《赏善金篇》
卅六、护法坛场传续圣业之赏例
中斗星君　降　

　　为何此例能列入阴德？据天律明载，助建道场第一功；而善书传布，只要书不断，受劝者有人，则助印流通广布之人，后续仍可得其额外功德。职事之故，一座道场永续弘法利生，其所造作之善阴德业，实无从可估算，并且护法之人不但金钱、心力、时间，悉皆付出投注，所以将此例列入阴德计算（盖因阴德大于功德，至少五倍以上。）
　　凡依止道场全心无畏施、法施护持三年以上，准得消除一件重大因果公案。（会形成灾祸）
　　凡能护持五年三施并进，准予消除三世因果公案，注销一次命关灾劫。
　　凡三施并进五年以上，则依前律累计。
　　凡护持道场十年，三施并进，准予消除六世因果公案，二次命关灾劫，可加荫及一子得官或得三福。
凡能终身不退，则自身因果公案不显，命关灾劫尽除（不包括最后一劫，但可安祥离世。）此例则在十年之后，可由有司着手安排。

附注：所护持道场永续传法，利生圣业不辍，则在赏例之人，仍得其阴德；若已不在世，则可由家眷夫、妻、子、女、子孙等继承而得。　

《赏善金篇》
卅五、为官能有宅心仁正之赏例
中斗星君　降　

　　古语有云：“身在公门好修行”。意即公署手握黎民生杀予夺之大权，为官者一笔可判百姓升天，亦可致百姓沦沈幽暗。所以为官之人，除在法律之前，人人平等之外，犹要有真正体会，能有真正依法行事。除此之外，犹要有悲悯之仁心，将百姓视为至亲；在判决之前，能够无枉无纵。并且更能深入体会身触法网之人，究竟属于怙恶不悛之徒，或是无知或无心犯法，并能深深忏悔，有足够心志可以改过向善。诸如此类作为判决依据；怙恶者加重其刑，无心无知犯法之人，能给予法内轻刑，助其得有自新之机。
　　凡为官者，能谨记奉行，消除三世因果恶业，子孙增加功名福禄三分。
　　凡能用心办案，无枉无纵，且能察觉犯者之无知、无心，而具改过能力者，每件增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。
　　凡能因此感召他人效行，每一人增一福，可以无限累计，并可荫及妻儿子孙。

《赏善金篇》
廿六、不滥杀生之赏例
中斗星君　降　　

　　杀者酷戾也。人之起心动念，若含肃杀之念，其形相必然厉烈；杀生专指以强凌弱，尤其专指身为高等动物之人类。一旦宅心不蓄仁悯，依人类科技文明，将可轻易灭绝甚多物种，但是若至如斯，人类亦将面临灭绝境况。所以劝戒杀生，不是迂腐、简单之素食观念而已，更可以牵连到整体生物存续之发展，当然最重要是培养万物之灵—人类仁悯慈心。
　　凡能抑制杀生之念，持续一年，减少一次病灾；持续二年，减除病灾、车关各一次；持续三年，可以免除血光灾劫一次，并增二禄。由此往上类推。
　　凡能劝人慎戒滥杀，每三人增半禄，得其效者，每一人增一禄。
　　凡能以自身励行而成他人效法者，每一人减除一次病灾，增生一禄。