【把思政课上成中学生喜欢的课——记武汉市解放中学教师吴又存】“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。自从干起了大包干，五谷丰登六畜旺，家家户户有存粮。人强马又壮，来来又往往，日子越过越欢畅……”不久前的一个上午，湖北省武汉市解放中学八（7）班教室内，思政课教师吴又存不时吟诗诵词，解析新闻案例，讲到动情处还唱起花鼓戏，教室里不时爆发出热烈的掌声。
在前不久的全国学校思想政治理论课教师座谈会上，吴又存作为初中教师代表参加座谈会并发言。作为一名初中教师，吴又存是如何把思政课上成了学生们最喜爱的课程？
“我们不能做‘贝多芬（背多分）’，也不能做‘赵先生（照本宣科）’，更不能做‘吴先生（误人子弟）’。”从教26年来，吴又存一直秉持这样的理念，“作为一名思政课教师，要有强烈的责任意识和担当精神，要让思政课情真意切、发自肺腑、激情澎湃，为学生成长成才亮起一盏指路明灯。”
“这节课，我准备了一辈子”
“教思政课很简单，对着书本画圈圈。”初踏教坛，吴又存就面临着前辈们的戏谑。在大家的印象中，初中思政课是一门学生不爱学、社会不重视的“副科”，思政课教师往往与“刻板无趣”“死记硬背”等联系在一起。
但吴又存偏偏不想走这样的老路。1999年，28岁的吴又存要上一节公开课“依法保护未成年人健康成长”。从哪个方面入手？想起当时未成年人进入游戏厅的现象较为普遍，他扛着一台摄像机偷偷溜进游戏厅，现场拍摄学生打游戏的场景，还与游戏厅老板发生了争执。
“他们以为我是要进行录像曝光的记者。”尽管录像效果不太好，吴又存还是拍到了宝贵的课程资源，相关视频引发了学生的强烈共鸣。“思政课不能假大空，要用真实打动人。”在他看来，一个“真”字，道出了教育的根本。
在讲授八年级思想品德第一课中的“难报三春晖”时，吴又存会在课堂上讲述母亲为他筹集学费，背着小木箱走街串巷卖冰棒、提着竹篮子四处吆喝卖馒头的真实经历。“有些人认为，这样似乎会消解教师的威严。但我觉得把自己的经历讲给学生听，可以拉近彼此的距离，让他们感受到我的真诚。”吴又存说。
这种真诚不仅打动了学生，也打动了听课教师。2006年10月，全国第四届思想品德、思想政治优质课评选活动在南京举行，吴又存讲授的“难报三春晖”荣获全国一等奖。听完他的课后，著名政治特级教师、初中组主任评委胡云琬紧握着吴又存的手说：“你的课情感真挚，生动感人，让老师与学生共同成长。”
现场有一位教师问道：“这节课，你准备了多长时间？”吴又存笑了笑，用苏霍姆林斯基的话回答道：“这节课，我准备了一辈子。”
此言非虚，吴又存多年来收集了20多本思政课资料。只要是符合教学内容的资料他都分门别类尽收囊中，然后再进行细加工，确保材料的思想性、趣味性、典型性，以达到从资料中信手拈来、旁征博引的效果。此外，他还买了一个录音机，外出听课时用来录下课堂内容，回去后再逐词逐句琢磨，“自己上课前也常在家里反复讲了录、录了讲，直到满意为止”。
“思政课教师是学生心灵的塑造者”
“前天，我放学回家，锅里有一碗油盐饭；昨天，我放学回家，锅里没有一碗油盐饭；今天，我放学回家，炒了一碗油盐饭，放在妈妈的坟前……”在阐释孝敬父母的重要性时，吴又存深情地讲起小时候母亲为他做油盐饭的故事。由于母亲早早离世，他深深体会到什么叫“子欲养而亲不待”。
“来生，我还要做您的儿子！”大屏幕上出现了一张母亲生前的照片，吴又存讲到动情处，忍不住对着照片深鞠了一躬。听课的学生和观摩人员无不动容，有的悄然流下了泪水。
每讲到一种道德品质，吴又存都会附上一首诗，把课堂变成“诗词大会”：他时而深情吟诵起海子的《面朝大海，春暖花开》，用“陌生人，我也为你祝福”，向学生解读“博爱情怀”；时而引领学生大声朗读《插秧诗》，从“六根清净方为道，退步原来是向前”中体会“宽容大度”……
