#123如是我闻[超话]#正修行路.答疑 391问
391.我们无量众生
都是来自最初的大光明藏，
那我们修行的最终目标
就是回到最初的光明藏吗？
答：不对。现代哲学讲
「否定之否定」，
我们从「原始佛」的位置
堕落到「众生」，
然后由众生，
就是众生
对我们自性本性的
第一次否定，
当我们再进行修行
又回到自在佛的位置，
这是第二次否定，
否定之否定。
看上去跟原始佛一样
得到了自在，
其实他中间经过了六道轮回，
经过了无量的时间、空间，
无量的因缘，
他又增加了新的内容。
就跟一粒种子一样，
一粒种子
比如说就是「原始佛」，
经过它发芽、生根、
开花后来变成了众生了，
是不是这个植物
对种子的否定啊？
那到最后结出了许多种子，
一粒种子变成十粒、二十粒，
看样子跟原来的一样，
其实一样不一样啊？
第一，数量变化了，
第二，它经过了土壤、
水分、阳光，
一些人的种种劳动
就是种种因缘。
看样子像原来的，
当然他已经不是原来的。
所以当我们再证得
佛的果位的时候，
我们把他方便说为究竟佛，
把原来那个佛的位置
方便说为原始佛。
这种说法是开方便门，
既不可以当真，
也不可以把它当假，
只在于帮助我们开悟。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
391.我们无量众生
都是来自最初的大光明藏，
那我们修行的最终目标
就是回到最初的光明藏吗？
答：不对。现代哲学讲
「否定之否定」，
我们从「原始佛」的位置
堕落到「众生」，
然后由众生，
就是众生
对我们自性本性的
第一次否定，
当我们再进行修行
又回到自在佛的位置，
这是第二次否定，
否定之否定。
看上去跟原始佛一样
得到了自在，
其实他中间经过了六道轮回，
经过了无量的时间、空间，
无量的因缘，
他又增加了新的内容。
就跟一粒种子一样，
一粒种子
比如说就是「原始佛」，
经过它发芽、生根、
开花后来变成了众生了，
是不是这个植物
对种子的否定啊？
那到最后结出了许多种子，
一粒种子变成十粒、二十粒，
看样子跟原来的一样，
其实一样不一样啊？
第一，数量变化了，
第二，它经过了土壤、
水分、阳光，
一些人的种种劳动
就是种种因缘。
看样子像原来的，
当然他已经不是原来的。
所以当我们再证得
佛的果位的时候，
我们把他方便说为究竟佛，
把原来那个佛的位置
方便说为原始佛。
这种说法是开方便门，
既不可以当真，
也不可以把它当假，
只在于帮助我们开悟。
#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#
不论凡夫，只论弥陀
往生不论凡夫，只论弥陀。下面我们来打几个比喻说明。
1.国王召见喻
老百姓要去觐见国王，以老百姓自己的力量是不够的。能见到国王，都是因为国王的召见。我们就好比乡下老百姓，阿弥陀佛就好比国王一样。如果以我们本身的力量，不可能往生极乐世界。只要能往生，就是靠阿弥陀佛的力量。所以，善导大师说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
善导大师作出这样的解释，让我们知道：往生净土，全靠佛愿力，不靠凡夫的修行力，我们自己没有力量。
我们往往会觉得罪业轻一点、功德多一点就能往生，不然不能往生，这是虚妄的想法。往生极乐世界，大菩萨和小凡夫是平等往生的，都是靠阿弥陀佛的愿力。既然靠阿弥陀佛的愿力，就没有差别。
2.远途乘车喻
就好比从长春到乌鲁木齐，这么远的距离，如果靠我们走路，那就不能论了！靠走路很难到达。如果坐车，跛脚老太婆和马拉松冠军平等到达，因为都是靠车的力量，所以不论。因为往生的目标太高远了，从众生这边没法论。
3.乘船过海喻
