【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
#河南老乡春节返乡最新政策来了# 【春节返乡必看！开封最新政策来了】1月16日，开封市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室制定印发了《开封市春节期间返乡人员管理实施方案》。
近日，国内多地发生本土散发和局部聚集性疫情，我省疫情呈现多点散发的严峻态势，安阳出现奥密克戎感染病例，防控形势十分复杂。春节临近，人口流动大量增加，给疫情传播带来了诸多不确定性。按照国家、省有关要求，在严格落实“非必要不流动”的同时，切实加强返乡人员管理，根据我市2022年第1号、第2号通告要求，结合当前实际情况，针对返乡人员管理要求如下：
一、进一步摸底登记和管理
各县区要在原有汴籍在外人员排查的基础上，以网格为单位，组织力量加强对返乡人员进行摸排登记，掌握汴籍在外人员的返乡意愿，并全程、动态跟踪管理。按照“非必要不流动”要求，中高风险地区人员原则不返汴，各县区要通过政策讲解、宣传教育、社区（村）帮扶等措施，劝导其就地过年，减少人员流动，降低传播风险。
各级各单位要进一步建立健全汴籍在外人员统计信息库，进行逐人登记造册，全面摸清春节期间汴籍在外人员、无返汴计划人员、有返汴计划人员、经劝阻不返汴人员等各类人员情况，做到底数清、动态明，并按照市“三公一大”信息数据核查组要求，按时上报相关数据。
积极推广使用《开封市返乡人员信息登记系统》，加大宣传力度，引导汴籍在外人员主动录入个人信息，线上线下进行滚动，提升县区数据利用率，加强返乡人员动态跟踪，全面统筹好春节期间返乡人员管理工作。
二、分类落实返乡人员管理
所有返乡人员务必要提前3天向目的地村（社区）或单位进行报备，返汴时须携带48小时内核酸检测阴性证明，健康码、行程码无异常。各县区要根据返乡人员来源地不同进行分类管控。管控结束并核酸检测结果均为阴性时，方可恢复正常活动。
（一）境外返乡人员
自境外返乡人员，要尽力劝导其暂缓返回，对必须返回者，严格按以下规定执行：
严格落实“21天集中隔离+7天健康监测+2次核酸检测（健康监测结束后每7天1次）”管控措施。如在第一口岸城市入境且完成21天集中隔离人员，入汴后落实“7天健康监测+2次核酸检测”，在第一口岸城市入境且完成14天集中隔离人员，入汴后落实“7天集中隔离+7天健康监测+2次核酸检测”。
（二）中高风险地区返乡人员
自中高风险地区返乡人员，要尽力予以劝返，对必须返回者，严格按以下规定执行：
1. 14天内有国内中高风险地区所在省辖市旅居史的入（返）汴人员，落实“14天集中隔离+7天健康监测”，期间进行7次核酸检测。
2. 中高风险地区公布前14天内所在地市的入（返）汴人员，落实“14天集中隔离+7天健康监测”（自入汴之日起算）。
（三）暂未划定风险地区返乡人员
对已发生疫情，公布本土新增阳性病例，但暂未划定风险等级地市的入（返）汴人员，由属地疫情防控机构根据该城市公布的封控管控防范等管控情况，参照中高风险地区政策落实相关管控措施。
（四）无本土病例的低风险地区返乡人员
自低风险地区返乡人员，要尽力劝导就地过年，减少流动。对必须返回者，严格按以下规定执行：
1. 省外低风险地区人员入汴后第一时间再进行一次核酸检测，结果阴性者居家健康监测14天（第7、14天进行核酸检测）。
2. 省内低风险地区人员入汴后第一时间再进行一次核酸检测，结果阴性者居家健康监测7天（第7天进行核酸检测）。
（五）重点行业高风险岗位返乡人员