“我们在思政课上听到的诗词，比语文课上的还有意思。”解放中学八（7）班学生王雨轩说，“有一次在讲到民族精神与科技创新时，吴老师拿出了自己仿照《沁园春·雪》填的一首词，其中‘嫦娥飞天，邀云揽月’一句，令我心中的民族自豪感油然而生。”
课堂进行到法治部分时，一则图片新闻集聚了众人的目光：一名大学生出于好奇心将硫酸泼向动物园里的黑熊。“这名学生在实验室意外被硫酸灼伤，才想到去试试‘皮厚’的熊怕不怕硫酸。从提出问题、分析问题到解决问题，这是多么严谨的思路啊。”吴又存话音刚落，学生们顿时发出阵阵笑声。这时，他的话锋突然一转：“正是这件事告诉我们，科学思维的前提一定是法治思维。”
这种轻松诙谐的讲述方式，多次被吴又存用于强调法律意识、规则意识的重要性。随着课程的推进，几张“惯偷日记”的图片激起了学生的好奇心，吴又存当堂朗读其中的片段，“做这行不能好吃懒做”，“不能三天打鱼两天晒网”。课堂上瞬间笑声不断，吴又存此时还不忘调侃：“小偷不可怕，就怕小偷有文化。”
“思政课教师是塑造学生心灵的雕塑家，课程不能仅仅只教到应试层面，要真正教到学生心中，使之成为学生素质的一部分。”多样化教学方法的背后，是吴又存对学生终身发展的思考，“就这样，我把思政课上成了中学生喜欢的课。”
“让思政课堂焕发出生命活力”
“会唱歌、能跳舞、善表演脱口秀……吴老师，你还有啥技能是我们不知道的？”在解放中学，经常会出现打铃下课后，吴又存被学生包围着的场景：“希望能与您合个影！”“这节课我给您打满分。”……
当课堂被歌声激活，被诗词点燃，学生还会昏昏欲睡、萎靡不振吗？在吴又存看来，不管是唱着歌还是吟诵着古诗上思政课，都并非炫技和哗众取宠，而是让思政课焕发出生命活力，为教学锦上添花。
仅仅自己出彩还不够，吴又存还打起了学生的主意。“上思政课不能‘两耳不闻窗外事’，还得对新近发生的国内外大事有所了解和思考。”随后，“课前5分钟时政演讲”应运而生，吴又存每天都会准时辅导学生进行脱稿演讲。正式演讲时，学生们依次走上讲台“指点江山”就时政热点发表自己的见解，既锻炼了表达能力，也提高了思维能力。
更难得的是，吴又存的思政课不局限于校园的藩篱，还与社会大课堂结合起来，让学生在社会实践中得到历练和洗礼。他经常会布置一些实践性作业，要求学生把孝敬父母落实到实际行动中，同时写出心得体会；带领学生来到模范人物的身边，请他们讲述自己的故事。
由于吴又存的思政课教学效果显著，湖北省教育厅于2017年授牌成立该省首个初中思政名师工作室——“吴又存名师工作室”。此时的吴又存身兼多职，还参与了统编思政初中教材的编写工作，因为经常通宵达旦地改稿，他的颈椎和腰椎病多次复发，一度躺在床上动弹不得。
即便如此，吴又存仍先后组织30多位工作室成员和所在区全体思政课教师，举办了一系列教研活动，赴江苏、浙江等地开展联合研修，以扩大眼界、积淀能力、提高素养。在他引领下，一大批后起之秀逐渐成为了当地思政课教师中的中坚力量。
如今，吴又存又开始着手进行“互联网+”时代智慧思政课堂的探索和研究。在他看来，思政课不仅要有诗情画意，还要充满现代元素，最大化实现从“有意义”到“有意思”的转变。
“我的理想就是做新时代最好的初中思政课教师。”吴又存认真地说，“虽然这个‘最好’可能永远达不到，但却是一种属于思政课教师的追求和信仰。”（中国教育报）
在前不久的全国学校思想政治理论课教师座谈会上，吴又存作为初中教师代表参加座谈会并发言。作为一名初中教师，吴又存是如何把思政课上成了学生们最喜爱的课程？
“我们不能做‘贝多芬（背多分）’，也不能做‘赵先生（照本宣科）’，更不能做‘吴先生（误人子弟）’。”从教26年来，吴又存一直秉持这样的理念，“作为一名思政课教师，要有强烈的责任意识和担当精神，要让思政课情真意切、发自肺腑、激情澎湃，为学生成长成才亮起一盏指路明灯。”
“这节课，我准备了一辈子”
