口中言少，自然祸少；
腹中食少，自然病少；
心中欲少，自然忧少；
身上事少，自然苦少；
大悲无泪，大悟无言。
缘来要惜，缘尽就放，
随方就圆，自在无处。

一生都是修来的求什么？
今日不知明日事愁什么？
得便宜处失便宜贪什么？
食过三寸成何物谗什么？ 
死后一文带不去悭什么？ 
举头三尺有神明欺什么？ 
荣华富贵眼前花傲什么？ 
他家富贵前生定妒什么？ 
前世不修今受苦怨什么？ 
一旦无常万事休忙什么？
——济公和尚《圣训歌》 

　不知你有没有听过这么一种说法：预知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你种下了这个因，那么无论经过多少个轮回，你都摆脱不了这个结果。该如何化解呢？这也许是无可奈何、难以化解的宿命。
而有这么一种生意，偏偏就是要回到你种下因的这一世，找出宿命的根源，改变它，从而也改变你今生的结果。这门生意不收钱，收的仅仅是——你的一滴眼泪。
身世离奇的少女叶隐，从小被师父司音收养的她，在出师后，开始了这奇妙的时空之旅……
https://t.cn/A6t6qeXE

虚云老和尚：慎勿造因 ！



无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。

一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。

二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有走。百丈问他做什么。他说。我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我。大修行人还落因果否。我说。不落因果。便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。百丈说。你来问我。那老人便道。请问和尚。大修行人还落因果否。百丈答道。不昧因果。那老人言下大悟。即礼谢道。今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。