黄昏小雨，漫游县城。路转小巷忽现年久之迹藏于菜市之尾。残垣断壁足显昔日雄壮，其势临高台以轩，登高而望溪流潺潺。悠然步如陋巷则有零星散居人家，未及久则一桅灯跃然入帘，土人名之棒棒糖。萧条喧闹仅距数步之遥，心下不禁慨然。南宋之放翁有诗云：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
市井之色变幻莫测，人生之天机亦风云际会神鬼莫知。唯心无罣碍，远离颠倒梦想方得娑婆无堪忍，红尘出离看花雨，五浊恶世得清凉寂静。 https://t.cn/RJhRZAR

[中午好] 乐府诗三首

一、临高台

临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。

二、上邪

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

三、上陵

上陵何美美，下津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马，览邀游，四海外。甘露初二年，兰生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。 https://t.cn/Rf2u0xD

#文谈[超话]# 白话文学史
第一编 唐以前
第五章 汉末魏晋的文学
6.

但四言诗终久是过去的了。以后便都是五言诗与七言诗的时代。曹丕死于二二六的乐府歌辞比曹操的更接近民歌的精神了,如《上留田》：
居世一何不同?—上留田，
富人食稻与梁——上留田。
贫子食糟与糠——上留田。
贫贱亦何伤？——上留田。
禄命悬在苍天——上留田。
今尔叹息,将欲谁怨？——上留田。

这竟是纯粹的民歌。又如《临高台》:

临台行高高以轩,下有水清且寒,中有黄往且翻。…鸽欲南游,雌不能随。我欲躬衔汝,口不能开。欲负之,毛衣报顺。五里一顾,六里徘徊。

这也是绝好的民歌。他又有《燕歌行》两篇,我们选一篇:

秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归雁甫角。念君容游多思肠,慊慊思归恋故乡。君何淹留寄他方?贱安茕茕守空
房,忧来思君不可忘,不觉泪下沾衣震。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎蛟照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相
望,尔独何辜限河梁！

这虽是依旧曲作的新辞,这里面已显出文人阶级的气味了。文人仿作民歌,一定免不了两种结果:一方面是文学的民众化,一方面是民歌的文人化。试看曹丕自己作的《杂诗》:

西北有浮云,亭亭如车盖。惜哉时不遇,适与飘风会,吹我东南行,行行至吴会。吴会非家乡,安得久留滞?弃置勿复陈,客子常畏人。

前面的一首可以表示民歌的文人化,这一首可以表示文人作品的民众化。

—— 胡适 《白话文学史》

中国画报出版社