“教思政课很简单，对着书本画圈圈。”初踏教坛，吴又存就面临着前辈们的戏谑。在大家的印象中，初中思政课是一门学生不爱学、社会不重视的“副科”，思政课教师往往与“刻板无趣”“死记硬背”等联系在一起。
但吴又存偏偏不想走这样的老路。1999年，28岁的吴又存要上一节公开课“依法保护未成年人健康成长”。从哪个方面入手？想起当时未成年人进入游戏厅的现象较为普遍，他扛着一台摄像机偷偷溜进游戏厅，现场拍摄学生打游戏的场景，还与游戏厅老板发生了争执。
“他们以为我是要进行录像曝光的记者。”尽管录像效果不太好，吴又存还是拍到了宝贵的课程资源，相关视频引发了学生的强烈共鸣。“思政课不能假大空，要用真实打动人。”在他看来，一个“真”字，道出了教育的根本。
在讲授八年级思想品德第一课中的“难报三春晖”时，吴又存会在课堂上讲述母亲为他筹集学费，背着小木箱走街串巷卖冰棒、提着竹篮子四处吆喝卖馒头的真实经历。“有些人认为，这样似乎会消解教师的威严。但我觉得把自己的经历讲给学生听，可以拉近彼此的距离，让他们感受到我的真诚。”吴又存说。
这种真诚不仅打动了学生，也打动了听课教师。2006年10月，全国第四届思想品德、思想政治优质课评选活动在南京举行，吴又存讲授的“难报三春晖”荣获全国一等奖。听完他的课后，著名政治特级教师、初中组主任评委胡云琬紧握着吴又存的手说：“你的课情感真挚，生动感人，让老师与学生共同成长。”
现场有一位教师问道：“这节课，你准备了多长时间？”吴又存笑了笑，用苏霍姆林斯基的话回答道：“这节课，我准备了一辈子。”
此言非虚，吴又存多年来收集了20多本思政课资料。只要是符合教学内容的资料他都分门别类尽收囊中，然后再进行细加工，确保材料的思想性、趣味性、典型性，以达到从资料中信手拈来、旁征博引的效果。此外，他还买了一个录音机，外出听课时用来录下课堂内容，回去后再逐词逐句琢磨，“自己上课前也常在家里反复讲了录、录了讲，直到满意为止”。
“思政课教师是学生心灵的塑造者”
“前天，我放学回家，锅里有一碗油盐饭；昨天，我放学回家，锅里没有一碗油盐饭；今天，我放学回家，炒了一碗油盐饭，放在妈妈的坟前……”在阐释孝敬父母的重要性时，吴又存深情地讲起小时候母亲为他做油盐饭的故事。由于母亲早早离世，他深深体会到什么叫“子欲养而亲不待”。
“来生，我还要做您的儿子！”大屏幕上出现了一张母亲生前的照片，吴又存讲到动情处，忍不住对着照片深鞠了一躬。听课的学生和观摩人员无不动容，有的悄然流下了泪水。
每讲到一种道德品质，吴又存都会附上一首诗，把课堂变成“诗词大会”：他时而深情吟诵起海子的《面朝大海，春暖花开》，用“陌生人，我也为你祝福”，向学生解读“博爱情怀”；时而引领学生大声朗读《插秧诗》，从“六根清净方为道，退步原来是向前”中体会“宽容大度”……
“我们在思政课上听到的诗词，比语文课上的还有意思。”解放中学八（7）班学生王雨轩说，“有一次在讲到民族精神与科技创新时，吴老师拿出了自己仿照《沁园春·雪》填的一首词，其中‘嫦娥飞天，邀云揽月’一句，令我心中的民族自豪感油然而生。”
课堂进行到法治部分时，一则图片新闻集聚了众人的目光：一名大学生出于好奇心将硫酸泼向动物园里的黑熊。“这名学生在实验室意外被硫酸灼伤，才想到去试试‘皮厚’的熊怕不怕硫酸。从提出问题、分析问题到解决问题，这是多么严谨的思路啊。”吴又存话音刚落，学生们顿时发出阵阵笑声。这时，他的话锋突然一转：“正是这件事告诉我们，科学思维的前提一定是法治思维。”
这种轻松诙谐的讲述方式，多次被吴又存用于强调法律意识、规则意识的重要性。随着课程的推进，几张“惯偷日记”的图片激起了学生的好奇心，吴又存当堂朗读其中的片段，“做这行不能好吃懒做”，“不能三天打鱼两天晒网”。课堂上瞬间笑声不断，吴又存此时还不忘调侃：“小偷不可怕，就怕小偷有文化。”
“思政课教师是塑造学生心灵的雕塑家，课程不能仅仅只教到应试层面，要真正教到学生心中，使之成为学生素质的一部分。”多样化教学方法的背后，是吴又存对学生终身发展的思考，“就这样，我把思政课上成了中学生喜欢的课。”
