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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
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一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。 #大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
同守：百姓安，为吾心安处。
连日来的大雪将六镇的黄沙悉数掩埋，且无论寒风如何呼啸，皆未吹动分毫。一时间，冻死无数牲畜与贫苦百姓。
数日过，雪化。或粮草充足？或雪后易行？六镇边的战火悄悄燃起。必是等不及春来播种，便扬言要焚了此处。所谓于灰烬之上立新君，改头换面，重新来过。
“如何？”御书房中的皇帝几日不眠不休，无非是在盼着奏章中可有捷报。对方骑、步兵五十万，欲在几日内退敌，谈何容易？
“陛下，臣，六镇，陆将军他。”
“他如何？！”
“陆将军竭力死守，誓保城中百姓无虞。”
“誓保。。。”
“请陛下安心，陆将军身经百战，必将退敌。”
“退下！”
“是。”皇帝不信陆炎，并非不信他能守城。而是。。。暗探来报，小南辰王周生辰率七十万王军自西州城出，直指六镇。
文臣武将何人不知陆炎清廉，素来不与权贵往来。逢年节，同品阶的将军，府门门槛怕是要被踏破。唯独陆府清清静静。多年来，皇帝倒不算太过疑心，却又不得不疑心：若此人所为皆为做戏，真亦假。假亦真。
小南辰王周生辰，手握七十万大军，战功赫赫，颇负盛名。一身美人骨，世所罕见。甚至，远胜帝王骨。坊间传闻：小南辰王意在举兵，改姓自立。是啊，他本是皇爷爷最看重的皇子，父皇的亲弟弟。异姓王承位，天下不应。若改姓。。。
百姓传颂，或得一朝臣民拥护。二人联手，举兵，北陈。。。龙椅上的皇帝拿起茶盏，刚刚碰到，就掷了出去。凉到底的茶，是他的命？还是北陈的命？
那，何为忠，又何为真心？
帐内。燃了一整日的炉子眼瞧着就要灭了，站在沙盘前的人手有些发红，他倒不觉得冷。
“将军。”陆炎抬头看向面前的人。
“将军，若再无援军，怕是。”
“怕是守不住了，是么。”
“将军，小人并非偏听谣言，如今粮草不足，将士们日日喝粥果腹，寒冬腊月里，实在是。。。”陆炎慢慢握紧了拳头。粮草不足，又再遇大雪。战场上本就是旧伤叠新伤，再风寒不愈，无异于雪上加霜。
困境。被敌军围困，被。。。连日来，陛下并未降旨派兵至六镇。各地藩王何时放下过手中的权，不救。此时能救六镇的，唯有。。。
他若来，或将“坐实”谋反的罪过。他若不来，皇帝问罪：离六镇最近的西州，为何不派兵相助？
陆炎蹙眉之时，只听一阵急促的马蹄声。。。
“将军！是，是王旗！是南辰王军！”士兵来报，周生辰围剿敌军，其徒弟自后方断敌军后路。。。几个时辰后，六镇安。
深夜，陆炎入帐，见到了周生辰。
“多谢殿下相助。”
“何须言谢。陆将军苦撑多日，本王，应替城中百姓谢陆将军才是。”
“如此说来更不必谢了。为将者，只一息尚存，也要护百姓无虞。”
“是啊，这穿过箭雨，行过尸海的铠甲一旦上身，便只为百姓。”周生辰点了点头。
“殿下，可曾听过坊间传闻。”
“听过许多。陆将军不必理会。”
“殿下此番援六镇，正是应了传言。”
“若本王不援，自不应坊间几句传言。却应其他。”周生辰既听过，自然也听过“犯上作乱”的。
周生辰听过。一字不差。承位也好，谋反也罢。救与不救皆无退路。那让他眼看忠臣、将士、百姓因帝王猜忌白白舍命沙场？他做不到。
“臣，至今还记得殿下一句话。”见周生辰不再言语，陆炎开口。
“是什么？”
“愿国土之上再无百里硝烟，愿我北陈百姓，安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。”是啊，这是他贺新岁时的愿，也是一生的愿。
“彼时臣是守城将领，尚未领兵出征。而彼时守城，亦是守万家炊烟。”
“为将者，如陆将军一般的人，甚是难得。”
“为王者，如殿下一般的人，亦是难得。”两人相视一笑，同望远方。
两年后，陆炎守南境。一日晨起，收到飞鸽传书：周生辰意图谋反，已被陛下赐剔骨之刑。。。
