1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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#高考作文#
《红楼梦》里「大观园试才题对额」的故事，其实只说明一个道理，那就是领导的意见，比艺术效果的好坏，重要得多。至于「移用」「化用」和「独创」，究竟哪个好，并不取决于怎么做，而是取决于由谁来做。
什么时候应该「移用」呢？就是当自己的身份还不够的时候。假如没有欧阳修三个字，「翼然」就并不是一个如何高妙的词，「泻出」更是容易让人产生不好的联想。
贾政身边的清客相公，只是些陪玩帮闲的人，是没有足够身份来给大观园题对额的，所以要「移用」。搬出欧阳修来，若贾政点头，那是自己想得对了，若贾政摇头，那是欧阳修不好，不关自己的事。
主张「竟用他一个『泻』字」的，是贾政自己。这是化用了。按说老爷的身份已经足够，为什么他不独创呢？因为他还不够自信。
贾政好读书，但是既无功名，也无才名。除了几个清客相公围着转以外，从没有人夸他诗文做得极好。通观全书，可以得出一个定论，那就是他绝对算不上一个才子。他自己说的「我自幼于花鸟山水题咏上就平平」，并非谦虚。
贾政是有自知之明的，想要独创，又有些忐忑，恐闹了笑话，所以还得借用欧阳公的一个「泻」字。这种心理极其微妙。一般来说，写文章在毫无必要的情况下，也总是喜欢引一堆人名书名的，就都有这种心理。
宋朝的江西诗派，写诗讲究字字有来历。意思就是，所写的每一句诗，其实都是古人已经写过的，他只是运用巧思，加以化用，把古人的变成自己的。你说他写得不好吧，他说古人就已经这么写了，岂能说不好。你说他抄袭吧，他说这是化用，古人虽然写过，毕竟不是这样写的。
要我说，做考证讲究出处来历是对的，写诗还讲究字字有来历，那还写个毛线。
说回到贾政。这里用个「泻」字，究竟好不好呢？显然是不好的。原著借贾宝玉的口，已做了评价：「老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一『泻』字则妥，今日此泉若亦用『泻』字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。」
最后是宝玉题了「沁芳」二字。属于独创。难道他的身份反在贾政之上吗？对，也不对。
先说不对的一面。贾宝玉之所以要独创，是因为他涉世未深。贾政带着一帮子人到园中游赏，让各位题写匾额对联。那些清客相公，都善于揣摩人心，他们虽然也很积极踊跃，但其实都是玩假的。知道老爷要试宝玉的才情，所以他们只能是抛砖引玉，拿些勉勉强强的词句来充数。假如题得太好，等老爷扭过头去问宝玉，那宝玉就只好两眼发直，哑口无言了。这样一来，就害惨了公子，老爷也不会开心。而就算宝玉没有参与，他们也不能题得太好，因为还必须给老爷本人留下足够的发挥空间。
也就是说，当时在场题咏的，只有宝玉一人是玩真的。再加上他也有意在老爷面前展示诗才。这是父亲对儿子的考较，是儿子对父亲的炫耀。所以实实在在，怎么想就怎么说，没有过多的顾忌，也没有藏着掖着。
再说对的一面。按照《红楼梦》的设定，宝玉与元春虽是姐弟，情同母子。元春比宝玉年长很多，宝玉童年一直跟着元春，由她带大，也是她教宝玉读书识字的。后来元春进宫成了元妃，姐弟两就分开了。而元妃仍时时挂念宝玉，从宫里传信出来，让父母「千万好生扶养」。
如今要为元妃的省亲别墅题写匾额对联，宝玉实际就是元妃的代表。这一点他自己不知道，但贾政心里明白。所以贾政任由宝玉发挥，他的题咏越有才情，元妃也就越开心。原著后文也点明了贾政的心思，「更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意」。
在题对额这件事情上，宝玉的身份不是高低的问题，而是合适与否的问题。一方面宝玉确实有才情，题得好了，也是给贾政长脸，便有微瑕，毕竟是孩子手笔，也无人苛责。再考虑到他与元妃之间的特殊情义，他就成了最合适的人选了。
