判断世善杂行与否的标准：
1.以世善功德视为往生功德为杂行，反之则不为杂行。
对于这一点我们要善于理解。不能看到别人持戒就说：“你这持戒就是杂行！”看到别人做善事就觉得是杂行。
这也不是杂行！你如果把持戒放生视为往生功德就是杂行；我们不把他视为往生功德，自然地持戒放生，作种种的善行功德，那就不叫杂行。
2.以深信念佛必生，世善多少有无皆无关往生的心行世善，则不为杂；以念佛往生功德不够，于名号之外再加世善的心，则为杂。
杂行是什么观念？我们觉得往生功德靠念佛不够，再加一点才够，要加读经啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“杂”了——在名号之外加东西。如果我们相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使没有也可以往生，这样想就不杂。
在这种情况下，我们再去行其他善法就不杂。这种情况下，我们的心安住在念佛当中，外在的行为上，就可以依照佛法的一些行为标准来行世间善法。
三、以世间善法与世人结缘，引导归入念佛
我们要想劝世间的人来念佛，就需要以世间的善法来与他们结人缘、结善缘、结法缘，来引导他们。世间的善法依佛法而言有个大原则，就是“诸恶莫作，众善奉行”。恶的事情我们尽量不要做，善的事情就要尽量做。当然善恶的标准，世间的人与出世间的人还是有不同之处。
比喻世间人往往觉得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不伤害人，好像就不错了”。若是依佛法讲，我们经常会伤害人——我们心里动一个念头，或是行为上不小心得罪到别人，即使我们的语言不清净也会伤害人。
四、作为世间念佛人，以世间善行作为；身口意的指导，是立足世间的基本
佛法对善法的要求，是要我们的身、口、意三业都要清净。身业清净就是要我们的所作所为都要清净，所作所为都是善的，包括在寺院里烧香、拜佛作功德，在社会上帮助他人，对待工作尽心尽责等，这就是善的。
语言善，赞叹别人，真心待人，语言上不伤害别人，不骂人，不说脏话，我们口业也必须清净。意业，没有贪嗔痴，当然这一点凡夫要做到很难；我们先把这些原理要明白，在意念里面我们要对众生起赞叹、随喜、恭敬之心。身口意都以善行为指导，这就是我们在这个世间立足的一个基本。
1.以世善功德视为往生功德为杂行，反之则不为杂行。
对于这一点我们要善于理解。不能看到别人持戒就说：“你这持戒就是杂行！”看到别人做善事就觉得是杂行。
这也不是杂行！你如果把持戒放生视为往生功德就是杂行；我们不把他视为往生功德，自然地持戒放生，作种种的善行功德，那就不叫杂行。
2.以深信念佛必生，世善多少有无皆无关往生的心行世善，则不为杂；以念佛往生功德不够，于名号之外再加世善的心，则为杂。
杂行是什么观念？我们觉得往生功德靠念佛不够，再加一点才够，要加读经啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“杂”了——在名号之外加东西。如果我们相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使没有也可以往生，这样想就不杂。
在这种情况下，我们再去行其他善法就不杂。这种情况下，我们的心安住在念佛当中，外在的行为上，就可以依照佛法的一些行为标准来行世间善法。
三、以世间善法与世人结缘，引导归入念佛
我们要想劝世间的人来念佛，就需要以世间的善法来与他们结人缘、结善缘、结法缘，来引导他们。世间的善法依佛法而言有个大原则，就是“诸恶莫作，众善奉行”。恶的事情我们尽量不要做，善的事情就要尽量做。当然善恶的标准，世间的人与出世间的人还是有不同之处。
比喻世间人往往觉得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不伤害人，好像就不错了”。若是依佛法讲，我们经常会伤害人——我们心里动一个念头，或是行为上不小心得罪到别人，即使我们的语言不清净也会伤害人。
四、作为世间念佛人，以世间善行作为；身口意的指导，是立足世间的基本
佛法对善法的要求，是要我们的身、口、意三业都要清净。身业清净就是要我们的所作所为都要清净，所作所为都是善的，包括在寺院里烧香、拜佛作功德，在社会上帮助他人，对待工作尽心尽责等，这就是善的。
语言善，赞叹别人，真心待人，语言上不伤害别人，不骂人，不说脏话，我们口业也必须清净。意业，没有贪嗔痴，当然这一点凡夫要做到很难；我们先把这些原理要明白，在意念里面我们要对众生起赞叹、随喜、恭敬之心。身口意都以善行为指导，这就是我们在这个世间立足的一个基本。
七把黄金买不到
世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄。
有一个国王要举办一场僧俗、智愚、善恶平等对待的大斋会，供养所有修道人一把黄金。通告一出，全国各地修道者云集皇宫，盛况空前。
当天，佛陀也跟着大家排队准备领取黄金。佛陀领了黄金，又放下来，说：“国王，我不要了。”
国王不明所以，问：“为什么不要？”
“国王，一把黄金可以让我一年不愁饮食，却没有房子可住，要这一把黄金做什么呢？”
国王点头称是，又问：“一间房子需要多少黄金？”
“要三把黄金才够。”
“好！给你三把黄金。”
佛陀拿起三把黄金，随即又放下来，对国王说：“我还是不要。”
“这又是为什么？”
“国王，我用三把黄金建造房子，却没有家具，该如何生活呢？”
“你要多少黄金才够？”国王心想，这个老和尚真是贪心不足，今天我发愿行大布施，不与你计较。
“我要五把黄金。”
佛陀拿起五把黄金又再放下来，说：“国王，我还是决定不要你的黄金了。”
国王恼怒了：“我已经对你特别礼遇了，五把黄金你还嫌不够？”
“国王，五把黄金让我有房子住、有饭吃，却没有佣人侍候我，替我煮饭洒扫，怎么有时间修行办道呢？”
“五把黄金不够，你还要多少？”
“我要七把黄金。”
国王正要开口答应，佛陀却说，“王呀，七把黄金我也不要了，因为我拿了这七把黄金，仍然会老、病死，再多的黄金也不能解决我的问题。”
国王若有所悟：“那要怎么办呢？”
“世上比黄金更有价值的，是我们的慈悲心；比黄金更坚固不移的，是我们的真心佛性。”
生死大事，岂是黄金珍宝可以解决。唐代高僧孚上座一句“忆着当年未悟时，一声号角一声悲。如今枕上无闲梦，大小梅花一样香”点出认识人生价值的重要。
