[微笑]
纳木措，真不错，真圣洁，在这下水游游泳，该多好！接受一下圣水的洗礼。
西藏的月亮刚升起时，超圆超大超亮，比其他地方都大，有幸见过。
愿大众如这里的明月、湖水一样洁净、心清、心明、心好。
祝好人一生平安，身体健康，开开心心。
[心] https://t.cn/EXELMSi
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祝好人一生平安，身体健康，开开心心。
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#自考# 自考临考前必看5个答题方法，7种加分答题技巧！
无论你是4月自考，还是10月自考，今天这份自考备考干货，学会受益一生！自考分为5种题型，分别是单选、多选、名词解释、简答题、论述题，为了有备无患，小拓今天为各位考生整理了自考考试答题方法及答题技巧，掌握了这些技巧，可以让你每科多拿3~5分，自考成绩提升20分，快往下看~！
1、单项选择题
如果能快速准确地找出正确答案最好，如果没有把握，就采用排除法，从最明显的错误备选项开始排除，把最近接近正确答案的选项留下，再分析比较剩下的备选项，进一步逐一否定，最终选定正确答案。其实，许多单项选择题的4个备选项中，除1个正确外，其余3个并非完全错误，只是不符合此题目的要求而已，有的备选项是命题者从其他章节中移植过来作为干扰项。看一下题目顺序，再回忆对照教材的顺序，就能作出正确选择。
2、多项选择题
许多多项选择题往往出自于某一基本问题，命题者把该问题的几个要点作为正确选项。干扰项当中，有的干扰项一看就知道是错误的，则立即排除，而有的干扰项是无法一下判定对错的，甚至其本身就没错，只是被放错了位置，同单项选择题一样，看命题和教材顺序选择，依然有效。另外，选中后，一定要按照字母A、B等备选项顺序书写。
3、名词解释
答案要简练、概括、准确，只要理解了。用自己的话去解释也可以，不必拘泥于原文。如答不上，则顾名思义，根据题目去猜想、解释其义。
4、简答题
要努力地搜索记忆中的答案要点，作答时，答案要有层次性，要突出要点并且工整地写在试卷上，语言要做到简洁明了。不管想出了几点，作答时一定要分段，切忌把几个要点写在一个自然段之中。
举个例子，问：请简述五四运动的意义？
答：五四运动的意义有以下几个方面：
第一：XXXXXXXX;
第二：XXXXXXXX;
第三：XXXXXXXX;
最后，XXXXXXXX。
5、论述题
列出答案要点，然后对要点逐一展开叙述，把自己的能力全部发挥出来，要在深度上和广度上努力，内容多多益善。必要时，可以先在草稿纸上列出答案要点，思考一下，看能阐述多少。如果时间紧张，那就直接把几个要点作答在试卷上(注意分段并留一定空白以备叙述)，然后发挥形象思维能力，千万不要怕胡思乱想，尽可能地对要点进行展开叙述。
最后附上一些非常实用的“加分答题技巧”，快速提分！
1、浏览试题。
拿到试卷后，不要急于答题，用5分钟时间浏览试题，对各题的难易程度、分值分布、试题是否按教材顺序编排等状况有了一定印象后，再开始答题。另外，注意合理安排答题时间。
2、仔细审题。
答题前，对每一道题都要先审题，要逐字逐句审清题意。审题不能求快，要静下心来仔细阅读。有些分值较高的题目不妨多读几遍。
3、认真答题。
最好的办法是按照试卷编排的程序一道一道地往下答。对于一时做不出来的题，可先放一放，一定要抢时间先把会做的题做了。
4、清楚答题。
答题要完整准确，条理清楚，要点突出。切忌不分段、不分要点地答题。答题要工整清楚，不要过于潦草。
5、不留空白。
考试结束前，同学们应该对所有答题再次复查。对于那些没有把握的考题或不会的考题，应着重从宏观角度去阐述，尽量把它们都做完。
即使遇到不会的题目，也要写下自己认为最可能正确的选项。简答题就算没有把握，也不要空着。文科类的题型都是言之有理就给分数，说不定还能多捞几份呢。
6、复查。
在做完全部试题以后，要认真检查，逐一复核，查漏补缺，检查时最好重新审题，防止误答和漏答。
7、坐够时间。
考试时应避免提前离开考场，不要看见其他考生朋友交卷就发慌，他们什么时候交卷与你无关，要力争在规定时间内答完、检查完所有考题。考试终了的铃声响起之前，没有人有权撵你走。有时多坐几分钟，会有新的发现。
最后，记得保持字迹清晰工整，能给阅卷老师更高的印象分~在考试的前几天，抛开杂念，沉下心，把注意力放到考试的准备工作上，祝大家都能取得理想的成绩！