再比如乘船过海。要论，只论乘船，不论我们自己的游泳本领，因为海太宽了，不可能游泳过海，不论这一点。而我们渡过生死海，到达极乐界，比世间过海还要困难。所以，如果想渡过生死海，只论乘坐弥陀愿船，不论凡夫有为造作。
如果想飞天，只论坐飞机，不论我们自己挥动双臂。想在天上飞，论我们的双臂，这个不可论，因为我们没有这个力量。
往生到那么高妙的极乐报土，要论，只论阿弥陀佛，不能论我们凡夫。要看，就看阿弥陀佛，他有没有这个愿力、他有没有成佛。我们往往会把眼光收回来看，都在凡夫这边论，这是错误的。
4.无眼无腿喻
没有腿的人，就不能论他走路，他要出门，就要坐车；没有眼睛的人，就不能论他自己看，他要出门，就要人家牵着。
我们在佛法修行当中，等于是没有眼、没有腿的人。为什么说没有眼？因为我们不能明了大乘佛法的甚深义理，两眼漆黑。为什么说没有腿呢？因为靠我们自己修行，持戒无力、禅定无力、没有开发智慧，戒定慧三学不能成就，就好像没有腿一样，不能走路。这样，就不能论我们自己修行。要论，只论阿弥陀佛的接引。
5.溺水施救喻
也好比一个人掉到水里快要淹死了，就不能对他说：“你这样划动手臂，你那样划动手臂……”就不能论他的游泳技术了。要论，只论怎样把他救起来。
我们在三界生死苦海当中沉浮，如果想要出离，只论是否有人来救。如果没人来救，我们就只有堕落下去。所以，若论，只论阿弥陀佛，不论其他。
6.重石过海喻
印光大师有一个比喻，很有启发意义。他说：沙子虽轻，如果把它放到水里，它会直沉水底。石头虽重，如果把它放到船上，就可以运达彼岸。
沙子也好，石头也好，是沉水还是到彼岸，跟它们本身的重量没有关系。不因为轻就可以自己漂起来，也不因为重就一定会沉到水底，就看它们是不是乘船。如果乘船，大石头和小沙子都可以到彼岸。
我们也是一样。我们能不能往生西方极乐世界，和我们的业力大小、罪障深浅没有关系。哪怕只有头发丝那么一点点业障，若不靠弥陀愿船，也会沉到生死海底；虽然业障有千万斤巨石这么重，也不能说一定会堕落，称念南无阿弥陀佛，就可以往生极乐。
沙子虽轻，如果不乘船，就不能自己浮起来。这就代表一个人虽然有修行，如果没有业尽情空，不靠阿弥陀佛就不能了生脱死。
石头虽重，如果乘船，就可以到彼岸。这就代表凡夫虽然业障重，如果念南无阿弥陀佛，乘上弥陀愿船，就不会堕落三恶道，还可以往生西方极乐净土成佛。
这个比喻是很巧妙的。石头和沙子是不是沉入水底，和它们本身的重量没有关系；我们凡夫是不是堕落三恶道，和我们本身的业力大小没有关系，就看我们是不是乘靠阿弥陀佛的愿力。乘上弥陀愿力，业力再重，也可以往生；不乘弥陀愿力，罪障再轻，也要轮回三界。
这段文是说明：往生极乐报土，只论弥陀愿力，不论凡夫业障。既然如此，我们就不要一边念佛一边悲叹“我罪障重、我心不清净，这样怕不能往生吧！”是否往生，只看阿弥陀佛的誓愿！所谓“不论凡夫，只论弥陀”。
7.暗屋阳光喻
往生报土，“不论凡夫，只论弥陀”。为什么不论凡夫呢？因为凡夫下劣不可论。
比如要想让千年黑暗的房间一片通明，必须靠阳光照耀，房间自己体性黑暗，生不出光来。我们可以让树叶浮在水面上，这个可以论，石头就不能说让它自己浮上来，因为它的体性就是下沉。想让石头不沉，只有乘船。
凡夫体性黑暗、堕落，必须靠阿弥陀佛的无量光明照破黑暗、必须靠阿弥陀佛的弘誓愿力往生净土。凡夫这一边不可论。
8.跳高跳远喻
同时，也是因为我们的目标太高远——目标高远不可论。因为以凡夫来讲，如果论的话，顶多可以论我们修行五戒十善，将来感得人天果报，而道绰大师说这样的人都很少了：“持得者甚稀。”我们凡夫的本性是堕落的，能够得到人天果报就不容易了。
然而，人天果报很低劣，相对于出三界，差得太远；相对于到弥陀的报土，那就更加遥不可及了。