重点行业高风险岗位人员应非必要不出行，对确需出行的，必须满足脱离工作岗位14 天以上，提前3 天向所在单位进行报备后方可出行。在入汴后再进行一次核酸检测（与上次核酸间隔24小时），结果阴性者居家健康监测14天（第7、14天进行核酸检测）。
重点行业高风险岗位人员指：定点医疗机构、发热门诊、隔离场所工作人员、进口冷链食品从业人员、口岸直接接触入境人员和进口货物的从业人员、交通运输工具从业人员等。
三、认真做好返乡人员核酸检测和健康监测工作
核酸检测是早期发现感染者并及时采取管控措施的有效途径，各县区要严格各类返乡人员核酸检测管理，督促和指导返乡人员按要求进行核酸检测。
处于管控的返乡人员，一律不得擅自离开居所外出办事或前往医疗机构进行核酸检测。所在地社区要建立在管人员台账，统筹做好医务人员上门核酸检测服务，核酸检测结果向管控人员推送，同时在检测机构、属地社区备案管理，随时备查。在管控期问，特别是居家健康监测期间，如返乡人员出现发热、咳嗽、乏力、咽痛、腹泻、味（嗅）觉减退等可疑症状时，应及时向属地社区进行报告，安排专车闭环转运至指定医疗机构就诊。
四、做好防控知识宣传和生活照顾工作
各县区、各单位要通过微信、短信、公众号等多种方式，向返乡人员宣传个人防控知识和相关政策。回家途中要全程正确佩戴医用外科口罩，尽量减少因就餐而摘口罩的次数和时间，定期更换口罩。尽量少触碰公共物品，不确定手是否清洁时，避免用手接触口、眼、鼻。与人交谈时，要保持一定的社交距离。如在旅途中出现可疑症状，及时联系工作人员。进入公共场所时，做好戴口罩、验码测温、一米线等防控措施。返乡后要配合做好相关管控措施。各县区还要及时了解返乡人员生活中存在的实际问题，并给予帮助解决，共同做好防控工作。
五、查验新冠病毒疫苗接种情况
各县区要对返乡人员新冠病毒疫苗接种情况进行查验，未按要求完成免疫接种的人员，应劝导、督促其完成疫苗全程接种和加强免疫。
六、严格疫情防控责任
严格落实属地管理责任，按照属地管理原则，做到“不漏一户、不漏一人”，切实做好辖区内返乡人员摸底排查工作，特别是做好中高风险地区返乡人员，尤其是天津、安阳等地返乡人员的排查管控工作。各行业各单位要对本行业本单位返乡人员加强管理，督促其落实管理措施。对排查出的返乡人员严格一对一全程、动态跟踪管理不断线，避免发生本地疫情。返乡人员要积极配合健康排查、健康码查验等疫情防控措施，对刻意隐瞒行程、拒绝接受核酸检测或不配合防控措施的，将依法追究责任。
（来源：开封日报掌上开封）#河南疫情#
近日，国内多地发生本土散发和局部聚集性疫情，我省疫情呈现多点散发的严峻态势，安阳出现奥密克戎感染病例，防控形势十分复杂。春节临近，人口流动大量增加，给疫情传播带来了诸多不确定性。按照国家、省有关要求，在严格落实“非必要不流动”的同时，切实加强返乡人员管理，根据我市2022年第1号、第2号通告要求，结合当前实际情况，针对返乡人员管理要求如下：
一、进一步摸底登记和管理
各县区要在原有汴籍在外人员排查的基础上，以网格为单位，组织力量加强对返乡人员进行摸排登记，掌握汴籍在外人员的返乡意愿，并全程、动态跟踪管理。按照“非必要不流动”要求，中高风险地区人员原则不返汴，各县区要通过政策讲解、宣传教育、社区（村）帮扶等措施，劝导其就地过年，减少人员流动，降低传播风险。
各级各单位要进一步建立健全汴籍在外人员统计信息库，进行逐人登记造册，全面摸清春节期间汴籍在外人员、无返汴计划人员、有返汴计划人员、经劝阻不返汴人员等各类人员情况，做到底数清、动态明，并按照市“三公一大”信息数据核查组要求，按时上报相关数据。
