【以实干求实效】说短话、写短文,关于我的活动的报道越短越好;真实反映基层情况,连自己都不信的话就不要说;多说老百姓听得懂、愿意听的家常话……5月20日,自治区党委书记孙绍骋在中央驻区和自治区主要新闻单位调研走访,一系列务实亲民的讲话,不仅为新闻工作指明了前行方向,更是对自治区各项工作有着重要指导意义。#重实干 务实功 求实效#
“实”是出发点,也是落脚点;是根本要求,也是检验标准。事无论大小,都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。实干,就是要转变作风,深扎群众中,说百姓话、干实在事,问需于民,问计于民,问效于民;就是要以钉钉子的精神,落实工作环环相扣、步步紧跟,该争的机遇要争、该啃的骨头要啃、该闯的险滩要闯,有什么问题就抓紧解决什么问题,哪儿有堵点痛点就着力疏通化解,持续发力、毫不懈怠,说了就干、马上就办、只争朝夕。
只有干出的精彩,没有等来的辉煌。靠实干才能求实效、创实绩、强实力。要抓经济落到指标上,抓项目落到投资上,抓民生落到群众口碑上,坚持一张蓝图绘到底,共同努力把既定安排变成一件件具体事情,打通政策落实“最后一公里”,切实把各项任务落实到基层一线。绝不能雷声大、雨点小,调门高、行动少,慢慢吞吞、拖拖拉拉,更不能搞形式主义、官僚主义那一套。
踏上新征程、建功新时代,没有捷径可走,实干才是唯一的选择。出硬招实招,使真劲实劲,真抓实干、紧抓快干,多研究实际情况,多解决实际问题,把每一步都踩实、抓出效果,就能在实干中形成共识、在实干中解决问题、在实干中实现愿景。(内蒙古日报)
“实”是出发点,也是落脚点;是根本要求,也是检验标准。事无论大小,都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。实干,就是要转变作风,深扎群众中,说百姓话、干实在事,问需于民,问计于民,问效于民;就是要以钉钉子的精神,落实工作环环相扣、步步紧跟,该争的机遇要争、该啃的骨头要啃、该闯的险滩要闯,有什么问题就抓紧解决什么问题,哪儿有堵点痛点就着力疏通化解,持续发力、毫不懈怠,说了就干、马上就办、只争朝夕。
只有干出的精彩,没有等来的辉煌。靠实干才能求实效、创实绩、强实力。要抓经济落到指标上,抓项目落到投资上,抓民生落到群众口碑上,坚持一张蓝图绘到底,共同努力把既定安排变成一件件具体事情,打通政策落实“最后一公里”,切实把各项任务落实到基层一线。绝不能雷声大、雨点小,调门高、行动少,慢慢吞吞、拖拖拉拉,更不能搞形式主义、官僚主义那一套。
踏上新征程、建功新时代,没有捷径可走,实干才是唯一的选择。出硬招实招,使真劲实劲,真抓实干、紧抓快干,多研究实际情况,多解决实际问题,把每一步都踩实、抓出效果,就能在实干中形成共识、在实干中解决问题、在实干中实现愿景。(内蒙古日报)
生活最有趣的是什么?
吃喝基本生活很俗,俗不可耐。但是,确确实实是生活必不可少的乐趣。不吃不喝才没乐趣,或者说,一个对吃、喝都没乐趣的人,才是真的无趣,抑或是这样的人没有生活气息。民以食为天嘛!谁又能抗拒美食呢!
那什么又是不俗的呢!当然是比生活气息更高层次的精神追求。譬如理想,愿望或是一个爱好,一项冒险、挑战抑或是一首歌、一本书、一首诗、一副画等等各种精神追求的载体或社会活动。
以上简单述说的都是生活最有趣的。所谓“雅俗共赏”大概就是有趣的、无趣的都兼容、都能接受。如同热爱生活当热爱它的苦与乐!这才是生活最有趣的模样,也是它该有的样子。
2022.05.27凌晨
昭阳区 https://t.cn/R2WxBdP
吃喝基本生活很俗,俗不可耐。但是,确确实实是生活必不可少的乐趣。不吃不喝才没乐趣,或者说,一个对吃、喝都没乐趣的人,才是真的无趣,抑或是这样的人没有生活气息。民以食为天嘛!谁又能抗拒美食呢!
