#佛教[超话]# 佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。

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照见五蕴皆空讲解#（84）一念初萌，谓之业相，心境互相未交织时，，有心无境，故名「罔象虚无」再念流动，谓之转相，心趣向尘境而未至尘境，故名幽隐，也就是行阴之本也.心与境互相交织之时，谓之现相，也就是色受想三阴之本也.此依大乘顿教论；若依小乘，则以六种粗相为五阴之本.此罔象虚无，亦名根本无明，就是説迷背真性，迷本逐末，故名「颠倒妄想」第八识从此而起，故为识阴之本，这就是识阴的真实之相，是它的根本来由，因为是虚妄，当体即空，所以説识阴的真相，是吾人自性本体的如来藏！也许既为真识中的生灭影子，则影销真露，那个恍惚不真的生灭影子自会灭尽而不存在，留下的唯有真如妙性。

经文：【识阴若尽，则汝现前，诸根互用.从互用中，能入菩萨，金刚乾慧，圆明精心，于中发化.如淨琉璃，内含宝月.如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行，金刚十地，等觉圆明.入于如来，妙庄严海.圆满菩提，归无所得。】
经文大意：识阴如果尽了，则你现在的六根，就可以互相替代，交换应用.在互用当中，能够进入菩萨最终的金刚乾慧，圆明精妙的真心，能在此中发生神通变化，殊胜妙用.犹如透淨的琉璃裡面，含裹着宝月一样.这样，乃能超越曾经説过的十信、十住、十行、十回向、四加行，菩萨所行的金刚十地，至于等觉圆明，进入于自性如来的妙庄严果海，圆满究竟的菩提，归于无所得！

「识阴若尽，则汝现前诸根互用」识阴破尽，则表示前四阴也尽，因为色受想行前四阴，倘若不破灭销尽的话，则第五重的识阴，绝没有破灭的道理。未完待续！（意通）