积极推广使用《开封市返乡人员信息登记系统》，加大宣传力度，引导汴籍在外人员主动录入个人信息，线上线下进行滚动，提升县区数据利用率，加强返乡人员动态跟踪，全面统筹好春节期间返乡人员管理工作。
二、分类落实返乡人员管理
所有返乡人员务必要提前3天向目的地村（社区）或单位进行报备，返汴时须携带48小时内核酸检测阴性证明，健康码、行程码无异常。各县区要根据返乡人员来源地不同进行分类管控。管控结束并核酸检测结果均为阴性时，方可恢复正常活动。
（一）境外返乡人员
自境外返乡人员，要尽力劝导其暂缓返回，对必须返回者，严格按以下规定执行：
严格落实“21天集中隔离+7天健康监测+2次核酸检测（健康监测结束后每7天1次）”管控措施。如在第一口岸城市入境且完成21天集中隔离人员，入汴后落实“7天健康监测+2次核酸检测”，在第一口岸城市入境且完成14天集中隔离人员，入汴后落实“7天集中隔离+7天健康监测+2次核酸检测”。
（二）中高风险地区返乡人员
自中高风险地区返乡人员，要尽力予以劝返，对必须返回者，严格按以下规定执行：
1. 14天内有国内中高风险地区所在省辖市旅居史的入（返）汴人员，落实“14天集中隔离+7天健康监测”，期间进行7次核酸检测。
2. 中高风险地区公布前14天内所在地市的入（返）汴人员，落实“14天集中隔离+7天健康监测”（自入汴之日起算）。
（三）暂未划定风险地区返乡人员
对已发生疫情，公布本土新增阳性病例，但暂未划定风险等级地市的入（返）汴人员，由属地疫情防控机构根据该城市公布的封控管控防范等管控情况，参照中高风险地区政策落实相关管控措施。
（四）无本土病例的低风险地区返乡人员
自低风险地区返乡人员，要尽力劝导就地过年，减少流动。对必须返回者，严格按以下规定执行：
1. 省外低风险地区人员入汴后第一时间再进行一次核酸检测，结果阴性者居家健康监测14天（第7、14天进行核酸检测）。
2. 省内低风险地区人员入汴后第一时间再进行一次核酸检测，结果阴性者居家健康监测7天（第7天进行核酸检测）。
（五）重点行业高风险岗位返乡人员
重点行业高风险岗位人员应非必要不出行，对确需出行的，必须满足脱离工作岗位14 天以上，提前3 天向所在单位进行报备后方可出行。在入汴后再进行一次核酸检测（与上次核酸间隔24小时），结果阴性者居家健康监测14天（第7、14天进行核酸检测）。
重点行业高风险岗位人员指：定点医疗机构、发热门诊、隔离场所工作人员、进口冷链食品从业人员、口岸直接接触入境人员和进口货物的从业人员、交通运输工具从业人员等。
三、认真做好返乡人员核酸检测和健康监测工作
核酸检测是早期发现感染者并及时采取管控措施的有效途径，各县区要严格各类返乡人员核酸检测管理，督促和指导返乡人员按要求进行核酸检测。
处于管控的返乡人员，一律不得擅自离开居所外出办事或前往医疗机构进行核酸检测。所在地社区要建立在管人员台账，统筹做好医务人员上门核酸检测服务，核酸检测结果向管控人员推送，同时在检测机构、属地社区备案管理，随时备查。在管控期问，特别是居家健康监测期间，如返乡人员出现发热、咳嗽、乏力、咽痛、腹泻、味（嗅）觉减退等可疑症状时，应及时向属地社区进行报告，安排专车闭环转运至指定医疗机构就诊。
四、做好防控知识宣传和生活照顾工作
各县区、各单位要通过微信、短信、公众号等多种方式，向返乡人员宣传个人防控知识和相关政策。回家途中要全程正确佩戴医用外科口罩，尽量减少因就餐而摘口罩的次数和时间，定期更换口罩。尽量少触碰公共物品，不确定手是否清洁时，避免用手接触口、眼、鼻。与人交谈时，要保持一定的社交距离。如在旅途中出现可疑症状，及时联系工作人员。进入公共场所时，做好戴口罩、验码测温、一米线等防控措施。返乡后要配合做好相关管控措施。各县区还要及时了解返乡人员生活中存在的实际问题，并给予帮助解决，共同做好防控工作。