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1、单项选择题
如果能快速准确地找出正确答案最好，如果没有把握，就采用排除法，从最明显的错误备选项开始排除，把最近接近正确答案的选项留下，再分析比较剩下的备选项，进一步逐一否定，最终选定正确答案。其实，许多单项选择题的4个备选项中，除1个正确外，其余3个并非完全错误，只是不符合此题目的要求而已，有的备选项是命题者从其他章节中移植过来作为干扰项。看一下题目顺序，再回忆对照教材的顺序，就能作出正确选择。
2、多项选择题
许多多项选择题往往出自于某一基本问题，命题者把该问题的几个要点作为正确选项。干扰项当中，有的干扰项一看就知道是错误的，则立即排除，而有的干扰项是无法一下判定对错的，甚至其本身就没错，只是被放错了位置，同单项选择题一样，看命题和教材顺序选择，依然有效。另外，选中后，一定要按照字母A、B等备选项顺序书写。
3、名词解释
答案要简练、概括、准确，只要理解了。用自己的话去解释也可以，不必拘泥于原文。如答不上，则顾名思义，根据题目去猜想、解释其义。
4、简答题
要努力地搜索记忆中的答案要点，作答时，答案要有层次性，要突出要点并且工整地写在试卷上，语言要做到简洁明了。不管想出了几点，作答时一定要分段，切忌把几个要点写在一个自然段之中。
举个例子，问：请简述五四运动的意义？
答：五四运动的意义有以下几个方面：
第一：XXXXXXXX;
第二：XXXXXXXX;
第三：XXXXXXXX;
最后，XXXXXXXX。
5、论述题
列出答案要点，然后对要点逐一展开叙述，把自己的能力全部发挥出来，要在深度上和广度上努力，内容多多益善。必要时，可以先在草稿纸上列出答案要点，思考一下，看能阐述多少。如果时间紧张，那就直接把几个要点作答在试卷上(注意分段并留一定空白以备叙述)，然后发挥形象思维能力，千万不要怕胡思乱想，尽可能地对要点进行展开叙述。
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1、浏览试题。
拿到试卷后，不要急于答题，用5分钟时间浏览试题，对各题的难易程度、分值分布、试题是否按教材顺序编排等状况有了一定印象后，再开始答题。另外，注意合理安排答题时间。
2、仔细审题。
答题前，对每一道题都要先审题，要逐字逐句审清题意。审题不能求快，要静下心来仔细阅读。有些分值较高的题目不妨多读几遍。
3、认真答题。
最好的办法是按照试卷编排的程序一道一道地往下答。对于一时做不出来的题，可先放一放，一定要抢时间先把会做的题做了。
4、清楚答题。
答题要完整准确，条理清楚，要点突出。切忌不分段、不分要点地答题。答题要工整清楚，不要过于潦草。
5、不留空白。
考试结束前，同学们应该对所有答题再次复查。对于那些没有把握的考题或不会的考题，应着重从宏观角度去阐述，尽量把它们都做完。
即使遇到不会的题目，也要写下自己认为最可能正确的选项。简答题就算没有把握，也不要空着。文科类的题型都是言之有理就给分数，说不定还能多捞几份呢。
6、复查。
在做完全部试题以后，要认真检查，逐一复核，查漏补缺，检查时最好重新审题，防止误答和漏答。
7、坐够时间。
考试时应避免提前离开考场，不要看见其他考生朋友交卷就发慌，他们什么时候交卷与你无关，要力争在规定时间内答完、检查完所有考题。考试终了的铃声响起之前，没有人有权撵你走。有时多坐几分钟，会有新的发现。
最后，记得保持字迹清晰工整，能给阅卷老师更高的印象分~在考试的前几天，抛开杂念，沉下心，把注意力放到考试的准备工作上，祝大家都能取得理想的成绩！
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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奥迹中的基督
五救主与大司祭
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耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
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「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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