当揭开穹宇三宝系统面纱，你对命运要主动改变的惊醒认识才不会相见恨晚！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理

天有三宝日月星，地有三宝水火风，易有三宝天地人，佛有三宝佛法僧，道有三宝俭孝慈，人有三宝精气神，宅有三宝时势局，坟有三宝蕴绵传。

人一生或前程似锦或踉踉跄跄，也与三宝有关系，它们分别是命盘，阳宅，祖坟三宝。

命盘就是出生时的生辰八字，有人质疑同年同月同日同时的两个人为什么命运却不会相同？那是因为你不了解命盘是因果轮回的帐本，当你掌握了因果命理测算规律，即使是双胞胎也能断准他们各自的人生走向。

阳宅主运，马无运不能自往，人无运不能自通。好运歹运让人可以平步青云也可以让人一败涂地。运可谓人生至宝，得之荣耀，失之沮丧。

坟地主命，坟为人生死轮回的能量法门，可让一命投身豪门，也可一命家徒四壁，高低贵贱位列其中，生死顺逆缚权定夺。命可谓人生根本，基础良莠不可不察。

世道言说一命二运三风水。而吾以师父之位道破人生三宝命盘阴宅阳宅。

命盘是改运的依据，阳宅是改运的辅佐，阴宅是改运的根本。

有人问命已注定，能篡改吗？能改，为什么呢？命中的福报犹如存贮的仓库，这个仓库最少有三世积藏，这三世为前生今世来生，这里面积压着宝藏，单靠你自己的行运连当世的十分之三有的也拿不到，这就要靠阴阳宅风水的助力通关，帮你挖掘你潜藏的财富价值。有的人抱着个金饭碗到处去乞讨，就是这种情况，好似持灯觅火，所以高深的命理风水先生做的是剖石见玉造福芸芸众生的事情。

世间宝中还有宝，真知灼见少不了，若人不识金镶玉，何必怜他睡稻草。命里福祸两道门，阴阳二宅风水轮，熙熙攘攘为名利，取之有道步青云。

本篇为仝钰铭师父在《中国易经学院》的约稿选摘。仝钰铭现为中华易经协会（上海）常务副会长，中国易经文化学院命理运算和风水测评改良学科荣誉教授。

#数易文化[超话]#

健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身是修道的基础，养生即是修身的重要组成部分，身心健康才有快乐和福报。 https://t.cn/RIvjQHq