后来元妃乘舟游园，船入一石港，港上一面匾灯，题着「蓼汀花溆」四字。「贾妃看了四字，笑道：『「花溆」二字便妥，何必「蓼汀」。』侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。」
你看，作为贵妃的贾元春何等自信，根本不问「蓼汀花溆」有何出典，只淡淡一笑，「花溆」便好，何必「蓼汀」。贾政更不会呆头呆脑地去与她辨析，究竟是四字好，还是二字好，立马遵旨换掉，就是最好的。
事实上，贾政一开始就曾说过，「论理该请贵妃赐题才是」，只因贵妃尚未游幸，不曾见过园中真景，无法赐题，这才大家商量着姑且题了上去。
为什么该请贵妃赐题呢？
因为好坏对错这种价值判断，通常都是由身份高的人来拍板的。身份越高，其见解就越正确，越无可挑剔。
所以说，艺术效果究竟好不好，只在于领导是否喜欢。领导点头，那就好，领导摇头，那就不好。至于究竟是「移用」「化用」还是「独创」，根本就不重要。
同样是欧阳公，单就辞藻的好坏来说，「翼然」比「泻出」好。但老爷偏喜欢一个「泻」字。那能怎么办呢？作为清客相公，你只好连声赞叹：「是极，是极。竟是『泻玉』二字妙。」
作为读者，假如竟将这些对话当真，以为「泻玉」果然优于「翼然」，那可就太呆了。
——————
当然，作文题其实不是要讨论《红楼梦》，其用意是要大家说一说，「移用」「化用」以及「独创」，各有什么好处，而且点明了要尽量发散思维，不要局限于艺术领域。那么，这道题可说的点，实在是非常的多。
我上面所写的这一篇，显然「不切题」。好在我也不用考试，切不切题，无所谓了。
《红楼梦》里「大观园试才题对额」的故事，其实只说明一个道理，那就是领导的意见，比艺术效果的好坏，重要得多。至于「移用」「化用」和「独创」，究竟哪个好，并不取决于怎么做，而是取决于由谁来做。
什么时候应该「移用」呢？就是当自己的身份还不够的时候。假如没有欧阳修三个字，「翼然」就并不是一个如何高妙的词，「泻出」更是容易让人产生不好的联想。
贾政身边的清客相公，只是些陪玩帮闲的人，是没有足够身份来给大观园题对额的，所以要「移用」。搬出欧阳修来，若贾政点头，那是自己想得对了，若贾政摇头，那是欧阳修不好，不关自己的事。
主张「竟用他一个『泻』字」的，是贾政自己。这是化用了。按说老爷的身份已经足够，为什么他不独创呢？因为他还不够自信。
贾政好读书，但是既无功名，也无才名。除了几个清客相公围着转以外，从没有人夸他诗文做得极好。通观全书，可以得出一个定论，那就是他绝对算不上一个才子。他自己说的「我自幼于花鸟山水题咏上就平平」，并非谦虚。
贾政是有自知之明的，想要独创，又有些忐忑，恐闹了笑话，所以还得借用欧阳公的一个「泻」字。这种心理极其微妙。一般来说，写文章在毫无必要的情况下，也总是喜欢引一堆人名书名的，就都有这种心理。
宋朝的江西诗派，写诗讲究字字有来历。意思就是，所写的每一句诗，其实都是古人已经写过的，他只是运用巧思，加以化用，把古人的变成自己的。你说他写得不好吧，他说古人就已经这么写了，岂能说不好。你说他抄袭吧，他说这是化用，古人虽然写过，毕竟不是这样写的。
要我说，做考证讲究出处来历是对的，写诗还讲究字字有来历，那还写个毛线。
说回到贾政。这里用个「泻」字，究竟好不好呢？显然是不好的。原著借贾宝玉的口，已做了评价：「老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一『泻』字则妥，今日此泉若亦用『泻』字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。」
最后是宝玉题了「沁芳」二字。属于独创。难道他的身份反在贾政之上吗？对，也不对。
先说不对的一面。贾宝玉之所以要独创，是因为他涉世未深。贾政带着一帮子人到园中游赏，让各位题写匾额对联。那些清客相公，都善于揣摩人心，他们虽然也很积极踊跃，但其实都是玩假的。知道老爷要试宝玉的才情，所以他们只能是抛砖引玉，拿些勉勉强强的词句来充数。假如题得太好，等老爷扭过头去问宝玉，那宝玉就只好两眼发直，哑口无言了。这样一来，就害惨了公子，老爷也不会开心。而就算宝玉没有参与，他们也不能题得太好，因为还必须给老爷本人留下足够的发挥空间。
