如果能力有限，就不要学别人说大话，如果实力有限，就不要学别人走弯路，如果个人配置不好，那就一定要学会珍惜自己，善待生命。 心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
念佛如何得到受用
憨山大师说：
一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。
念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。
所以难怪憨山大师说："口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。"口在"阿弥陀佛，阿弥陀佛"，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他："你有看到什么吗？""有啊！一只鸡从那里过去。""那你不是在念佛，你是念鸡！"（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，"你现在看到什么吗？""有啊！一只鸭从这里过去。""那你不是在念佛，你是念鸭！"我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在哪里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的："闻说阿弥陀佛，执持名号"下面有叫你持咒吗？注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，"闻说阿弥陀佛，执持名号"，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说："爱不重不生娑婆，念不一不生极乐."你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
憨山大师说：
一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。
念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。
所以难怪憨山大师说："口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。"口在"阿弥陀佛，阿弥陀佛"，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他："你有看到什么吗？""有啊！一只鸡从那里过去。""那你不是在念佛，你是念鸡！"（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，"你现在看到什么吗？""有啊！一只鸭从这里过去。""那你不是在念佛，你是念鸭！"我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在哪里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的："闻说阿弥陀佛，执持名号"下面有叫你持咒吗？注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，"闻说阿弥陀佛，执持名号"，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说："爱不重不生娑婆，念不一不生极乐."你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
#李居士八字算命[超话]#长寿八字的一些看法
寿命的长短是每个人都关心的事情，在中国古代就有了追求长生的人，其实人生来要遵循自然规律。寿命有终时，生辰八字中蕴含了生命的信息，那么八字中长寿的标准有哪些？
1、五行一定要平衡，且无严重冲克
八字当中的五行指的是金，木，水，火，土这五个元素。所谓的平衡，就是每一种元素都不会存在太旺，或是太衰的情况。一般流通为吉，相战为凶，不能有严重冲克。冲一般代表的是六冲，其中还有相穿，若存在严重冲克，则五行之气混乱，易出现病痛，有意外发生。故而寿命必然不长，反之则易长寿。
2、八字若身旺，但有食神泄秀
八字日干很旺，有食神泄秀，并且食神没有受损，在中晚年又走比劫食伤大运，则易长寿。在走食神大运的时候，阎王见了自己都要躲起来，不会死去的意思。故八字有食神泄秀，且中晚年又走食神大运，并且日干不弱，则易长寿。
3、命局四柱干支没有出现冲克、刑害的命主
命理学上讲天干只论克，地支不论克，地支论刑、冲、合、害，假如命局中多柱出现天干相克，地支相冲、相刑、害，多主一个人一生中动荡不安，起伏很大，情绪或精神会随着岁运大喜或大悲，往往不利身心健康，四柱中没有出现这种情况，这类命主难与人起纷争，生活在平静、安定的环境里，则有了一个利于身心健康的基础条件，心态平与之人易长寿。
4、命局四柱干支配合有情，五行之气相对平与的命主
如庚金生于午月不得令，炎热之夏火气正盛，但喜通根于年支申金，且壬水透干，壬水临申得长生之地，制住月干丙火七杀，辰土又生时干比肩庚金，此命造则属于四柱干支配合有情，五行之气相对与谐，故这样的命主也属长寿。
5、八字若身弱，但有印星护身
八字日干不旺，但有印贴身，且有官来生印，在中晚年大运走的又是助印的运气，则也易长寿。在命局当中，印，禄，食伤，故有印星帮助，则代表在我们最虚弱的时候，有保护神，故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人，往往易长寿，但前提是印星要旺，晚年不能走财星大运。
6、合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神
我们讲八字，最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡，过旺或过衰的命局若不能从强或从弱，即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量，若为忌神，失衡则为病，有病则需药来治，故，没有出现这类情况的八字，五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
7、日主旺相，得令有气，用神得宜的命主
如甲木日主生于寅月，命主得月令，生旺，若甲木遇财星戊己土，或食伤丙丁火，或官杀庚辛金为用，且用神没有受制且得宜，五行之气应当有进有出，不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
8、日主身弱但有根气，有印比生扶或有食伤制官杀
身弱怕无根气，更怕没有帮扶，若身弱有帮扶，官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。#霸州先生八字反馈[超话]#
寿命的长短是每个人都关心的事情，在中国古代就有了追求长生的人，其实人生来要遵循自然规律。寿命有终时，生辰八字中蕴含了生命的信息，那么八字中长寿的标准有哪些？
1、五行一定要平衡，且无严重冲克
八字当中的五行指的是金，木，水，火，土这五个元素。所谓的平衡，就是每一种元素都不会存在太旺，或是太衰的情况。一般流通为吉，相战为凶，不能有严重冲克。冲一般代表的是六冲，其中还有相穿，若存在严重冲克，则五行之气混乱，易出现病痛，有意外发生。故而寿命必然不长，反之则易长寿。
2、八字若身旺，但有食神泄秀
八字日干很旺，有食神泄秀，并且食神没有受损，在中晚年又走比劫食伤大运，则易长寿。在走食神大运的时候，阎王见了自己都要躲起来，不会死去的意思。故八字有食神泄秀，且中晚年又走食神大运，并且日干不弱，则易长寿。
3、命局四柱干支没有出现冲克、刑害的命主
命理学上讲天干只论克，地支不论克，地支论刑、冲、合、害，假如命局中多柱出现天干相克，地支相冲、相刑、害，多主一个人一生中动荡不安，起伏很大，情绪或精神会随着岁运大喜或大悲，往往不利身心健康，四柱中没有出现这种情况，这类命主难与人起纷争，生活在平静、安定的环境里，则有了一个利于身心健康的基础条件，心态平与之人易长寿。
4、命局四柱干支配合有情，五行之气相对平与的命主
如庚金生于午月不得令，炎热之夏火气正盛，但喜通根于年支申金，且壬水透干，壬水临申得长生之地，制住月干丙火七杀，辰土又生时干比肩庚金，此命造则属于四柱干支配合有情，五行之气相对与谐，故这样的命主也属长寿。
5、八字若身弱，但有印星护身
八字日干不旺，但有印贴身，且有官来生印，在中晚年大运走的又是助印的运气，则也易长寿。在命局当中，印，禄，食伤，故有印星帮助，则代表在我们最虚弱的时候，有保护神，故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人，往往易长寿，但前提是印星要旺，晚年不能走财星大运。
6、合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神
我们讲八字，最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡，过旺或过衰的命局若不能从强或从弱，即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量，若为忌神，失衡则为病，有病则需药来治，故，没有出现这类情况的八字，五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
7、日主旺相，得令有气，用神得宜的命主
如甲木日主生于寅月，命主得月令，生旺，若甲木遇财星戊己土，或食伤丙丁火，或官杀庚辛金为用，且用神没有受制且得宜，五行之气应当有进有出，不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
8、日主身弱但有根气，有印比生扶或有食伤制官杀
身弱怕无根气，更怕没有帮扶，若身弱有帮扶，官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。#霸州先生八字反馈[超话]#
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