恭迎
准提菩萨圣诞!
一键亲近
准提佛母,
得其慈悲护佑
农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞,
值此殊胜日,祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑!
何谓准提菩萨
准提菩萨,汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
“ 准提 ” 意为清净,是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过,一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多,十八臂各结手印,
或手持不同法器,象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载,
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,
而宣说 “ 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 ”。
另外,《佛说大乘庄严宝王经》记载,七十七俱胝诸佛如来,
在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中,准提菩萨不仅是一位大菩萨,
更是三世诸佛之母、观音大士的化身。
她的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上,修持此法门者能得生于此佛母之净土,乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,
入准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说:
“ 准提大陀罗尼大明咒法,
过去一切诸佛已说,
未来一切诸佛当说,
现在一切诸佛今说,
为利益一切众生故,令得无上菩提故!”
所以,准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期,史称 “ 开元三大士 ” 的印度梵僧,金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。
准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期,道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》,
首次将准提密法和显教义理圆通融合,
形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后,历代修持准提法的善信、大德与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等禅净大德,修持弘扬准提法。
《准提神咒》
准提神咒称为神咒之王,
被收入早晚课的十小咒中,
是佛教徒每日必诵的咒语;
同时也被收入《二时临斋仪》里,
于佛教寺院早午二时过堂用斋
( 吃饭 )
后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载:
“ 七俱胝如来三身赞说,准提菩萨真言,能度化一切贤圣,若人持诵,一切所求悉得成就,不久证得大准提果。
由此可知,准提真言,密藏之中最为第一,是真言之母神咒之王。”
在准提经典里记载,“ 得闻准提咒,不拣根器、薄福恶业,皆能得利益。
若有薄福众生,
无少善根者、
无有根器之者、
无有菩提分法者,
若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
nā mó sà duō nán
三藐三菩驮
sān miǎo sān pú tuó
俱胝南
jù zhī nán
怛侄他
dá zhí tuō
唵折隶主隶
Ǎn / ōng, zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃
zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中,
释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德:
“ 若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,
无量劫来五无间等一切诸罪,悉灭无余,所在生处,
皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。
若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护;
若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其家无有灾横、病苦之所恼害;
不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻缘觉菩萨诸佛 ...... ”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。
众生依经所言,如法持咒,
可以得知一切成就不成就事,
可以疗救恶疾,摆脱魔业鬼怪,消除伤病痛苦,获得无畏勇气;
令水土调顺,家国富饶,求子者得子,不乐者得乐 ……
乃至 “ 若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者,是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废?
由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢,决定成就阿耨菩提 ”。
值此殊胜日,请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法,回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满,早日证得圆满菩提!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
准提菩萨圣诞!
一键亲近
准提佛母,
得其慈悲护佑
农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞,
值此殊胜日,祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑!
何谓准提菩萨
准提菩萨,汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
“ 准提 ” 意为清净,是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过,一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多,十八臂各结手印,
或手持不同法器,象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载,
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,
而宣说 “ 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 ”。
另外,《佛说大乘庄严宝王经》记载,七十七俱胝诸佛如来,
在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中,准提菩萨不仅是一位大菩萨,
更是三世诸佛之母、观音大士的化身。
她的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上,修持此法门者能得生于此佛母之净土,乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,
入准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说:
“ 准提大陀罗尼大明咒法,
过去一切诸佛已说,
未来一切诸佛当说,
现在一切诸佛今说,
为利益一切众生故,令得无上菩提故!”