五、查验新冠病毒疫苗接种情况
各县区要对返乡人员新冠病毒疫苗接种情况进行查验，未按要求完成免疫接种的人员，应劝导、督促其完成疫苗全程接种和加强免疫。
六、严格疫情防控责任
严格落实属地管理责任，按照属地管理原则，做到“不漏一户、不漏一人”，切实做好辖区内返乡人员摸底排查工作，特别是做好中高风险地区返乡人员，尤其是天津、安阳等地返乡人员的排查管控工作。各行业各单位要对本行业本单位返乡人员加强管理，督促其落实管理措施。对排查出的返乡人员严格一对一全程、动态跟踪管理不断线，避免发生本地疫情。返乡人员要积极配合健康排查、健康码查验等疫情防控措施，对刻意隐瞒行程、拒绝接受核酸检测或不配合防控措施的，将依法追究责任。
（来源：开封日报掌上开封）#河南疫情#
#如何避免得罪身边的朋友#
从葵花宝典谈人际交往的猜疑链。
金庸小说中最离奇的设定就是葵花宝典。
这本书的起源是某个前朝太监，然后流传到了少林被收藏起来，之后华山派大师兄二师兄两人去做客，偷看了葵花宝典，时间仓促两个人就强记，一个人记上半本一个人记下半本，记完以后回家誊写，然后比对，发现驴唇不对马嘴，双方都不信任。
少林听说了有这回事，就派徒弟过去追回宝典残篇，但是这个徒弟到了以后，华山派师兄弟立刻就对高僧请教上下两部合不起来的疑难问题，于是小和尚就借机套话，假装指点，顺便自己默默强记宝典内容，说的头头是道看似有理，实际上都是现编的，把宝典内容套到手以后，他立刻就逃离少林还俗，改名林远图，根据得到的宝典内容自创72路辟邪剑法，打遍天下无敌手，威震武林。华山派知道这个事，也为时已晚。
之后魔教攻打华山，把上下两部记录的残本带回去，东方不败练成了，成了天下第一。
而华山派却没人练成宝典，反而因为这件事分裂为气宗和剑宗，两宗大打出手你死我活，导致堂堂大派一下子分裂了。
这里就有一个问题，当年大师兄二师兄强记的宝典显然是没问题的，林远图练成了，东方不败也练成了，为什么唯独华山派没人练成，不仅没练成，反而因此导致分裂了，两宗大打出手，从而中衰一蹶不振呢？
这个原因很简单，就是因为猜疑链。
葵花宝典开头第一句就是「欲练神功必先自宫」，这不是闹着玩的。
正常人看到这句话，是绝对不会信的，只会感觉这本书是不是开玩笑？
第二个反应，就是要仔细把整本书通读完毕，看看为什么必须要自宫。
这个就是正常人的下意识行为。
问题在于，如果上下两部不是同一个人记录的。
作为大师兄，他记录下自宫练气，肯定是想看看下部的剑招是不是很厉害有多神奇，但是因为自宫练功的这个高门槛效应，让他的期望值大幅提升了，下部的招数只是高明那也就一般，必须得非常玄奇才算有价值，所以他看到的下半部不管怎么好，肯定也就只有一个感觉：
葵花宝典的剑招不可能就这样，师弟肯定是藏私了，在骗我。
更别提下半部和上半部完全对不上，那就风险更大了，师弟肯定在骗我，让我白白自宫。
师弟记下半部，剑招很高明，充满了信心，然后这时候看上半部，一看要自宫练剑，肯定是觉得师兄在整他，故意的，藏私了，甚至想害自己。
这两个人不当场打起来才怪。
这样不管怎么讲，都讲不通。
两个人之间，哪怕是感情深厚如师兄弟，也必然存在这种猜疑链。
而林远图和东方不败可以练成这种武功，原因就简单多了。
按照书中的设定，林远图虽然不懂武功，但是绝顶聪明有大智慧，可以理解为什么上下两部对不上，所以敢于修炼，并且修炼成功。