“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。”
十日后陆炎动身去六镇。六镇一如往昔，再登城楼却是孤身一人：
满目山河，不及城中烟火。
而烟火气，原是你我并肩同守的。。。
连日来的大雪将六镇的黄沙悉数掩埋，且无论寒风如何呼啸，皆未吹动分毫。一时间，冻死无数牲畜与贫苦百姓。
数日过，雪化。或粮草充足？或雪后易行？六镇边的战火悄悄燃起。必是等不及春来播种，便扬言要焚了此处。所谓于灰烬之上立新君，改头换面，重新来过。
“如何？”御书房中的皇帝几日不眠不休，无非是在盼着奏章中可有捷报。对方骑、步兵五十万，欲在几日内退敌，谈何容易？
“陛下，臣，六镇，陆将军他。”
“他如何？！”
“陆将军竭力死守，誓保城中百姓无虞。”
“誓保。。。”
“请陛下安心，陆将军身经百战，必将退敌。”
“退下！”
“是。”皇帝不信陆炎，并非不信他能守城。而是。。。暗探来报，小南辰王周生辰率七十万王军自西州城出，直指六镇。
文臣武将何人不知陆炎清廉，素来不与权贵往来。逢年节，同品阶的将军，府门门槛怕是要被踏破。唯独陆府清清静静。多年来，皇帝倒不算太过疑心，却又不得不疑心：若此人所为皆为做戏，真亦假。假亦真。
小南辰王周生辰，手握七十万大军，战功赫赫，颇负盛名。一身美人骨，世所罕见。甚至，远胜帝王骨。坊间传闻：小南辰王意在举兵，改姓自立。是啊，他本是皇爷爷最看重的皇子，父皇的亲弟弟。异姓王承位，天下不应。若改姓。。。
百姓传颂，或得一朝臣民拥护。二人联手，举兵，北陈。。。龙椅上的皇帝拿起茶盏，刚刚碰到，就掷了出去。凉到底的茶，是他的命？还是北陈的命？
那，何为忠，又何为真心？
帐内。燃了一整日的炉子眼瞧着就要灭了，站在沙盘前的人手有些发红，他倒不觉得冷。
“将军。”陆炎抬头看向面前的人。
“将军，若再无援军，怕是。”
“怕是守不住了，是么。”
“将军，小人并非偏听谣言，如今粮草不足，将士们日日喝粥果腹，寒冬腊月里，实在是。。。”陆炎慢慢握紧了拳头。粮草不足，又再遇大雪。战场上本就是旧伤叠新伤，再风寒不愈，无异于雪上加霜。
困境。被敌军围困，被。。。连日来，陛下并未降旨派兵至六镇。各地藩王何时放下过手中的权，不救。此时能救六镇的，唯有。。。
他若来，或将“坐实”谋反的罪过。他若不来，皇帝问罪：离六镇最近的西州，为何不派兵相助？
陆炎蹙眉之时，只听一阵急促的马蹄声。。。
“将军！是，是王旗！是南辰王军！”士兵来报，周生辰围剿敌军，其徒弟自后方断敌军后路。。。几个时辰后，六镇安。
深夜，陆炎入帐，见到了周生辰。
“多谢殿下相助。”
“何须言谢。陆将军苦撑多日，本王，应替城中百姓谢陆将军才是。”
“如此说来更不必谢了。为将者，只一息尚存，也要护百姓无虞。”
“是啊，这穿过箭雨，行过尸海的铠甲一旦上身，便只为百姓。”周生辰点了点头。
“殿下，可曾听过坊间传闻。”
“听过许多。陆将军不必理会。”
“殿下此番援六镇，正是应了传言。”
“若本王不援，自不应坊间几句传言。却应其他。”周生辰既听过，自然也听过“犯上作乱”的。
周生辰听过。一字不差。承位也好，谋反也罢。救与不救皆无退路。那让他眼看忠臣、将士、百姓因帝王猜忌白白舍命沙场？他做不到。
“臣，至今还记得殿下一句话。”见周生辰不再言语，陆炎开口。
“是什么？”
“愿国土之上再无百里硝烟，愿我北陈百姓，安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。”是啊，这是他贺新岁时的愿，也是一生的愿。
“彼时臣是守城将领，尚未领兵出征。而彼时守城，亦是守万家炊烟。”
“为将者，如陆将军一般的人，甚是难得。”
“为王者，如殿下一般的人，亦是难得。”两人相视一笑，同望远方。
两年后，陆炎守南境。一日晨起，收到飞鸽传书：周生辰意图谋反，已被陛下赐剔骨之刑。。。
“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。”
十日后陆炎动身去六镇。六镇一如往昔，再登城楼却是孤身一人：
满目山河，不及城中烟火。
而烟火气，原是你我并肩同守的。。。
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