“让思政课堂焕发出生命活力”
“会唱歌、能跳舞、善表演脱口秀……吴老师，你还有啥技能是我们不知道的？”在解放中学，经常会出现打铃下课后，吴又存被学生包围着的场景：“希望能与您合个影！”“这节课我给您打满分。”……
当课堂被歌声激活，被诗词点燃，学生还会昏昏欲睡、萎靡不振吗？在吴又存看来，不管是唱着歌还是吟诵着古诗上思政课，都并非炫技和哗众取宠，而是让思政课焕发出生命活力，为教学锦上添花。
仅仅自己出彩还不够，吴又存还打起了学生的主意。“上思政课不能‘两耳不闻窗外事’，还得对新近发生的国内外大事有所了解和思考。”随后，“课前5分钟时政演讲”应运而生，吴又存每天都会准时辅导学生进行脱稿演讲。正式演讲时，学生们依次走上讲台“指点江山”就时政热点发表自己的见解，既锻炼了表达能力，也提高了思维能力。
更难得的是，吴又存的思政课不局限于校园的藩篱，还与社会大课堂结合起来，让学生在社会实践中得到历练和洗礼。他经常会布置一些实践性作业，要求学生把孝敬父母落实到实际行动中，同时写出心得体会；带领学生来到模范人物的身边，请他们讲述自己的故事。
由于吴又存的思政课教学效果显著，湖北省教育厅于2017年授牌成立该省首个初中思政名师工作室——“吴又存名师工作室”。此时的吴又存身兼多职，还参与了统编思政初中教材的编写工作，因为经常通宵达旦地改稿，他的颈椎和腰椎病多次复发，一度躺在床上动弹不得。
即便如此，吴又存仍先后组织30多位工作室成员和所在区全体思政课教师，举办了一系列教研活动，赴江苏、浙江等地开展联合研修，以扩大眼界、积淀能力、提高素养。在他引领下，一大批后起之秀逐渐成为了当地思政课教师中的中坚力量。
如今，吴又存又开始着手进行“互联网+”时代智慧思政课堂的探索和研究。在他看来，思政课不仅要有诗情画意，还要充满现代元素，最大化实现从“有意义”到“有意思”的转变。
“我的理想就是做新时代最好的初中思政课教师。”吴又存认真地说，“虽然这个‘最好’可能永远达不到，但却是一种属于思政课教师的追求和信仰。”（中国教育报）
#小媛喜欢的剧集分享##绿皮书[电影]#
这部电影评分很高，昨天小家伙出去旅游，晚上我就去电影院刷了这部电影。期初，我以为要传达的理念是“如果你想变成优秀的人，就要去靠近优秀的人”。看着看着，我发现不是了，很复杂的感情和脉络，每一个点挑出来都可以写一篇很长的影评，但我明白了为何会有这么高的评分，好的电影会让你大呼叫好，会让你暗自落泪，会让你思绪万千，也会让你沉静思考。《绿皮书》大概就是最后一个，沉静思考。
电影是由美国导演彼得·法拉利执导，于2018年9月在美国上映，2019年3月才在中国上映。也有着真实的故事背景，原型人物中的两位主角在2013年相继去世。种族、阶层似乎是个永远都说不完的话题，但能把人物的各个面刻画出来才是编剧和导演的高手之处。不说“三人行，必有我师”就是两人行，也有故事。
爵士钢琴家是个黑人，有钱，但孤独。没有家人、没有朋友，从小受到的白人排挤、冷嘲热讽，他学到的是要用尊严去对抗那些瞧不起他，瞧不起黑人的一切事、人。即使他成为了有钱的音乐家，即使他的手指在钢琴上弹奏时像跳舞一般好听，即使他进入白宫演奏过两次。但不认识他的人依旧嫌弃他的肤色、依旧让他使用大树旁边的茅厕，依旧不让他进入高雅的餐厅。他表面严谨、高傲，内心非常渴望拥抱和爱，身体的欲望都要偷偷发泄。说他厉害吗？厉害，多少人想和他一样有钱、有才、有名誉。说他可怜吗？可怜，没有爱，没有家人，悲伤、快乐，全都没有人分享。最敬佩的是内心，他要用自己的行动改变人们对种族的观点和看法，就要一次次忍受别人对他的羞辱。
