頂禮尊貴偉大的第41任薩迦法王
积聚智慧资粮，从相对意义上说，我们抛弃对此生、世间、与对自已私心之执着，这还是不够，此外我们尚需具备内在真实的智慧，乃能悟入究竟之地。累积福德资粮固然重要，若无智慧资粮的积聚，仍无法走入真实道中。为了要飞翔于天空，我们要有两只翅膀；为了证得佛果，我们需要福德与智慧二资粮，而所谓智慧，就是了悟诸法实相的究竟本性。为此，首先必须训练心意的集中，因为我们的心时时忙碌于层出不穷的念头，我们无法以此散乱心作究竟的禅修。因此需以心意集中的修持为根基，等心性稳定达到集中一味时，才可进而禅修诸法实相的究竟智慧。以上二者的合一，可去除对如梦如幻生命之执着，也可去除认定此生为真的执着，由此可获得究竟的智慧。 ～ 薩迦法王 開示 ～

頂禮尊貴偉大的第41任薩迦法王
释迦牟尼佛说法四十九年，他讲过无数的教法；这些法教，可从不同的分类标准来加以区分，例如可依所论的主题、所用的语言、所说的时间等来加以区分。这当中最为普遍的区分法则是依受教学生的根器作分类。如我以前所述，众生可分成两种主要根器：小乘和大乘，合称二乘，这就是佛法中有两种主要教授的原因。在大乘中又可分出两种教法：因乘的一般大乘和果乘的金刚乘。故总括的说便有三乘，即小乘、大乘和金刚乘。 ～ 萨迦法王 開示 ～

頂禮尊貴偉大的第41任薩迦法王
当你一旦产生“自我”之后，接着就出现“他人”，因为自我和他人本来就是互相依存的，正如左边和右边的关系一样，当右边存在左边也就因之而存在。之后便会产生欲望执著等等；于是开始执著属于自己的东西，如自己的生命，自己的亲戚朋友等，而且因为利益的冲突，跟着会对他人产生敌意瞋恨等。 ～ 薩迦法王 開示 ～