而东方不败不知道这件事的缘由，并不懂上下两部是不同人手写的，并且认为对方都说谎了，他只当这是完整的一部宝典，自然也就按部就班的练了。
这个事对我最大的启发，就是两个：
1，真相，
2，猜疑链。
真相会有很大的几率会引发猜疑链。
自宫练剑是真相，说出来，师兄弟互相都觉得对方要害自己。
领导在你面前评价了下同事，你出于好心提醒同事要注意，结果同事认为你无中生有在挑拨他和领导的关系，故意打压他整他。
闺蜜的男友是个人渣，吃喝嫖赌样样俱全，他俩大打出手闺蜜跟你哭哭啼啼求安稳，你说实话你男友就是个人渣，闺蜜转头就认为你在嫉妒她的优质男友，在故意搅黄，和男友复合以后秀恩爱，顺便暗讽某些人的不怀好意，你陷入自我怀疑。
这个，就是真相导致猜疑链的诸多案例中很常见部分了。
所以如何看待以及应对这种现象。
1，看破不说破，没事不要主动说。不求不助，不问不答。
尤其要警惕那种好像是在提问，其实没有在问的场合，比如闺蜜和男友吵架哭哭啼啼，你以为她在提问，其实她不是，她真没有提问求助的意思，她只是想发泄发泄，所以不是她要问，反而是你要问，你得问怎么啦，然后呢，接下来呢，之后怎样，接下来打算怎么办，嗯不管你做什么我都支持你，我永远是你的后盾。
不仅仅是情感，所有求职，人生困惑类的谈话，你都要主动出击，不要把别人的提问当真，反而你自己要主动提问，像主持人采访明星一样问他们自己的想法，让他们感觉到被关注，被关心，被鼓励，被支持，被欣赏，心里很舒坦。
要提问，而不是回答真相。
2，真正被提问的时候，也要选择性的回答。
真正被提问的场合，主要是这种：
亲爱的你看我这件衣服怎么样？
你说好看，ta说你敷衍，
你说难看，ta说你懂个屁。
类似的场合不仅仅是看衣服，还有看毕设，看文章，看作品，看工作，等等很多很多。
所以比较好的回答，不是直接评价，而是讨论细节。
衣服就是：这个色调是不是莫兰迪色调？这个上面有蝴蝶结是不是为了凸显青春气息，这个是碎花的，感觉很年轻。
你写的文章是不是说这种方法论，要如何如何？
你的工作是不是有关xx产品的，如何如何。
细节说了，对方也会忘记ta让你整体评价了，继而在细节上，给予肯定和赞赏。
3，和聪明人社交，可以直接说真话，比如林远图，但这种人很少很少。
所以我们平时在沟通社交中就要讲究方式方法，否则友谊的小船很快就翻了。
从葵花宝典谈人际交往的猜疑链。
金庸小说中最离奇的设定就是葵花宝典。
这本书的起源是某个前朝太监，然后流传到了少林被收藏起来，之后华山派大师兄二师兄两人去做客，偷看了葵花宝典，时间仓促两个人就强记，一个人记上半本一个人记下半本，记完以后回家誊写，然后比对，发现驴唇不对马嘴，双方都不信任。
少林听说了有这回事，就派徒弟过去追回宝典残篇，但是这个徒弟到了以后，华山派师兄弟立刻就对高僧请教上下两部合不起来的疑难问题，于是小和尚就借机套话，假装指点，顺便自己默默强记宝典内容，说的头头是道看似有理，实际上都是现编的，把宝典内容套到手以后，他立刻就逃离少林还俗，改名林远图，根据得到的宝典内容自创72路辟邪剑法，打遍天下无敌手，威震武林。华山派知道这个事，也为时已晚。
之后魔教攻打华山，把上下两部记录的残本带回去，东方不败练成了，成了天下第一。
而华山派却没人练成宝典，反而因为这件事分裂为气宗和剑宗，两宗大打出手你死我活，导致堂堂大派一下子分裂了。
这里就有一个问题，当年大师兄二师兄强记的宝典显然是没问题的，林远图练成了，东方不败也练成了，为什么唯独华山派没人练成，不仅没练成，反而因此导致分裂了，两宗大打出手，从而中衰一蹶不振呢？
这个原因很简单，就是因为猜疑链。
葵花宝典开头第一句就是「欲练神功必先自宫」，这不是闹着玩的。