所以,准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期,史称 “ 开元三大士 ” 的印度梵僧,金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。
准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期,道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》,
首次将准提密法和显教义理圆通融合,
形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后,历代修持准提法的善信、大德与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等禅净大德,修持弘扬准提法。
《准提神咒》
准提神咒称为神咒之王,
被收入早晚课的十小咒中,
是佛教徒每日必诵的咒语;
同时也被收入《二时临斋仪》里,
于佛教寺院早午二时过堂用斋
( 吃饭 )
后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载:
“ 七俱胝如来三身赞说,准提菩萨真言,能度化一切贤圣,若人持诵,一切所求悉得成就,不久证得大准提果。
由此可知,准提真言,密藏之中最为第一,是真言之母神咒之王。”
在准提经典里记载,“ 得闻准提咒,不拣根器、薄福恶业,皆能得利益。
若有薄福众生,
无少善根者、
无有根器之者、
无有菩提分法者,
若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
nā mó sà duō nán
三藐三菩驮
sān miǎo sān pú tuó
俱胝南
jù zhī nán
怛侄他
dá zhí tuō
唵折隶主隶
Ǎn / ōng, zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃
zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中,
释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德:
“ 若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,
无量劫来五无间等一切诸罪,悉灭无余,所在生处,
皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。
若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护;
若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其家无有灾横、病苦之所恼害;
不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻缘觉菩萨诸佛 ...... ”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。
众生依经所言,如法持咒,
可以得知一切成就不成就事,
可以疗救恶疾,摆脱魔业鬼怪,消除伤病痛苦,获得无畏勇气;
令水土调顺,家国富饶,求子者得子,不乐者得乐 ……
乃至 “ 若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者,是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废?
由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢,决定成就阿耨菩提 ”。
值此殊胜日,请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法,回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满,早日证得圆满菩提!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
#风水与命运#地理五经(八)
一、《青囊经》黄石公著
上卷经曰: 天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。阖辟奇偶,五兆生成,流行终始。八体弘布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。阳以相阴,阴以含阳。阳生于阴,柔生于刚。阴德弘济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气。
此之谓化始。
中卷经曰:天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。天市春宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运乾坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。天之所临,地之所盛。形止气畜,万物化生。气感而应,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相须而成一体。此之谓化机。
下卷经曰:无极而太极也。理寓于气,气囿于形。日月星宿,刚气上腾。山川草木,柔气下凝。资阳以昌,用阴以成。阳德有象,阴德有位。地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始。此之谓化成。
一、《青囊经》黄石公著
上卷经曰: 天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。阖辟奇偶,五兆生成,流行终始。八体弘布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。阳以相阴,阴以含阳。阳生于阴,柔生于刚。阴德弘济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气。
此之谓化始。
中卷经曰:天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。天市春宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,运乾坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。天之所临,地之所盛。形止气畜,万物化生。气感而应,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相须而成一体。此之谓化机。
下卷经曰:无极而太极也。理寓于气,气囿于形。日月星宿,刚气上腾。山川草木,柔气下凝。资阳以昌,用阴以成。阳德有象,阴德有位。地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始。此之谓化成。
#菠萝推文#《天之以南,地之以北》by立风三二【强强、情有独钟】
从天光乍破到暮雪白头,两个人互相扶持成长,他们的爱情很温馨,感人,真实,平淡,向上。
文字更加温情一点会更好,这篇文从头甜到尾,尤其是最后那部分,不过文笔确实略显平淡了点希望大大会进步呀~~我就是开始被这个小清新的名字吸引了,看到一半觉得略寡淡弃了,然后看到另一篇喜欢的文的评论里有人写了这篇文,又捡起来看完了~~摸着良心说真的很好看,现在这种治愈系的文不多了(顺便再强推一遍《岁月间》:流年不知道停歇,时间缓慢又缱绻,渐渐渐渐,光阴不再留恋。
你的笑容像沙雪,落在我的心里面,渐渐渐渐,掩盖在岁月间。萌萌×一美的爱情故事,唯一把我暖哭的文)
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从天光乍破到暮雪白头,两个人互相扶持成长,他们的爱情很温馨,感人,真实,平淡,向上。
文字更加温情一点会更好,这篇文从头甜到尾,尤其是最后那部分,不过文笔确实略显平淡了点希望大大会进步呀~~我就是开始被这个小清新的名字吸引了,看到一半觉得略寡淡弃了,然后看到另一篇喜欢的文的评论里有人写了这篇文,又捡起来看完了~~摸着良心说真的很好看,现在这种治愈系的文不多了(顺便再强推一遍《岁月间》:流年不知道停歇,时间缓慢又缱绻,渐渐渐渐,光阴不再留恋。
你的笑容像沙雪,落在我的心里面,渐渐渐渐,掩盖在岁月间。萌萌×一美的爱情故事,唯一把我暖哭的文)
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