也就是说，当时在场题咏的，只有宝玉一人是玩真的。再加上他也有意在老爷面前展示诗才。这是父亲对儿子的考较，是儿子对父亲的炫耀。所以实实在在，怎么想就怎么说，没有过多的顾忌，也没有藏着掖着。
再说对的一面。按照《红楼梦》的设定，宝玉与元春虽是姐弟，情同母子。元春比宝玉年长很多，宝玉童年一直跟着元春，由她带大，也是她教宝玉读书识字的。后来元春进宫成了元妃，姐弟两就分开了。而元妃仍时时挂念宝玉，从宫里传信出来，让父母「千万好生扶养」。
如今要为元妃的省亲别墅题写匾额对联，宝玉实际就是元妃的代表。这一点他自己不知道，但贾政心里明白。所以贾政任由宝玉发挥，他的题咏越有才情，元妃也就越开心。原著后文也点明了贾政的心思，「更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意」。
在题对额这件事情上，宝玉的身份不是高低的问题，而是合适与否的问题。一方面宝玉确实有才情，题得好了，也是给贾政长脸，便有微瑕，毕竟是孩子手笔，也无人苛责。再考虑到他与元妃之间的特殊情义，他就成了最合适的人选了。
后来元妃乘舟游园，船入一石港，港上一面匾灯，题着「蓼汀花溆」四字。「贾妃看了四字，笑道：『「花溆」二字便妥，何必「蓼汀」。』侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。」
你看，作为贵妃的贾元春何等自信，根本不问「蓼汀花溆」有何出典，只淡淡一笑，「花溆」便好，何必「蓼汀」。贾政更不会呆头呆脑地去与她辨析，究竟是四字好，还是二字好，立马遵旨换掉，就是最好的。
事实上，贾政一开始就曾说过，「论理该请贵妃赐题才是」，只因贵妃尚未游幸，不曾见过园中真景，无法赐题，这才大家商量着姑且题了上去。
为什么该请贵妃赐题呢？
因为好坏对错这种价值判断，通常都是由身份高的人来拍板的。身份越高，其见解就越正确，越无可挑剔。
所以说，艺术效果究竟好不好，只在于领导是否喜欢。领导点头，那就好，领导摇头，那就不好。至于究竟是「移用」「化用」还是「独创」，根本就不重要。
同样是欧阳公，单就辞藻的好坏来说，「翼然」比「泻出」好。但老爷偏喜欢一个「泻」字。那能怎么办呢？作为清客相公，你只好连声赞叹：「是极，是极。竟是『泻玉』二字妙。」
作为读者，假如竟将这些对话当真，以为「泻玉」果然优于「翼然」，那可就太呆了。
——————
当然，作文题其实不是要讨论《红楼梦》，其用意是要大家说一说，「移用」「化用」以及「独创」，各有什么好处，而且点明了要尽量发散思维，不要局限于艺术领域。那么，这道题可说的点，实在是非常的多。
我上面所写的这一篇，显然「不切题」。好在我也不用考试，切不切题，无所谓了。
#历史那些事[超话]#一郡守胸口憋闷，华佗诊脉后说：“病很重，得做大手术。”郡守惜命，取来金银送给华佗，没想到华佗收下后，留下一封信，连夜开溜了。郡守一气之下吐了口黑血，谁知，看完信后他竟称华佗：真神医也！
郡守身体不适，坐卧难安，胸口处似乎总是堵着一口气，于是请来华佗为他医治。华佗诊脉后告诉他：这是因为血脉阻塞，在胸腹形成了淤血，要做大手术。
听华佗这么说，郡守早早做好了接受手术的准备，可华佗每天在府中除了闲聊就是翻看医书。虽然他一再暗示病很重、难治，可偏偏不见他有要治病的意思。
郡守琢磨，难道要先付诊金？于是让儿子拿了金银送到华佗房中，没成想华佗照单全收。
几天过去了，华佗在府中好吃好喝，依旧不见治病的动静，郡守跟儿子商量：“莫不是诊金不够？”
于是儿子又捧着玉器来到华佗房中。华佗毫无愧色地全部收下，郡守的儿子问：“人都说华佗先生一心治病，不计较钱财，怎么你如此贪婪？”
华佗不理睬他，只是让他带话给郡守，说感谢他的礼物。
听了儿子的话，郡守更憋闷了，礼物收了两回，每天都像模像样地把脉，可华佗依旧不提做手术的事。
为了让华佗赶紧给郡守治病，太守儿子第三次手捧重金敲开了华佗的房门。