那什么又是不俗的呢!当然是比生活气息更高层次的精神追求。譬如理想,愿望或是一个爱好,一项冒险、挑战抑或是一首歌、一本书、一首诗、一副画等等各种精神追求的载体或社会活动。
以上简单述说的都是生活最有趣的。所谓“雅俗共赏”大概就是有趣的、无趣的都兼容、都能接受。如同热爱生活当热爱它的苦与乐!这才是生活最有趣的模样,也是它该有的样子。
2022.05.27凌晨
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心在哪里?心遍一切处,也没有一个“一切处”可得,真心自性不能用语言来形容,佛经里通常是比喻,也并非虚头巴脑不存在,金刚经讲“无实无虚”,那是一法不立,非有非空,楞严经讲的如来藏,一心三藏,涅槃经讲的佛性,是从正面来讲有一个叫佛性的东西。
禅宗是中国化的佛法,不讲究因明逻辑,逻辑思维是第六意识,心意识,要剥离出来的。参话头要有疑情即是离心意识参。不管哪个法门,都要离开心意识,但是也不是强压念头,一念不生,那样就落入无想定。
无想定是什么都不知道了。八地菩萨打破第七识意根,与真如自性这才相应,更进一步,打破第八识的根本无明,见到本来面目。
佛法是体,世法是用,体是理,是真谛,用是事,是俗谛。要知二谛融通三昧印的道理,不融通就落于偏枯。如离体表用,是凡夫凡情;离事讲心,是不明心地。真俗二谛,名目很多,真是体,俗是用,戒定慧,体用都得,都是一个心地中生出种种名字,若能融会贯通,则条条大路透长安。昔有僧问赵州:“如何是道?”州曰:“墙外底。”曰:“不问这个道。”师曰:“你问那个道?”曰:“大道。”师曰:“大路透长安。”这里说的是什话呢?请参究参究。
那个是道?会过来的处处都是佛法,不明就滞在名相上,一天到晚劳碌奔波,种田博饭吃,与俗人何异?现在世人多是光头,僧人穿的也是俗服,此外何处与俗不同呢?古人说:“心田不长无明草,性地常开智慧花。”这就是透长安的大道,也就是与俗人不同处。耕种的人,田里有草如不拔去,就难望收成。修行人把心里的无明草薅了,那智慧花就长得好、开得好。只要你不被境转,情不附物,无明草就不长了。智慧花一开,则粗言及细语,总是说无生。
古人行到说到,无空话讲,一问一答,答在问处,吐露心机,都是妙用。我们心不在道,故被物转,而无智慧。若能痛念生死,全心在道,不分世出世法,是男是女,好看不好看。若一动念,即出鬼被情转了。不分别即不随情转,作得主。
禅宗是中国化的佛法,不讲究因明逻辑,逻辑思维是第六意识,心意识,要剥离出来的。参话头要有疑情即是离心意识参。不管哪个法门,都要离开心意识,但是也不是强压念头,一念不生,那样就落入无想定。
无想定是什么都不知道了。八地菩萨打破第七识意根,与真如自性这才相应,更进一步,打破第八识的根本无明,见到本来面目。
佛法是体,世法是用,体是理,是真谛,用是事,是俗谛。要知二谛融通三昧印的道理,不融通就落于偏枯。如离体表用,是凡夫凡情;离事讲心,是不明心地。真俗二谛,名目很多,真是体,俗是用,戒定慧,体用都得,都是一个心地中生出种种名字,若能融会贯通,则条条大路透长安。昔有僧问赵州:“如何是道?”州曰:“墙外底。”曰:“不问这个道。”师曰:“你问那个道?”曰:“大道。”师曰:“大路透长安。”这里说的是什话呢?请参究参究。
那个是道?会过来的处处都是佛法,不明就滞在名相上,一天到晚劳碌奔波,种田博饭吃,与俗人何异?现在世人多是光头,僧人穿的也是俗服,此外何处与俗不同呢?古人说:“心田不长无明草,性地常开智慧花。”这就是透长安的大道,也就是与俗人不同处。耕种的人,田里有草如不拔去,就难望收成。修行人把心里的无明草薅了,那智慧花就长得好、开得好。只要你不被境转,情不附物,无明草就不长了。智慧花一开,则粗言及细语,总是说无生。
古人行到说到,无空话讲,一问一答,答在问处,吐露心机,都是妙用。我们心不在道,故被物转,而无智慧。若能痛念生死,全心在道,不分世出世法,是男是女,好看不好看。若一动念,即出鬼被情转了。不分别即不随情转,作得主。
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