不要痴心妄想“皇帝皇后女皇梦”那是病态人格[心]

坚持善正民主良法治坚持正道正法正能量坚持人道主义关怀人权保护保障坚持保护和救度人民大家和有情众生坚持人民因果法律面前人人平等公正严明一视同仁救苦救难一视同仁谁也没有特权坚持每个人民群众老百姓们都是社会主义新中国主人啊[微笑]☔[心][握手][心]☔✊

感恩天地光明善正慈爱心人人都好好[心][心][音乐]

#ss延迟一周真的很无语#
因此，尽管“病态人格”这种说法来源于医学术语，但是在使用中却不可避免地具备了自己的文化内涵。我们能够在对病人的文化背景全然不知的情况下，对他的腿部骨折作出准确诊断，然而假如我们把一个声称自己拥有各种幻觉并对此深信不疑的印第安少年诊断为“病态”，就要冒非常大的风险，因为在印第安人的特殊文化中，拥有幻象和幻觉的经验被视为是一种特殊的禀赋，是一种神灵赋予的福祉，具备此种特殊禀赋的人能享有某种特殊权力和威望。在我们的文化中，假如有谁声称他曾经与他已故的祖父长时间地交谈，那么，大家一定会说他“不正常”；然而在某些印第安部落里，这种同已故祖先对话的方式却是为所有人所认可的。在我们的文化中，假如有谁因为别人提到他已故亲属的名字而大为恼火

https://t.cn/zROOuw2[星星][星星][星星][星星][半星]，【“哥们儿就喜欢俗的”】电影《#顽主# 》，直到昨天，才完整的看完一遍（以前好几次都断断续续的看了部分，小时候更是看不懂）。

以如今的眼光看来，电影的故事性其实一般，但文学性很强，毕竟有着王朔小说打底。张国立、葛优、梁天的三T公司，就是一个荒诞的载体，荒诞的不是他们，而是通过他们这个公司的形式，对80年代末期，改革开放高潮阶段时刻，一些病态现象和病态人格进行揭露和抨击，并且对时代价值体系进行了思考。

比如发奖仪式那段光怪陆离的走秀，就是一次触及灵魂的呈现（当时的电影创作环境还是非常开放的）。在这种前提下，无处安身的他们，只能当个顽主。

戴锦华说过，与其说王朔是一个非秩序化的反英雄，不如说他是另一种秩序——拜金秩序的实践者与吶喊者，这种主题，在电影三位主角身上得到很深刻的体现，就是一个文化/反文化的症候群，唯物主义与商品社会并存的集合体。

本片的导演米家山，当时拍过不少知名作品，比如《圣·保罗医院之谜》，拍得跟恐怖片一样。用现在的话来说，应该属于先锋派导演，所以米家山的作品是关于80年代中国电影人主体性抗争的最佳范本之一。

还有同时代的黄建新，当年米家山的《顽主》与黄建新的《轮回》都是改编自王朔的作品，二者可称分庭抗礼。不过后来米家山淡出行业下海经商去了，多年前回归，拍了几部电视剧。