司机托尼（不是发型师，哈哈）是个白人，有家人，身体强壮，但没钱，和其他白人一样，看不上黑人。所以不愿意为黑人钢琴师服务，最后让他折服的是钱。他看不惯黑人的假清傲，看不惯黑人的刻板，看不惯黑人总是对他的行为、语言吹毛求疵。却被黑人的琴技所震撼，，他的坚持+无赖让黑人吃下了人生第一只炸鸡腿，能量和幸福在两人之间开始流动，内心开始懂得尊重。知道处处护着他，不仅仅是因为一份工资，而是感情。
说实话，以我浅薄的文字，我真的无法完全表达内心想要写的一切。就算你的圈层再高，也别忘了踩下来看看地面上的风景，下面有你的基础；就算你的圈层再低，也别自弃，富人有富人的苦恼，你只需要祝福，你自己创造的幸福富人拿不走一分。空杯心态好说不好做，总是由俭入奢易，由奢入俭难，有容乃大的大爱，才是走长远的根本。而你的价值在于，你能影响多少人，你愿意付出多少。人生总有那么多精彩，需要慢慢品味。。。
这部电影评分很高，昨天小家伙出去旅游，晚上我就去电影院刷了这部电影。期初，我以为要传达的理念是“如果你想变成优秀的人，就要去靠近优秀的人”。看着看着，我发现不是了，很复杂的感情和脉络，每一个点挑出来都可以写一篇很长的影评，但我明白了为何会有这么高的评分，好的电影会让你大呼叫好，会让你暗自落泪，会让你思绪万千，也会让你沉静思考。《绿皮书》大概就是最后一个，沉静思考。
电影是由美国导演彼得·法拉利执导，于2018年9月在美国上映，2019年3月才在中国上映。也有着真实的故事背景，原型人物中的两位主角在2013年相继去世。种族、阶层似乎是个永远都说不完的话题，但能把人物的各个面刻画出来才是编剧和导演的高手之处。不说“三人行，必有我师”就是两人行，也有故事。
爵士钢琴家是个黑人，有钱，但孤独。没有家人、没有朋友，从小受到的白人排挤、冷嘲热讽，他学到的是要用尊严去对抗那些瞧不起他，瞧不起黑人的一切事、人。即使他成为了有钱的音乐家，即使他的手指在钢琴上弹奏时像跳舞一般好听，即使他进入白宫演奏过两次。但不认识他的人依旧嫌弃他的肤色、依旧让他使用大树旁边的茅厕，依旧不让他进入高雅的餐厅。他表面严谨、高傲，内心非常渴望拥抱和爱，身体的欲望都要偷偷发泄。说他厉害吗？厉害，多少人想和他一样有钱、有才、有名誉。说他可怜吗？可怜，没有爱，没有家人，悲伤、快乐，全都没有人分享。最敬佩的是内心，他要用自己的行动改变人们对种族的观点和看法，就要一次次忍受别人对他的羞辱。
司机托尼（不是发型师，哈哈）是个白人，有家人，身体强壮，但没钱，和其他白人一样，看不上黑人。所以不愿意为黑人钢琴师服务，最后让他折服的是钱。他看不惯黑人的假清傲，看不惯黑人的刻板，看不惯黑人总是对他的行为、语言吹毛求疵。却被黑人的琴技所震撼，，他的坚持+无赖让黑人吃下了人生第一只炸鸡腿，能量和幸福在两人之间开始流动，内心开始懂得尊重。知道处处护着他，不仅仅是因为一份工资，而是感情。
说实话，以我浅薄的文字，我真的无法完全表达内心想要写的一切。就算你的圈层再高，也别忘了踩下来看看地面上的风景，下面有你的基础；就算你的圈层再低，也别自弃，富人有富人的苦恼，你只需要祝福，你自己创造的幸福富人拿不走一分。空杯心态好说不好做，总是由俭入奢易，由奢入俭难，有容乃大的大爱，才是走长远的根本。而你的价值在于，你能影响多少人，你愿意付出多少。人生总有那么多精彩，需要慢慢品味。。。
【庄子·秋水】《河伯与北海若》
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪（ní）小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”#茫茫今生#
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪（ní）小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”#茫茫今生#
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