佛陀明了这七把黄金有限的用处，世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄，坚决寻求人生价值的答案。
心中无闲事，枕上无闲梦，我们看到黄金的价值之外，也应该看到人人心中有颗胜过黄金的无价宝珠。
世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄。
有一个国王要举办一场僧俗、智愚、善恶平等对待的大斋会，供养所有修道人一把黄金。通告一出，全国各地修道者云集皇宫，盛况空前。
当天，佛陀也跟着大家排队准备领取黄金。佛陀领了黄金，又放下来，说：“国王，我不要了。”
国王不明所以，问：“为什么不要？”
“国王，一把黄金可以让我一年不愁饮食，却没有房子可住，要这一把黄金做什么呢？”
国王点头称是，又问：“一间房子需要多少黄金？”
“要三把黄金才够。”
“好！给你三把黄金。”
佛陀拿起三把黄金，随即又放下来，对国王说：“我还是不要。”
“这又是为什么？”
“国王，我用三把黄金建造房子，却没有家具，该如何生活呢？”
“你要多少黄金才够？”国王心想，这个老和尚真是贪心不足，今天我发愿行大布施，不与你计较。
“我要五把黄金。”
佛陀拿起五把黄金又再放下来，说：“国王，我还是决定不要你的黄金了。”
国王恼怒了：“我已经对你特别礼遇了，五把黄金你还嫌不够？”
“国王，五把黄金让我有房子住、有饭吃，却没有佣人侍候我，替我煮饭洒扫，怎么有时间修行办道呢？”
“五把黄金不够，你还要多少？”
“我要七把黄金。”
国王正要开口答应，佛陀却说，“王呀，七把黄金我也不要了，因为我拿了这七把黄金，仍然会老、病死，再多的黄金也不能解决我的问题。”
国王若有所悟：“那要怎么办呢？”
“世上比黄金更有价值的，是我们的慈悲心；比黄金更坚固不移的，是我们的真心佛性。”
生死大事，岂是黄金珍宝可以解决。唐代高僧孚上座一句“忆着当年未悟时，一声号角一声悲。如今枕上无闲梦，大小梅花一样香”点出认识人生价值的重要。
佛陀明了这七把黄金有限的用处，世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄，坚决寻求人生价值的答案。
心中无闲事，枕上无闲梦，我们看到黄金的价值之外，也应该看到人人心中有颗胜过黄金的无价宝珠。
正所谓：“有福不用忙，无福跑断肠。”
福报，是人生的最大财富。一个有福的人，无论他在哪里，身边都是上等的风水。那么，人的福报究竟在哪里呢？其实，你的福报，就藏在以下这三个不起眼的地方，一定要好好打理。
1第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。老话常说：“吉人自有天相。”这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和合时，这果报就显现在了自己的脸上。所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。2第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。 一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。 老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。” 人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重！打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
3第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。佛经里有这样一则公案：有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。圆瑛法师说：“一把无相扫帚，把心地见思烦恼，扫得干干净净。”一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你！同意的点个“在看”，随喜转发，功德无量！
福报，是人生的最大财富。一个有福的人，无论他在哪里，身边都是上等的风水。那么，人的福报究竟在哪里呢？其实，你的福报，就藏在以下这三个不起眼的地方，一定要好好打理。
1第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。老话常说：“吉人自有天相。”这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和合时，这果报就显现在了自己的脸上。所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。2第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。 一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。 老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。” 人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重！打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
3第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。佛经里有这样一则公案：有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。圆瑛法师说：“一把无相扫帚，把心地见思烦恼，扫得干干净净。”一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你！同意的点个“在看”，随喜转发，功德无量！
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