#每日一禅#
源庄法师分享：
我们生活在幻生幻灭的世间，一切都如梦幻泡影，但是凡夫总是妄想其中有一个恒常独立的主体——“我”的存在，譬如说执著这个身体就是“我”，乃至是执著自己的物品、爱好、关系为“我的”。食色男女、贪生怕死、自助餐吃撑到要吐、禅坐时腿子疼得要哭、我的宝贝舍不得让人碰、更不要谈亲兄弟明算账……我们凡夫的世界里，永远离不开“身见”。

而菩萨以真实无妄的正见与深密的禅定，断除了身见，视生死如空花，见身躯如泡沫，“舍身”并不仅仅是以供养最珍贵的身体来对治贪心，更是践行佛法中最精妙的性空智慧。

菩萨舍身，放下这垢秽无常的色身，而追求清净常乐的法身，看似“舍生取义”。然世间人眼中的生死，有重于泰山，有轻于鸿毛，推重牺牲“小我”、成就“大我”。但一切智光明仙人悟入了此身“无我”，投身入火中，不仅仅是被兔王母子激发了大悲心，也是藉由智慧的观照彻悟了平等的真谛，没有人与兔的高卑、鸿毛与泰山的轻重之别，更无生死之系缚，与“不生不灭”的涅槃境界相应。

#洛桑微言#法不孤起，仗境而生。如如不动，是为真经。心有想念，光随影行。无心无念，清净妙明。诸法心生，缘起性空。三心为妄，不见影踪。心缘幻境，变换不停。缘聚缘散，幻灭幻生。十方众生，本来平等。相随心转，体本一同。住相迷性，背道离真。法性常住，不灭不生。真心本性，一切具足。世间万法，皆归自性。迷者自迷，觉者自醒。外不着相，内不动心。随缘无住，时时禅定。早安[太阳]

#《在世出世》赵文竹哲理诗文集#

信
不起疑团不生信，
未见实相信难真。
法尔如是当下是，
信自信他亦戏论。

人们为什么对佛法不能起信？
乃是由于被自己的感觉器官所骗，把这个幻生幻灭的花花世界当作真实。故而驰逐奔走，忙乱不已。如果能对这个世界起疑，便是对佛法信的开始。

然而，这时的信还不是真信。只要没有真正见道，这信便一定有夹杂。

如果你真信因果，你就决不肯造恶业。但我们凡夫众生的杀、盗、淫、妄等恶业总是难断。可见不是真信。

如果你真信我们有无生法身与诸佛无别，我们的狂心便会当下息灭，对生死也不会有执着。

如果你真信有西方极乐世界，生死关头你就一定会一心念佛，不会慌乱，也不会对亲情等放不下。真信假信，此时一看便知。

释迦牟尼之所讲自性佛、它方佛，皆应机之说。凡夫自信力不足，须借外力，因此才开阿弥陀佛接引往生之特殊法门，其实若悟实相，则知十方恒沙诸佛不出一心，我们的清净本性即是阿弥陀佛，无量光，无量寿。

法师应深究教理，以便弘法。而一般大众，信就够了。至信不疑，依教奉行，就能得度脱苦。

这就好比做医生的需要研究医术药方，而一般病人只要遵照医嘱如法吃药就行了，若病人热衷于研究药性药理却不肯如法用药，那会耽误病情的。

佛法微妙难思，唯信能入。