比如遇到路障，一尺高，可以考虑迈步跨过去；如果一丈高，就不敢论跨过去了；如果目标更高，比如到月亮上去，那必须靠宇宙飞船才可以，不可能论大家跳高，看谁能跳到月亮上去，因为不是同一种境界，跳得再高，顶多一米两米，月亮太高了，所以，目标太高，不能论我们跳高。
如果渡海，不可以论我们跳得多远。“海这么宽，我跳不过去”，我们能跳两丈就不得了了。太远了，就不论跳远；太高了，也不论跳高。如果要过海，一定要坐船；如果要登月，一定要坐飞船。
作为凡夫，我们的修行力量最多好比跳高一米两米而已，如果想到弥陀报土，就像到月亮上一样，那根本不可以讨论；如果论我们的修行，顶多是过一尺两尺的小沟，如果要广渡生死大海，依我们的修持力量，完全不够。所以，一切不从凡夫这边论，因目标高远不可论。这就是“不论凡夫，只论弥陀”。（转载）
往生不论凡夫，只论弥陀。下面我们来打几个比喻说明。
1.国王召见喻
老百姓要去觐见国王，以老百姓自己的力量是不够的。能见到国王，都是因为国王的召见。我们就好比乡下老百姓，阿弥陀佛就好比国王一样。如果以我们本身的力量，不可能往生极乐世界。只要能往生，就是靠阿弥陀佛的力量。所以，善导大师说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
善导大师作出这样的解释，让我们知道：往生净土，全靠佛愿力，不靠凡夫的修行力，我们自己没有力量。
我们往往会觉得罪业轻一点、功德多一点就能往生，不然不能往生，这是虚妄的想法。往生极乐世界，大菩萨和小凡夫是平等往生的，都是靠阿弥陀佛的愿力。既然靠阿弥陀佛的愿力，就没有差别。
2.远途乘车喻
就好比从长春到乌鲁木齐，这么远的距离，如果靠我们走路，那就不能论了！靠走路很难到达。如果坐车，跛脚老太婆和马拉松冠军平等到达，因为都是靠车的力量，所以不论。因为往生的目标太高远了，从众生这边没法论。
3.乘船过海喻
再比如乘船过海。要论，只论乘船，不论我们自己的游泳本领，因为海太宽了，不可能游泳过海，不论这一点。而我们渡过生死海，到达极乐界，比世间过海还要困难。所以，如果想渡过生死海，只论乘坐弥陀愿船，不论凡夫有为造作。
如果想飞天，只论坐飞机，不论我们自己挥动双臂。想在天上飞，论我们的双臂，这个不可论，因为我们没有这个力量。
往生到那么高妙的极乐报土，要论，只论阿弥陀佛，不能论我们凡夫。要看，就看阿弥陀佛，他有没有这个愿力、他有没有成佛。我们往往会把眼光收回来看，都在凡夫这边论，这是错误的。
4.无眼无腿喻
没有腿的人，就不能论他走路，他要出门，就要坐车；没有眼睛的人，就不能论他自己看，他要出门，就要人家牵着。
我们在佛法修行当中，等于是没有眼、没有腿的人。为什么说没有眼？因为我们不能明了大乘佛法的甚深义理，两眼漆黑。为什么说没有腿呢？因为靠我们自己修行，持戒无力、禅定无力、没有开发智慧，戒定慧三学不能成就，就好像没有腿一样，不能走路。这样，就不能论我们自己修行。要论，只论阿弥陀佛的接引。
5.溺水施救喻
也好比一个人掉到水里快要淹死了，就不能对他说：“你这样划动手臂，你那样划动手臂……”就不能论他的游泳技术了。要论，只论怎样把他救起来。
我们在三界生死苦海当中沉浮，如果想要出离，只论是否有人来救。如果没人来救，我们就只有堕落下去。所以，若论，只论阿弥陀佛，不论其他。
6.重石过海喻
印光大师有一个比喻，很有启发意义。他说：沙子虽轻，如果把它放到水里，它会直沉水底。石头虽重，如果把它放到船上，就可以运达彼岸。
沙子也好，石头也好，是沉水还是到彼岸，跟它们本身的重量没有关系。不因为轻就可以自己漂起来，也不因为重就一定会沉到水底，就看它们是不是乘船。如果乘船，大石头和小沙子都可以到彼岸。
