#王凯配音# 大晚上真的要笑死了，且不说薄，这样的多音字，就说死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。也算名句，怎么？死生契阔都不大会还喷人？？？都说配音演员拖后腿，这不由又让我想起阿杰配食物语霸王别姬的那次，配音演员配的好跟配音演员无关，有问题就开始叽叽歪歪怪配音演员，配音演员真不知道一年要背多少黑锅，一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特，我就觉得温客行这个角色配音演员配的很好，有那种又疯又癫又飒又贱的感觉，拿什么职业道德说话真的很恶意了，在没有回应下通通都不信，我真的蛮生气的！！！我尊重每一位配音老师，也很喜欢配音演员这个行业，看到有人解释我会很高兴，但就有阴阳怪气说粉丝滤镜，饭圈行为，别洗了，哈哈哈哈哈哈，牛啊，没错也有错，嗯真是匹夫无罪，怀璧其罪。当然对于配音我也不是专业的，只是业余爱好，如果我有说错的地方也欢迎大家来指正，我就说说我的观点，我看过原著，真的很喜欢天涯客，也很喜欢山河令，要是真的有错是必须道歉，毕竟影响观剧体验，大家都是因为喜欢所以才会扣细节，想要更完美，但如果是虚假的话，戾气别那么重了，咱们也“花间一壶酒，独酌无相亲”好不好？

1.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《九歌·湘夫人》

2.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

3.酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。——朱淑真《生查子》

4.画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮》

5.为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。——纳兰性德《虞美人》

6.半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。——韦庄《女冠子》

7.老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

8.佳人别后音尘悄，瘦尽难拚。明月无端。已过红楼十二间。——秦观《丑奴儿》

9.日边消息空沈沈。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。——郑文妻《忆秦娥》

10.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

11.浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。——柳永《归朝欢》

12.终日两相思。为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子》

13.为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》

14.近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻。——纳兰性德《采桑子》

15.枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。——佚名《菩萨蛮》

16.知我意，感君怜，此情须问天。——温庭筠《更漏子》

17.遥想二十年前，此时此夜，共绾同心结。——秦观《念奴娇》

18.愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余心意。为盟誓。今生断不孤鸳被。——柳永《玉女摇仙佩·佳人》

19.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》

20.若容相访饮牛津，相对忘贫。——纳兰性德《画堂春》

21.敛尽春山休不语，人前深意难轻诉。——苏轼《蝶恋花》

22.语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子》

23.娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。——朱淑真《清平乐·夏日游湖》

24.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花》

25.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——《西洲曲》

26.说与萧娘未知道。向长安，对秋灯，几人老。——吴文英《夜游宫》

27.算得人间天上，惟有两心同。——柳永《集贤宾》

28.惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

29.凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道：“画眉深浅入时无？”——欧阳修《南歌子》

30.不恋单衾再三起。有谁知，为萧娘，书一纸。——周邦彦《夜游宫》

佛教公案：提婆达多堕入地狱的教训

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在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。

据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。

提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。

以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。

在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。

而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。

有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。

然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。

佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。

就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。

提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。

最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。

此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。

提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。​​​

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