正常人看到这句话，是绝对不会信的，只会感觉这本书是不是开玩笑？
第二个反应，就是要仔细把整本书通读完毕，看看为什么必须要自宫。
这个就是正常人的下意识行为。
问题在于，如果上下两部不是同一个人记录的。
作为大师兄，他记录下自宫练气，肯定是想看看下部的剑招是不是很厉害有多神奇，但是因为自宫练功的这个高门槛效应，让他的期望值大幅提升了，下部的招数只是高明那也就一般，必须得非常玄奇才算有价值，所以他看到的下半部不管怎么好，肯定也就只有一个感觉：
葵花宝典的剑招不可能就这样，师弟肯定是藏私了，在骗我。
更别提下半部和上半部完全对不上，那就风险更大了，师弟肯定在骗我，让我白白自宫。
师弟记下半部，剑招很高明，充满了信心，然后这时候看上半部，一看要自宫练剑，肯定是觉得师兄在整他，故意的，藏私了，甚至想害自己。
这两个人不当场打起来才怪。
这样不管怎么讲，都讲不通。
两个人之间，哪怕是感情深厚如师兄弟，也必然存在这种猜疑链。
而林远图和东方不败可以练成这种武功，原因就简单多了。
按照书中的设定，林远图虽然不懂武功，但是绝顶聪明有大智慧，可以理解为什么上下两部对不上，所以敢于修炼，并且修炼成功。
而东方不败不知道这件事的缘由，并不懂上下两部是不同人手写的，并且认为对方都说谎了，他只当这是完整的一部宝典，自然也就按部就班的练了。
这个事对我最大的启发，就是两个：
1，真相，
2，猜疑链。
真相会有很大的几率会引发猜疑链。
自宫练剑是真相，说出来，师兄弟互相都觉得对方要害自己。
领导在你面前评价了下同事，你出于好心提醒同事要注意，结果同事认为你无中生有在挑拨他和领导的关系，故意打压他整他。
闺蜜的男友是个人渣，吃喝嫖赌样样俱全，他俩大打出手闺蜜跟你哭哭啼啼求安稳，你说实话你男友就是个人渣，闺蜜转头就认为你在嫉妒她的优质男友，在故意搅黄，和男友复合以后秀恩爱，顺便暗讽某些人的不怀好意，你陷入自我怀疑。
这个，就是真相导致猜疑链的诸多案例中很常见部分了。
所以如何看待以及应对这种现象。
1，看破不说破，没事不要主动说。不求不助，不问不答。
尤其要警惕那种好像是在提问，其实没有在问的场合，比如闺蜜和男友吵架哭哭啼啼，你以为她在提问，其实她不是，她真没有提问求助的意思，她只是想发泄发泄，所以不是她要问，反而是你要问，你得问怎么啦，然后呢，接下来呢，之后怎样，接下来打算怎么办，嗯不管你做什么我都支持你，我永远是你的后盾。
不仅仅是情感，所有求职，人生困惑类的谈话，你都要主动出击，不要把别人的提问当真，反而你自己要主动提问，像主持人采访明星一样问他们自己的想法，让他们感觉到被关注，被关心，被鼓励，被支持，被欣赏，心里很舒坦。
要提问，而不是回答真相。
2，真正被提问的时候，也要选择性的回答。
真正被提问的场合，主要是这种：
亲爱的你看我这件衣服怎么样？
你说好看，ta说你敷衍，
你说难看，ta说你懂个屁。
类似的场合不仅仅是看衣服，还有看毕设，看文章，看作品，看工作，等等很多很多。
所以比较好的回答，不是直接评价，而是讨论细节。
衣服就是：这个色调是不是莫兰迪色调？这个上面有蝴蝶结是不是为了凸显青春气息，这个是碎花的，感觉很年轻。
你写的文章是不是说这种方法论，要如何如何？
你的工作是不是有关xx产品的，如何如何。
细节说了，对方也会忘记ta让你整体评价了，继而在细节上，给予肯定和赞赏。
3，和聪明人社交，可以直接说真话，比如林远图，但这种人很少很少。
所以我们平时在沟通社交中就要讲究方式方法，否则友谊的小船很快就翻了。
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