大智度论卷第六十一 释随喜品第三十九 (四十四)
尔时,佛告四天王天,乃至阿迦尼吒诸天子:“若三千大千世界中所有众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,是一切菩萨,念过去、未来、现在诸佛,及声闻、辟支佛诸善根,从初发意乃至法住,于其中间所有善根,并余一切众生所有善根,所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众,如是等诸余无量佛法,一切和合随喜;随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提,以取相有所得故。复有善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,念过去、未来、现在诸佛,及声闻、辟支佛,从初发意乃至法住,于其中间所有善根,并余一切众生所有善根,所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,檀波罗蜜,乃至无量诸佛法,一切和合称量,以无所得故,无二法故,无相法故,不著法故,无觉法故,是最上随喜,第一、最妙、无上、无与等随喜;随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德,胜前善男子、善女人功德,百倍、千倍、百千亿倍,乃至算数譬喻所不能及!”
尔时,佛告四天王天,乃至阿迦尼吒诸天子:“若三千大千世界中所有众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,是一切菩萨,念过去、未来、现在诸佛,及声闻、辟支佛诸善根,从初发意乃至法住,于其中间所有善根,并余一切众生所有善根,所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众,如是等诸余无量佛法,一切和合随喜;随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提,以取相有所得故。复有善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,念过去、未来、现在诸佛,及声闻、辟支佛,从初发意乃至法住,于其中间所有善根,并余一切众生所有善根,所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,檀波罗蜜,乃至无量诸佛法,一切和合称量,以无所得故,无二法故,无相法故,不著法故,无觉法故,是最上随喜,第一、最妙、无上、无与等随喜;随喜已,回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德,胜前善男子、善女人功德,百倍、千倍、百千亿倍,乃至算数譬喻所不能及!”
我们未来的生命要处理三个问题:
第一个,就是苦乐的问题。
这是我们凡夫最现实的问题,就是我怎么能够让自己离苦得乐。
佛法中就是做两件事:
一、忏悔业障、
二、积集资粮。
一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责;一方面对于未来,我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。
第二个就是解决空有的问题。
“以有烦恼故,
有诸罪业故,
有老病死故,
非实安乐住。”
我们必须了知快乐有许多过患,夹杂烦恼。
其实快乐的时候你并不安稳。你一天到晚要么就是怖畏,你害怕失去快乐,失去的时候,你又不甘心。
所以我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力跟老病死的折磨。
真正的快乐,一定要把生死的问题给解决掉。只要我们还在三界一天,就没有真正的快乐。轮回没有结束,我们就没有资格谈快乐。
我们必须修正我们的思想:原来追求快乐的思想是不对的,人生要追求寂静才对,因为追求快乐要付出代价。这个思想你不改变,那后面就有三恶道的过失等你了,因为我们在追求快乐的过程中是会有许多行为的过失的。
所以我们必须从追求快乐的思想提升到追求寂静。
寂静很舒服,虽然它没有快乐,但至少也没有痛苦。
空性的寂静,就是“照见五蕴皆空”,它不见得会产生快乐、庄严,但是起码能“度一切苦厄”。
寂静的特点是,它会让你离开痛苦。
第三、就是菩提的问题。
我们不能只是追求寂静,我们应该有更高的理想——无上菩提。
成就佛陀圆满殊胜的功德庄严。既然我可以做得更好,何乐而不为?
第一个,就是苦乐的问题。
这是我们凡夫最现实的问题,就是我怎么能够让自己离苦得乐。
佛法中就是做两件事:
一、忏悔业障、
二、积集资粮。
一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责;一方面对于未来,我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。
第二个就是解决空有的问题。
“以有烦恼故,
有诸罪业故,
有老病死故,
非实安乐住。”
我们必须了知快乐有许多过患,夹杂烦恼。
其实快乐的时候你并不安稳。你一天到晚要么就是怖畏,你害怕失去快乐,失去的时候,你又不甘心。
所以我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力跟老病死的折磨。
真正的快乐,一定要把生死的问题给解决掉。只要我们还在三界一天,就没有真正的快乐。轮回没有结束,我们就没有资格谈快乐。
我们必须修正我们的思想:原来追求快乐的思想是不对的,人生要追求寂静才对,因为追求快乐要付出代价。这个思想你不改变,那后面就有三恶道的过失等你了,因为我们在追求快乐的过程中是会有许多行为的过失的。
所以我们必须从追求快乐的思想提升到追求寂静。
寂静很舒服,虽然它没有快乐,但至少也没有痛苦。
空性的寂静,就是“照见五蕴皆空”,它不见得会产生快乐、庄严,但是起码能“度一切苦厄”。
寂静的特点是,它会让你离开痛苦。
第三、就是菩提的问题。
我们不能只是追求寂静,我们应该有更高的理想——无上菩提。
成就佛陀圆满殊胜的功德庄严。既然我可以做得更好,何乐而不为?
穷不可耻,
可耻的是:
我们没有一个圆满、完美的人格!
当一个体悟圣道的人
穷到不行,他还是圣人
圣人没有标签,
跟贫富没有关系,
重要的是:
高贵的人格和圆满的觉性!
因此,圣人的心
无比的知足、秒秒的安详!
行、住、坐、卧无非是道场,
道场没有形相,
菩萨没有道场,
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,
全都是菩萨的道场!
慧律法师《正法眼藏》
可耻的是:
我们没有一个圆满、完美的人格!
当一个体悟圣道的人
穷到不行,他还是圣人
圣人没有标签,
跟贫富没有关系,
重要的是:
高贵的人格和圆满的觉性!
因此,圣人的心
无比的知足、秒秒的安详!
行、住、坐、卧无非是道场,
道场没有形相,
菩萨没有道场,
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,
全都是菩萨的道场!
慧律法师《正法眼藏》
✋热门推荐