[文殊菩萨的故事]
南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：“我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝!”
“好的，那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：
“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我”?
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。
“好的。”
于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一顿。但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊!”住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食?可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”
说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何?”
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法?又怎样能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼“大圣!但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行!”
这时空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”
“是啊，这幺做于事无补，而且是件傻事啊!”
“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢?”
大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。
【祈福】文殊菩萨心咒：
嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di
转发持诵，功德无量，事事如意
顶礼供养皈依大智大慧南无大智文殊师利菩萨 摩诃萨 [心][心][心]
#带着边框一起拍#
南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：“我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝!”
“好的，那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：
“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我”?
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。
“好的。”
于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一顿。但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊!”住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食?可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”
说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何?”
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法?又怎样能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼“大圣!但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行!”
这时空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”
“是啊，这幺做于事无补，而且是件傻事啊!”
“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢?”
大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。
【祈福】文殊菩萨心咒：
嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di
转发持诵，功德无量，事事如意
顶礼供养皈依大智大慧南无大智文殊师利菩萨 摩诃萨 [心][心][心]
#带着边框一起拍#
居士：请教老和尚一个修行上的问题：遇到了境界——如果有一天我看到九朵莲华跟阿弥陀佛出现在空中的时候，请老和尚开示我应该怎么办？
梦参老和尚：我给你讲个故事，你就可以知道了。
在五台山大华严寺有个文喜，他一天在做饭的时候——他是饭头师，刚把那大锅盖一揭开，文殊菩萨坐着金毛狮子就出来了，他拿着罩子就打文殊菩萨。
打了之后他就念了，他说：你文殊是文殊，我文喜是文喜，你跟我什么相干？你走开。文殊菩萨也说了：苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。这是甜瓜，它连根都是甜的；那苦瓜是众生，总想求见我，就是见不到。佛给他现了，他还讨厌，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
这个意思，你看见什么不去执著。九朵莲花？满空中都是莲花，没关系，你不起执著，不起，照念，展现；就是你功力已经有一点了，才有这种现相。
是不是魔试验你呢？你辨别不清楚。魔也好，佛也好，不执著！这个意思懂吧？你不执著这种相，长时有的；你要一执著，以后没有了。
执著是妄想、是业，不执著是圣境，就看你执著、不执著之间。每个修道人这种，就用我刚才讲这个例子给你听，不要去管，就说明他的功力。
各人修行各人得，你跟我有什么相干？你走你的吧！所以文殊菩萨现相，文喜菩萨说你不能加被我，让我马上就能成，还得我自己修，所以你干你的去。
梦参老和尚：我给你讲个故事，你就可以知道了。
在五台山大华严寺有个文喜，他一天在做饭的时候——他是饭头师，刚把那大锅盖一揭开，文殊菩萨坐着金毛狮子就出来了，他拿着罩子就打文殊菩萨。
打了之后他就念了，他说：你文殊是文殊，我文喜是文喜，你跟我什么相干？你走开。文殊菩萨也说了：苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。这是甜瓜，它连根都是甜的；那苦瓜是众生，总想求见我，就是见不到。佛给他现了，他还讨厌，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
这个意思，你看见什么不去执著。九朵莲花？满空中都是莲花，没关系，你不起执著，不起，照念，展现；就是你功力已经有一点了，才有这种现相。
是不是魔试验你呢？你辨别不清楚。魔也好，佛也好，不执著！这个意思懂吧？你不执著这种相，长时有的；你要一执著，以后没有了。
执著是妄想、是业，不执著是圣境，就看你执著、不执著之间。每个修道人这种，就用我刚才讲这个例子给你听，不要去管，就说明他的功力。
各人修行各人得，你跟我有什么相干？你走你的吧！所以文殊菩萨现相，文喜菩萨说你不能加被我，让我马上就能成，还得我自己修，所以你干你的去。
在《金刚经》里，佛说过，“凡所有相，皆是虚妄”这样的话，所以如果你在禅定或者在梦中看到了佛，那不是真正的见佛。
从前有个文喜和尚，开悟之前去拜见文殊菩萨，对面不相识，待离开时，一回头看见文殊菩萨在半空中，后悔不迭。
他开悟后，有一次做饭时，文殊菩萨在他的饭锅上现身，骑着他的那只狮子，在饭锅边上跑圈。
文喜和尚举起锅铲，一边打过去，一边说，“文殊是文殊，文喜是文喜，你跑来这里干什么？”
文殊菩萨飞到空中，笑着说，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，反被老僧嫌。”
话是这样说，其实，己是肯定了文喜和尚开悟的境界。
南怀瑾先生说过这样的话，“遇到事情越在意，越纠结，越加造作，就越没有智慧。”
你越在意一个人，越在意一件事情，推崇备至，挂在心上，念念不放，随时不忘，其实就是着了相了。
用通俗的说法，开悟，就是透过现象看本质，所有的相都是虚幻不定的，再漂亮，再有气质，再丑陋，再糟糕，在时光的流转中都将转瞬即逝，甚至每分每秒都在变化。
所以禅宗的祖师们后来说，“佛来斩佛，魔来斩魔”，这是修行的无上秘诀，“若见诸相非相，既见如来。”
#修行##南怀瑾##佛法#
金刚经说什么南怀瑾 https://t.cn/z8AUNSy
从前有个文喜和尚，开悟之前去拜见文殊菩萨，对面不相识，待离开时，一回头看见文殊菩萨在半空中，后悔不迭。
他开悟后，有一次做饭时，文殊菩萨在他的饭锅上现身，骑着他的那只狮子，在饭锅边上跑圈。
文喜和尚举起锅铲，一边打过去，一边说，“文殊是文殊，文喜是文喜，你跑来这里干什么？”
文殊菩萨飞到空中，笑着说，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，反被老僧嫌。”
话是这样说，其实，己是肯定了文喜和尚开悟的境界。
南怀瑾先生说过这样的话，“遇到事情越在意，越纠结，越加造作，就越没有智慧。”
你越在意一个人，越在意一件事情，推崇备至，挂在心上，念念不放，随时不忘，其实就是着了相了。
用通俗的说法，开悟，就是透过现象看本质，所有的相都是虚幻不定的，再漂亮，再有气质，再丑陋，再糟糕，在时光的流转中都将转瞬即逝，甚至每分每秒都在变化。
所以禅宗的祖师们后来说，“佛来斩佛，魔来斩魔”，这是修行的无上秘诀，“若见诸相非相，既见如来。”
#修行##南怀瑾##佛法#
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