蕅益大师：念佛法门 要信得及 守得稳！
念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛，便为诳语。
一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四，遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答;遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许，千七百公案，向上机关，亦在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;不计人我是非，即大忍辱;不稍间断夹杂，即大精进;不复妄想驰逐，即大禅定;不为他歧所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛，便为诳语。
一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四，遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答;遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许，千七百公案，向上机关，亦在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;不计人我是非，即大忍辱;不稍间断夹杂，即大精进;不复妄想驰逐，即大禅定;不为他歧所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
念佛法门 要信得及 守得稳！
蕅益大师
念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛，便为诳语。
一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四，遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答;遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许，千七百公案，向上机关，亦在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;不计人我是非，即大忍辱;不稍间断夹杂，即大精进;不复妄想驰逐，即大禅定;不为他歧所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
蕅益大师
念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛，便为诳语。
一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四，遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答;遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许，千七百公案，向上机关，亦在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;不计人我是非，即大忍辱;不稍间断夹杂，即大精进;不复妄想驰逐，即大禅定;不为他歧所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
我們現在能夠得到善的人身，發「往生淨土」的願是很重要的，可以到淨土，並且得到不退轉果位。漢地有淨土宗，藏地各教派雖然沒有「淨土宗」，但也都修持淨土法門，印度許多註解、論典當中，大部分結行迴向都會唸〈求生淨土祈願文〉。
投生淨土，要具備怎樣的因和緣？
第一個要點，要具備殊勝的「所依」，也就是「身」。釋迦牟尼佛示現的國土中，不論人、天人、夜叉，只要具備善心，都是可以投生淨土的因，任何凡夫眾生，只要發願往生，都具備投生淨土的因。
經典中說，除了造作五無間重罪、捨法罪等很重的罪，才不可能投生淨土。《阿彌陀經》中說，只要聽聞「阿彌陀佛」的名號，都可以種下投生淨土的因。西方三聖主尊是阿彌陀佛，心子是觀音菩薩和大勢至菩薩（即金剛手菩薩），只要對主尊和眷屬生起信心，都可以往生西方淨土。
噶瑪恰美說，往生淨土要具備四種因。極樂淨土是清淨國土，能投生者皆非異熟身，不具備苦果；如果凡夫造作無間罪業，有煩惱，要投生淨土是不可能的。但因為阿彌陀佛的加持力不可思議，所以蘊身亦可往生。不過，佛不可思議，我們凡夫也真是不可思議阿！雖然佛力加持不可思議，眾生業相亦不可思議，忘了自己也要努力積集資糧，也是不行的。
噶當派祖師說，佛具有剎那間讓眾生全部成佛的力量，但如果凡夫業沒有清淨、自己沒準備好，就算佛有不可思議的大加持力，也是沒有用的。
阿彌陀佛有這樣的大願，所以我們要好好聽聞、記在心中，還要去實修。對於無量壽佛、對於淨土功德莊嚴，要常去聽聞、憶持、觀想，只要能夠具備這樣投生淨土的因，無論天人、龍族、人類，都能夠在往生之後，親見阿彌陀佛，往生極樂淨土。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第29屆噶舉大祈願法會第一天
時間：2012年3月1日上午5:30-下午5:30
地點：大祈願法會舞台
《A Long Life Prayer for the Karmapa》
By the 12th Gyaltsab Rinpoche
༄༅། མི་ཕྱེད་རྟག་པ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།
MI CHEY TAK PA RANG JUNG CHÖ KYI KU
Unborn, eternal, self-arising dharmakaya
སྒྱུ་འཕྲུལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཀརྨ་པའི།
GYU TRÜL ZUK KYI KUR ZHENG KARMAPAY
Arises as the miraculous kayas of form;
གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་རབ་བརྟན་ཅིང་།
SANG SUM DORJAY KAM SU RAB TEN CHING
May the three secrets of the Karmapa be stable in the vajra nature
མཐའ་ཡས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་འབར་ཤོག །།
TA YE TRIN LEY LHUN DRUP PAL BAR SHOK
And may his limitless Buddha-activity spontaneously blaze.
《第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文》
國師嘉察仁波切 撰
恒常不壞自生之法身
釋出幻化色身噶瑪巴
三密金剛界域極堅固
無邊事業榮盛任運成
世世不離大悲清淨上師尊
噶瑪巴千諾
投生淨土，要具備怎樣的因和緣？
第一個要點，要具備殊勝的「所依」，也就是「身」。釋迦牟尼佛示現的國土中，不論人、天人、夜叉，只要具備善心，都是可以投生淨土的因，任何凡夫眾生，只要發願往生，都具備投生淨土的因。
經典中說，除了造作五無間重罪、捨法罪等很重的罪，才不可能投生淨土。《阿彌陀經》中說，只要聽聞「阿彌陀佛」的名號，都可以種下投生淨土的因。西方三聖主尊是阿彌陀佛，心子是觀音菩薩和大勢至菩薩（即金剛手菩薩），只要對主尊和眷屬生起信心，都可以往生西方淨土。
噶瑪恰美說，往生淨土要具備四種因。極樂淨土是清淨國土，能投生者皆非異熟身，不具備苦果；如果凡夫造作無間罪業，有煩惱，要投生淨土是不可能的。但因為阿彌陀佛的加持力不可思議，所以蘊身亦可往生。不過，佛不可思議，我們凡夫也真是不可思議阿！雖然佛力加持不可思議，眾生業相亦不可思議，忘了自己也要努力積集資糧，也是不行的。
噶當派祖師說，佛具有剎那間讓眾生全部成佛的力量，但如果凡夫業沒有清淨、自己沒準備好，就算佛有不可思議的大加持力，也是沒有用的。
阿彌陀佛有這樣的大願，所以我們要好好聽聞、記在心中，還要去實修。對於無量壽佛、對於淨土功德莊嚴，要常去聽聞、憶持、觀想，只要能夠具備這樣投生淨土的因，無論天人、龍族、人類，都能夠在往生之後，親見阿彌陀佛，往生極樂淨土。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第29屆噶舉大祈願法會第一天
時間：2012年3月1日上午5:30-下午5:30
地點：大祈願法會舞台
《A Long Life Prayer for the Karmapa》
By the 12th Gyaltsab Rinpoche
༄༅། མི་ཕྱེད་རྟག་པ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།
MI CHEY TAK PA RANG JUNG CHÖ KYI KU
Unborn, eternal, self-arising dharmakaya
སྒྱུ་འཕྲུལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཀརྨ་པའི།
GYU TRÜL ZUK KYI KUR ZHENG KARMAPAY
Arises as the miraculous kayas of form;
གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་རབ་བརྟན་ཅིང་།
SANG SUM DORJAY KAM SU RAB TEN CHING
May the three secrets of the Karmapa be stable in the vajra nature
མཐའ་ཡས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་འབར་ཤོག །།
TA YE TRIN LEY LHUN DRUP PAL BAR SHOK
And may his limitless Buddha-activity spontaneously blaze.
《第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文》
國師嘉察仁波切 撰
恒常不壞自生之法身
釋出幻化色身噶瑪巴
三密金剛界域極堅固
無邊事業榮盛任運成
世世不離大悲清淨上師尊
噶瑪巴千諾
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