这一次华佗问他：“三次送礼，郡守的表情如何？”
郡守的儿子也是一肚子气，于是毫不客气地说：“这一次父亲可是强忍怒气给你送礼的。”
华佗听后呵呵一笑：“钱财乃身外之物，病得这么重还舍不得这些财物吗？你回去告诉他，命可钱重要啊！”
郡守听了儿子的回话，气得胡子都要翘起来了。
无奈，保命要紧，哪怕心疼肉疼，也把家中最后的积蓄掏了出来了。他想，这回华佗该满意了吧？
这一次，华佗终于对郡守儿子把实情全盘托出：“郡守的病是由长期的愤怒、压抑而成。血脉不畅，积了很多淤血在腹中。要治他的病，就得让他大大地发一次火，借用强烈的怒火把积血从腹中呕出，否则有性命之忧。”
郡守的儿子这才恍然大悟，原来华佗是以不断索要钱财的方式来激怒父亲。他赶紧对华佗施礼道歉：“之前不解先生的用意，对先生多有误会。只要能治好父亲的病，请先生尽管吩咐。”
华佗附在他耳边说了几句话，听得郡守的儿子连连点头。
回去之后，儿子在父亲面前添油加醋地，将华佗收了礼物的事又说了一番。郡守怒得立即着人去把华佗抓来。
无奈下属来到华佗房中，他早已不见人影。只留下一封信放在桌案上。
郡守打开信，才看了两行，就被气得眼冒金星。信中说：华佗之所以索要钱财，是因为你只为自己的性命着想，又视钱财如命。
你只想自己保命，可因为你的昏庸，差一点把一桩命案判错。你只知道怨上司的盘剥，可知道，你在百姓的眼中，你也和他们一样，不顾民众死活……
郡守被信中内容气得两眼发黑，他原以为钱花得差不多了，总该给他治病了吧，没想到华佗一封信把他骂得狗血淋头。
气得郡守大骂：“说你是神医，原来是个骗子！说我贪心，你不是比我还黑么？说我罔顾人命，那不是我微服私访把案情查清楚了吗？你不查事理，信口开河，算什么东西！”
郡守越说越气，眼见就要失控，突然却没了声响。只见他坐在那里呼哧呼哧喘不上气来，憋得脸发紫、手发麻，一张口，哇哇地吐了起来，吐出来的都是血。
完了！郡守心想。原本想请华佗来治病，没成想病没治好，自己这下是要完蛋了。什么神医，简直就是催命的鬼！
郡守被儿子扶回房中，喝了口水昏昏睡去。一觉醒来，已是第二天的中午。
郡守奇怪的是，以往横在胸口、腹部的那团东西，平常总发寒发胀的感觉似乎没有了。郡守想，看来是回光返照了。急忙把儿子叫来准备安排后事。
不料，儿子却在他眼前将之前送给华佗的礼物一一摆在他的面前：玉璧、金簪、彩锦、银壶一样不少。
郡守高兴极了，问儿子：“可是把人抓回来了？”
儿子却说，这些东西是华佗请他收回的。而且还有一封华佗的信。
一听有信，郡守连忙把伸出去的手给收了回来。昨日那封训斥他的信他还没消气呢。
儿子却把信塞到他的眼前。华佗的信中写道：郡守大人，华佗向您请罪。您的病是因腹中淤血所致。郡守性格内向，凡事都积压在心里，所以抑郁成疾。
俗话说心病还要心药医，郡守的病需要一个出口，让积聚在腹中的淤血呕出，所以才一再辱骂郡守，为求郡守一怒冲天将淤积的怨气和陈血都发泄出来。
华陀行医四方，不以钱财为重，原物送还，以表诚心。还有一张药方送上，连服三月，即可完全康复。
读完信中内容，郡守大呼：华佗真乃人中君子！
大家都知道华佗擅长外科，却不知他对医学心理学也有深刻的理解。
他认为给病人治病，既是生理过程，也有心理因素。麻沸散效果再好，对患者的伤害也不容小视。他认为，不致命的问题，绝不轻易动刀。
至于金钱名利，他更是置身世外。他数次拒绝官府的举荐，不慕功名，只忧心百姓疾苦。
华佗不仅是一代神医，更是人中君子。
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#创作力计划#
郡守身体不适，坐卧难安，胸口处似乎总是堵着一口气，于是请来华佗为他医治。华佗诊脉后告诉他：这是因为血脉阻塞，在胸腹形成了淤血，要做大手术。
听华佗这么说，郡守早早做好了接受手术的准备，可华佗每天在府中除了闲聊就是翻看医书。虽然他一再暗示病很重、难治，可偏偏不见他有要治病的意思。
郡守琢磨，难道要先付诊金？于是让儿子拿了金银送到华佗房中，没成想华佗照单全收。
