虽然持名是往生极乐世界最为方便简单的修行方法，但是持名显然不是唯一的净土修行方法。净业三福、发菩提心、读诵大乘经典、六度万行都是往生修行方法。众多佛经都已明确教诲。行人可以根据自己的情况选择最合适自己的修行方法，甚至可以兼用各种不同的修行方法。只要真信切愿，踏实修行，都可以自在往生。

省庵大师的《念佛着魔辩》中已有明确开示。
或曰：“若因经教而知念佛，则《弥陀》一经足矣，奚以多为？”

曰：“上根则可，中、下根人，须遍阅净土诸书，备识信行愿三差别之相。加之善友警策，内以虚心觉照，庶几免于魔事，而后念佛之功可日进焉。否则不为魔事，终成增上慢人，一念不觉，遂成沦坠，其祸可胜言哉！”

印祖文钞，属于对机开示，应时说法，对象不同，开示也不同，并非就让大家不学经教，只是念佛。文钞中的确有很多关于只管老实念佛不必深究教理的开示，但那也是应机说法，因材施教。因为来信者多为中下根器之人且大多垂垂老矣，所以印祖劝人老实念佛的开示比较多。但如果据此认为印祖觉得念佛不必学教理，则是大谬。印祖在复邓新安居士书中就说：”居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行”，在复永嘉某居士书五中云“若《法华》、《楞严》、《华严》、《涅槃》、《金刚》、《圆觉》，或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可”。在上海法藏寺念佛开示时又云“念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益”（其他还有，就不一一列举了）。由上可知，对不同根器之人或同一人的不同时期，印光大师的开示都不尽相同。

朋友圈情绪文案

1、生活
2、低气压
3、一个人.
4、ᯤ²ᴳ 信号不佳
5、要自渡和自愈
6、近期愿望早睡
7、把自己藏起来.
8、很难过也很难说
9、开（假）心（的）
10、覺得疲憊 方方面面
11、生而敏感 独处自在
12、多巴胺今天罢工了☹︎
13、“鮮花送給谁都浪漫”
14、我两手空空但心事重重
15、心情很ᵈºᵂⁿ 但拒绝emo
16、怎么讲 讲什么 和谁讲☹︎.
17、要及时清醒也要事事甘心
18、一不留神 被emo给盯上了
19、“有点冷 天气是 态度也是”
20、今天的快乐被昨天给透支了
21、不仅没有爱 我还质疑所有的爱
22、懂事就行了 你管我经历了什么
23、白天是搞笑的怪物晚上是抑郁的废物

说话的效率

刘勰在《文心雕龙》中对烛之武退秦师有此评价：一言之辦，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万雄师。

白居易在《忆江南》中对江南风景有此评写：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

一、汇报工作说结果。

善言古者，必有合于今。怎么说话才能有条理、有效率呢？一个最简单的方法就是：先说结论，再说理由。

白居易那首词《忆江南》就是个典范。上来先说结论：江南好，风景旧曾谙。然后给理由：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。最后再强调一下结论：能不忆江南？这种表达顺序是最能提高表达效率的。

这其实就是金字塔原理：结论先行，以上统下。而结论就是沟通的聚焦点。总，分，总。这种说话逻辑确实很有效。

思考和说话的目的是不一样的。思考是为了让自己明白，说话是为了让别人明白。所以，先说结论，再说理由，效率最高。

二、回忆工作说感受。

善言天者，必有验于人。同样是大家，马致远在《天净沙·秋思》中的感受：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
《天净沙 秋思》借景抒情惆怅的情绪，是慢慢酝酿缓缓而出，如果讲究效率的角度上来先说结论，那就完全没有诗意了：断肠人在天涯，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。最后再强调一下结论：夕阳西下，断肠人在天涯。呵呵！

善言人者，必有厌于己。就诗词而然，各家各有风采，否则就没有“循规蹈矩，渐入佳境；羚羊挂角，无迹可寻”这么一说了。就好比喝红酒、饮茶，重在慢品。也好比人的性格，没有实质性的好坏之分。着急的事“提高效率”是对的。不着急的话，也不必凡事都“急匆匆”的。

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。现实中职场表达和诗歌创作是两回事，否则人生到处都是绩效指标的凡俗，哪里还有小桥流水情怀？
吉国视角-2022年第025篇（1538）