行言五者。明万物虽多。数不过五。故在天为五星。其神为五帝。孔子曰。昔丘闻诸老聃云。天有五行。木金水火土。其神谓之五帝。在地为五方。其鎭为五岳。物理论云。鎭之以五岳。在人为五藏。其候五官。黄帝素问云。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行递相负载。休王相生。生成万物。运用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之气。列为五行。夫五行者。行也。易上系曰。天数五。王曰。谓一三五七九也。韩曰。五奇也。地数五。王曰。谓二四六八十也。韩曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。谓水。在天为一。在地为六。六一合于北。火。在天为七。在地为二。二七合于南。金。在天为九。在地为四。四九合于西。木。在天为三。在地为八。三八合于东。土。在天为五。在地为十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。谢曰。阴阳相应。奇偶相配。各有合也。韩曰。天地之数各有五。五数相配。以合成金木水火土也。尚书洪范篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生数。礼记月令篇云。木数八。火数七。金数九。水数六。土数五。皆其成数。唯土言生数。天以一生水于北方。君子之位。阳气微动于黄泉之下。始动无二。天数与阳合而为一。水虽阴物。阳在于内。从阳之始。故水数一也。极阳生阴。阴始于午。始亦无二。阴阳二气。各有其始。正应言一。而云二者。以阳尊故。尊既括始。阴卑赞和。配故能生。而阳数偶阴在火中。火虽--。义从阴。配合阴始。故从始立义。故火数二也。老子云。天得一以清。地得一以宁。是知皆有一义。唱和同始。是以云。木配阳动。而左长于东方。长则滋繁。滋繁则数增。故木数三也。阴佐阳消。--右转。而居于西。在阳之后。理无等义。故金数四也。阴阳之数。始乎一周。然后阳达于中。总括四行。苞则弥多。故土数五也。此并生数。皆云据始。未明成数。数既未成。亦未能为用。颖容春秋释例云。五行生数。未能变化。各成其事。水凝而未能流行。火有形而未生炎光。木精破而体刚。金强而斫。土卤而斥。于是天以五临民。君化之。传曰。配以五成。所以用五者。天之中数也。于是水得于五。其数六。用能润下。火得于五。其数七。用能炎上。木得于五。其数八。用能曲直。金得于五。其数九。用能从革。土得于五。其数十。用能稼穑。郑玄云。数若止五。则阳无匹偶。阴无配义。故合之而成数也。奇者。阳唱于始。为制为度。偶者。阴之本。得阳乃成。故天以一始生水于北方。地以其六而成之。使其流润也。地以二生火于南方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木于东方。地以其八而成之。使其舒长盛大也。地以四生金于西方。天以九而成之。使其刚利有文章也。天以五合气于中央。生土。地以十而成之。以备天地之间所有之物也。合之。则地之六为天一匹也。天七为地二偶也。地八为天三匹也。天九为地四偶也。地十为天五匹也。阴阳各有合。然后气性相得。施化行也。故四时之运。成于五行。土总四行。居时之季。以成之也。五行传及白虎通。皆云。木非土不生。根核茂荣。火非土不荣。得木着形。金非土不成。入范成名。水非土不停。堤防禁盈。土扶微助衰。应成其道。故五行更互须土。土王四季。而居中央。不以名成时。故知同时俱起。但托义相生。传曰。五行并起。各以名别。常从数义云。北方亥子。水也。生数一。丑。土也。生数五。一与五相得为六。故水成数六也。东方寅卯。木也。生数三。辰。土也。生数五。三与五相得为八。故木成数八也。南方巳午。火也。生数二。未。土也。生数五。二与五相得为七。故火成数七也。西方申酉。金也。生数四。戌。土也。生数五。四与五相得为九。故金成数九也。中央戊己。土也。生数五。又土之位在中。其数本五。两五相得为十。故土成数十也。此阴阳两气各一周也。共一周。则为生数。各一周。则为成数。阳以轻清上为天。阴以重浊下为地。而阳至第五而入中者。其体躁疾。故共一周而入中。阴至第十方入中者。其体迟殿。故各一周而始入耳。然五行皆得中气而后成。土居中而王四季。并须土以成之也。洪范是上古创制之书。故言生数。礼记月令是时候之书。所贵成就事业。故言成数。唯土言生数者。土以能生为贵。且以成四行。足简之矣。是其能生能成之义也。郑玄曰。以天地相配。取阴阳之理。常从以支干数和合。取日辰为用。两说虽别。大意还同。终会易经天一至地十之义。孝经援神契言。以一立。以二谋。以三出。以四孳。以五合。以六嬉。以七变。以八舒。以九列。以十钧。五行以一立水。一为生数。以五配一。水之成数。故言一立而六嬉。嬉是兴义。二。是火之生数。七。是火之成数。故言二谋。火以变化为能。故曰七变。谋者。以其为变之始也。三。木之生数。八。木之成数。五行始于东方。故云。三出。八而成长。故曰八舒。四。金之生数。九。金之成数。西方成就。故言四滋。品类不同。故称九列。五是土之生数。十是土之成数。以天之五。合地之十。数义斯毕。所以五言其合。十言其均。均是成备之义。春秋元命苞云。胎错儛。连以钧。一动。合于二。故阴阳受。成于三。故日月星序。张于四。故时起。立于五。故行动。布于六。故律踊。分于七。故宿改。萌于八。故风布。极于九。故州吐。毕于十。故功成数止。此并经纬共明。五行生成之数。不过十也。