6 个 月 到 1 年 的 时 间 尽 可 能 少 的 拥 有 东 西 尽 可 能 过 贫 穷 的 生 活! 减 少 物 质 商 品 的 摄 入! 以 体 验 你 最 坏 的 生 活 方 式 可 能 是 什 么? 当 将 来 要 冒 什 么 风 险 时 就 不 会 害 怕 最 坏 的 情 况! 美 好 的 代 价...努 力! 失 望! 毅 力! 疼 痛! 欢 乐! 好 的, 摸 索 中 执 行 吧... #6个月##一年##时间##拥有##东西##贫穷##生活##减少##物质##商品##入##体验##你##坏##方式##生活方式##可能##什么##将来##风险##不会##害怕##不害怕##情况##美好的##美好##代价##努力##失望##毅力##疼痛##欢乐##好的##摸索中##摸索##执行##午安##世界##晚婚##时代##晚婚时代##婚姻##结婚##未婚##催婚##解救大龄剩女##单身无罪##单身##剩女##大龄剩女##文字治愈##文艺##文字##治愈文字##音乐##唱歌##音乐唱歌##音乐文字##艺术##我##情感##感情##王恩婷##我不想叫王婷##声音治愈系王恩婷##王恩婷独立翻唱平民歌手##王恩婷弹唱##歌##唱##文艺范##文艺爱好者##精神世界##有多少钱过多少钱的生活##触碰心灵的话##文艺青年##今日随笔##文字控##致文艺青年##文艺小短句##文艺短句子#
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收摄观照自己的内心
先从不起心动念开始
渐渐地从观照出入息
静坐中收摄观照自己的内心,先从不起心动念开始,渐渐地从观照出入息,到最后气愈长、愈细、愈绵、愈密,终至不可得,心闲气定,此为不动心、不走神、不移精之妙方,不用去管它癸中求玄之秘,或是乾坤相交,或是何谓真铅?或是如何用鼎?无须铤而走险,心外求法,现代人只要可以从静坐和观呼吸这两个方法下手便足矣!并且无任何险象可生。
节录|王薀老师《静坐之后》
收摄观照自己的内心
先从不起心动念开始
渐渐地从观照出入息
静坐中收摄观照自己的内心,先从不起心动念开始,渐渐地从观照出入息,到最后气愈长、愈细、愈绵、愈密,终至不可得,心闲气定,此为不动心、不走神、不移精之妙方,不用去管它癸中求玄之秘,或是乾坤相交,或是何谓真铅?或是如何用鼎?无须铤而走险,心外求法,现代人只要可以从静坐和观呼吸这两个方法下手便足矣!并且无任何险象可生。
节录|王薀老师《静坐之后》
#大光明藏中谁非谁[超话]#闻说阿弥陀佛五
——法海淘宝22
上文已言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。
六、一心不乱
(一)、先按识心——方便菩提心解。
1、先说大势至念佛。
大者,方便菩提心,说为心大、力大、忍大、耐大。
势者,上执下力,坚执于当下之力。
精诚所至,金石为开,都摄六根,净念相继,一心不乱,至于佛土。
此心乃为识心。
“自私”到了极至,
坚固到了极至,
收缩到了极至,
物极必反,虚空爆炸。
此辈根基之深厚、意志之坚韧,因缘之殊胜,无与伦比!所谓恒沙莫一,亿劫希成。
是故文殊判为“不是常修行”。
纵其成就,亦是自了汉。其后力力度,一个虚空而已。何况前力力度,十分渺小,是故文殊判为“因果今殊感,云何获圆通?”
不适合初学修持。
2、再说某师念佛。
“一天当中没有一事为我,没有一念妄想,念佛也能往生。”
此说自相矛盾。
没有一事为我?那么,是谁要成佛?
没有一个妄念?楞严正法,起念即乖。
纵其念至功夫成片,纵其往生,也是万分二三。
盖其识心,人力执持,怎么大势,毕竟小势。
(二)、今按真如——真实菩提心解
1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。
则横解六根,纵脫六结,克期取证!
2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道,广度大众,则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。
3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛,则“一念顿超,片言即证”(《净土宗教程》)
何也?
此三皆为真如大势,十方三世天地万法,真,妄,空,有情与无情,归于一心。乱而不乱,不乱而乱,是真一心不乱也!
是为“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德证量真注解也!#情感语录文字控[超话]##英国留学##考研英语#
2019.10.10
(下期预告:临命终时)
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六、一心不乱
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1、先说大势至念佛。
大者,方便菩提心,说为心大、力大、忍大、耐大。
势者,上执下力,坚执于当下之力。
精诚所至,金石为开,都摄六根,净念相继,一心不乱,至于佛土。
此心乃为识心。
“自私”到了极至,
坚固到了极至,
收缩到了极至,
物极必反,虚空爆炸。
此辈根基之深厚、意志之坚韧,因缘之殊胜,无与伦比!所谓恒沙莫一,亿劫希成。
是故文殊判为“不是常修行”。
纵其成就,亦是自了汉。其后力力度,一个虚空而已。何况前力力度,十分渺小,是故文殊判为“因果今殊感,云何获圆通?”
不适合初学修持。
2、再说某师念佛。
“一天当中没有一事为我,没有一念妄想,念佛也能往生。”
此说自相矛盾。
没有一事为我?那么,是谁要成佛?
没有一个妄念?楞严正法,起念即乖。
纵其念至功夫成片,纵其往生,也是万分二三。
盖其识心,人力执持,怎么大势,毕竟小势。
(二)、今按真如——真实菩提心解
1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。
则横解六根,纵脫六结,克期取证!
2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道,广度大众,则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。
3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛,则“一念顿超,片言即证”(《净土宗教程》)
何也?
此三皆为真如大势,十方三世天地万法,真,妄,空,有情与无情,归于一心。乱而不乱,不乱而乱,是真一心不乱也!
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