几天过去了，华佗在府中好吃好喝，依旧不见治病的动静，郡守跟儿子商量：“莫不是诊金不够？”
于是儿子又捧着玉器来到华佗房中。华佗毫无愧色地全部收下，郡守的儿子问：“人都说华佗先生一心治病，不计较钱财，怎么你如此贪婪？”
华佗不理睬他，只是让他带话给郡守，说感谢他的礼物。
听了儿子的话，郡守更憋闷了，礼物收了两回，每天都像模像样地把脉，可华佗依旧不提做手术的事。
为了让华佗赶紧给郡守治病，太守儿子第三次手捧重金敲开了华佗的房门。
这一次华佗问他：“三次送礼，郡守的表情如何？”
郡守的儿子也是一肚子气，于是毫不客气地说：“这一次父亲可是强忍怒气给你送礼的。”
华佗听后呵呵一笑：“钱财乃身外之物，病得这么重还舍不得这些财物吗？你回去告诉他，命可钱重要啊！”
郡守听了儿子的回话，气得胡子都要翘起来了。
无奈，保命要紧，哪怕心疼肉疼，也把家中最后的积蓄掏了出来了。他想，这回华佗该满意了吧？
这一次，华佗终于对郡守儿子把实情全盘托出：“郡守的病是由长期的愤怒、压抑而成。血脉不畅，积了很多淤血在腹中。要治他的病，就得让他大大地发一次火，借用强烈的怒火把积血从腹中呕出，否则有性命之忧。”
郡守的儿子这才恍然大悟，原来华佗是以不断索要钱财的方式来激怒父亲。他赶紧对华佗施礼道歉：“之前不解先生的用意，对先生多有误会。只要能治好父亲的病，请先生尽管吩咐。”
华佗附在他耳边说了几句话，听得郡守的儿子连连点头。
回去之后，儿子在父亲面前添油加醋地，将华佗收了礼物的事又说了一番。郡守怒得立即着人去把华佗抓来。
无奈下属来到华佗房中，他早已不见人影。只留下一封信放在桌案上。
郡守打开信，才看了两行，就被气得眼冒金星。信中说：华佗之所以索要钱财，是因为你只为自己的性命着想，又视钱财如命。
你只想自己保命，可因为你的昏庸，差一点把一桩命案判错。你只知道怨上司的盘剥，可知道，你在百姓的眼中，你也和他们一样，不顾民众死活……
郡守被信中内容气得两眼发黑，他原以为钱花得差不多了，总该给他治病了吧，没想到华佗一封信把他骂得狗血淋头。
气得郡守大骂：“说你是神医，原来是个骗子！说我贪心，你不是比我还黑么？说我罔顾人命，那不是我微服私访把案情查清楚了吗？你不查事理，信口开河，算什么东西！”
郡守越说越气，眼见就要失控，突然却没了声响。只见他坐在那里呼哧呼哧喘不上气来，憋得脸发紫、手发麻，一张口，哇哇地吐了起来，吐出来的都是血。
完了！郡守心想。原本想请华佗来治病，没成想病没治好，自己这下是要完蛋了。什么神医，简直就是催命的鬼！
郡守被儿子扶回房中，喝了口水昏昏睡去。一觉醒来，已是第二天的中午。
郡守奇怪的是，以往横在胸口、腹部的那团东西，平常总发寒发胀的感觉似乎没有了。郡守想，看来是回光返照了。急忙把儿子叫来准备安排后事。
不料，儿子却在他眼前将之前送给华佗的礼物一一摆在他的面前：玉璧、金簪、彩锦、银壶一样不少。
郡守高兴极了，问儿子：“可是把人抓回来了？”
儿子却说，这些东西是华佗请他收回的。而且还有一封华佗的信。
一听有信，郡守连忙把伸出去的手给收了回来。昨日那封训斥他的信他还没消气呢。
儿子却把信塞到他的眼前。华佗的信中写道：郡守大人，华佗向您请罪。您的病是因腹中淤血所致。郡守性格内向，凡事都积压在心里，所以抑郁成疾。
俗话说心病还要心药医，郡守的病需要一个出口，让积聚在腹中的淤血呕出，所以才一再辱骂郡守，为求郡守一怒冲天将淤积的怨气和陈血都发泄出来。
华陀行医四方，不以钱财为重，原物送还，以表诚心。还有一张药方送上，连服三月，即可完全康复。
读完信中内容，郡守大呼：华佗真乃人中君子！
大家都知道华佗擅长外科，却不知他对医学心理学也有深刻的理解。
他认为给病人治病，既是生理过程，也有心理因素。麻沸散效果再好，对患者的伤害也不容小视。他认为，不致命的问题，绝不轻易动刀。
至于金钱名利，他更是置身世外。他数次拒绝官府的举荐，不慕功名，只忧心百姓疾苦。
华佗不仅是一代神医，更是人中君子。
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