我们也是一样。我们能不能往生西方极乐世界，和我们的业力大小、罪障深浅没有关系。哪怕只有头发丝那么一点点业障，若不靠弥陀愿船，也会沉到生死海底；虽然业障有千万斤巨石这么重，也不能说一定会堕落，称念南无阿弥陀佛，就可以往生极乐。
沙子虽轻，如果不乘船，就不能自己浮起来。这就代表一个人虽然有修行，如果没有业尽情空，不靠阿弥陀佛就不能了生脱死。
石头虽重，如果乘船，就可以到彼岸。这就代表凡夫虽然业障重，如果念南无阿弥陀佛，乘上弥陀愿船，就不会堕落三恶道，还可以往生西方极乐净土成佛。
这个比喻是很巧妙的。石头和沙子是不是沉入水底，和它们本身的重量没有关系；我们凡夫是不是堕落三恶道，和我们本身的业力大小没有关系，就看我们是不是乘靠阿弥陀佛的愿力。乘上弥陀愿力，业力再重，也可以往生；不乘弥陀愿力，罪障再轻，也要轮回三界。
这段文是说明：往生极乐报土，只论弥陀愿力，不论凡夫业障。既然如此，我们就不要一边念佛一边悲叹“我罪障重、我心不清净，这样怕不能往生吧！”是否往生，只看阿弥陀佛的誓愿！所谓“不论凡夫，只论弥陀”。
7.暗屋阳光喻
往生报土，“不论凡夫，只论弥陀”。为什么不论凡夫呢？因为凡夫下劣不可论。
比如要想让千年黑暗的房间一片通明，必须靠阳光照耀，房间自己体性黑暗，生不出光来。我们可以让树叶浮在水面上，这个可以论，石头就不能说让它自己浮上来，因为它的体性就是下沉。想让石头不沉，只有乘船。
凡夫体性黑暗、堕落，必须靠阿弥陀佛的无量光明照破黑暗、必须靠阿弥陀佛的弘誓愿力往生净土。凡夫这一边不可论。
8.跳高跳远喻
同时，也是因为我们的目标太高远——目标高远不可论。因为以凡夫来讲，如果论的话，顶多可以论我们修行五戒十善，将来感得人天果报，而道绰大师说这样的人都很少了：“持得者甚稀。”我们凡夫的本性是堕落的，能够得到人天果报就不容易了。
然而，人天果报很低劣，相对于出三界，差得太远；相对于到弥陀的报土，那就更加遥不可及了。
比如遇到路障，一尺高，可以考虑迈步跨过去；如果一丈高，就不敢论跨过去了；如果目标更高，比如到月亮上去，那必须靠宇宙飞船才可以，不可能论大家跳高，看谁能跳到月亮上去，因为不是同一种境界，跳得再高，顶多一米两米，月亮太高了，所以，目标太高，不能论我们跳高。
如果渡海，不可以论我们跳得多远。“海这么宽，我跳不过去”，我们能跳两丈就不得了了。太远了，就不论跳远；太高了，也不论跳高。如果要过海，一定要坐船；如果要登月，一定要坐飞船。
作为凡夫，我们的修行力量最多好比跳高一米两米而已，如果想到弥陀报土，就像到月亮上一样，那根本不可以讨论；如果论我们的修行，顶多是过一尺两尺的小沟，如果要广渡生死大海，依我们的修持力量，完全不够。所以，一切不从凡夫这边论，因目标高远不可论。这就是“不论凡夫，只论弥陀”。（转载）
看了几个向神明求助的变装视频后，突然想到…
走到绝境的人用最后的力气跪地向神明求助，但是却没有得到神明的回应，神明甚至没有赏这个落魄的人一个垂怜的眼神，任由他堕落。
最后这个落魄的人黑了，将神明从光明扯到黑暗中让他和自己一起被黑暗吞噬，神明完全慌了，然后这个曾经向他跪地祈求同情的人捧起他的脸颊笑得像个疯子一样问他：神明大人，你不是无所不能的吗，为什么不救救我呢？
艹，好中二，但是好带感
想看一些这种设定的文学，谁懂
走到绝境的人用最后的力气跪地向神明求助，但是却没有得到神明的回应，神明甚至没有赏这个落魄的人一个垂怜的眼神，任由他堕落。
最后这个落魄的人黑了，将神明从光明扯到黑暗中让他和自己一起被黑暗吞噬，神明完全慌了，然后这个曾经向他跪地祈求同情的人捧起他的脸颊笑得像个疯子一样问他：神明大人，你不是无所不能的吗，为什么不救救我呢？
艹，好中二，但是好带感
想看一些这种设定的文学，谁懂
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