#情感##婚姻# 婚姻最坏的结局并不是离婚...
最怕的是,两个人没有了任何感情,还要为了各种原因隐忍下去,做着相看两相厌的假面夫妻。想要离开,却总有种种顾虑,想要好好过,彼此间又早已没有情义可言,进退皆是困局,最后只能在煎熬中消耗自己的年华,这才是最大的不幸……
婚姻确实附加了太多东西,不能说分就分,但是,当夫妻关系已千疮百孔,与其在将就中空耗自己的年华,不如及时止损。人生将就什么,也不要将就婚姻。从婚姻到余生,是一段很长的路,不管你做怎样的选择,都别忘了,一定要让自己幸福,不负自己的余生。
最怕的是,两个人没有了任何感情,还要为了各种原因隐忍下去,做着相看两相厌的假面夫妻。想要离开,却总有种种顾虑,想要好好过,彼此间又早已没有情义可言,进退皆是困局,最后只能在煎熬中消耗自己的年华,这才是最大的不幸……
婚姻确实附加了太多东西,不能说分就分,但是,当夫妻关系已千疮百孔,与其在将就中空耗自己的年华,不如及时止损。人生将就什么,也不要将就婚姻。从婚姻到余生,是一段很长的路,不管你做怎样的选择,都别忘了,一定要让自己幸福,不负自己的余生。
张孝祥促成陈妙常的空门爱情姻缘~
陈妙常,出生在南宋高宗绍兴年间临江的一个官宦家庭。她自幼体弱多病,父母为了能让其平安长大,只得将其送入城外女贞庵,削发为尼,成为南宋高宗时期的一位尼姑,庵中清静多暇,加之小妙常聪明好学,十五六岁时,就已琴棋书画样样精通,宽袍大袖的素淡袈裟,依然掩不住她脱俗的姿容,俨然就像一位游历凡间的仙女。
这年初秋,正是风高气爽的时节,被宋高宗赵构钦点的头名状元、初来临江上任的地方官张孝祥借宿庵中。夜里月白风清,张孝祥漫步在溪畔花丛中,忽然听闻一阵铮铮琮琮的琴声。他循着琴声过去,只见一位妙龄女子正在焚香弹琴。
皎洁的月光下,女子一袭袈裟,低眉抬手间,琴声便宛转悠扬地传出。偶一抬头,便可见她精致绝伦的五官。如此俊秀的容颜,即便月中嫦娥也不过如此,张孝祥禁不住看呆了。
为了吸引佳人注意,张孝祥高声吟诵了一首《临江仙》:
《临江仙》张孝祥
误入蓬莱仙洞里,
松荫禅房睹婵娟,
花样年华最堪怜;
瑶琴横几上,
妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚,
月华冷气侵高堂,
觉来犹自惜余香;
有心归洛浦,
无计到巫山。
果然,正在弹琴的陈妙常听到声音后,抬头望向他。她记得傍晚时好像曾在庵中与他擦肩而过,一个斯文书生而已,而且初次见面就如此撩拨于人,定不是什么正人君子,于是当即口占一词,边弹边唱道一首《杨柳枝》:
《杨柳枝》陈妙常
清净堂前不卷帘,景幽然;
湖花野草漫连天,莫胡言。
独坐黄昏谁是伴,一炉烟;
闲来月下理琴弦,小神仙。
陈妙常不卑不亢地弹唱,奉劝他在景色幽然的清净堂前,不要胡言乱语。
张孝祥亦非浪薄之徒,知道自己唐突了,而且这里又是自己即将上任的地方,决不能因此留下笑柄,于是赶紧抽身而退。第二天一早就匆匆离庵,前往县城赴任。
但是陈妙常月下弹琴的身影却深深印在了他的心间。一有闲暇,那副场景就不期然的出现,让他难以忘怀,却又不敢有半分他想。
这一日,张孝祥的同窗好友潘必正游学来此,老友相见,把酒言欢。酒过三巡,张孝祥不由得将心中对陈妙常思念道出。这让潘必正也心生期盼,到底是一位什么样的女子?能让自己这位一本正经的同窗日思夜想,他一定要去一睹芳容。
潘必正有备而来,他宛转地与陈妙常谈论家常,询问她何以看破红尘,踏入空门等等?如此,一来二去,二人渐渐熟识,开始互诉心曲,唱和诗词,无意间看到在一张夹在经卷中的一首《西江月》:
《西江月》陈妙常
松院青灯闪闪,
芸窗钟鼓沉沉。
黄昏独自展孤衾,
欲睡先愁不稳。
一念静中思动,
遍身欲火难禁。
强将津唾咽凡心,
怎奈凡心转盛。
这大大出乎潘必正的意料之外,他一直以为她是一位冷绝的女子,绝世才情,冷艳孤傲,没想到她也竟然有着如此热烈的内心。
青灯古佛前,如此大胆地吐露凡心!暮鼓晨钟,檀香缥缈,本是出家人清静出尘的所在,却被一个难耐寂寞的女尼打破了平静。
于是他展开桌上的宣纸,挥笔填词一首《西江月》:
《西江月》潘必正
玉貌何傅粉,
仙花岂类几品,
终朝只去恋黄芽,
不顾花前月下。
冠上星移北斗,
案头经诵南华,
未知何日到仙家,
曾许彩鸾同跨。
其实,正值青春的陈妙常也早已对潘必正心生好感,只是碍于尼姑身份及女子的羞怯,未敢言明。此时心事既然已被撞破,索性就放下心理防线,与潘必正同陷爱河。
从此,这个修身养性的清净圣地,成了他们谈情乐场所。佛门圣地,这如何解释,又如何收场?再见潘必正时,她泪水盈盈地递去一阕诗词:
《临江仙》陈妙常
眉似云开初月,
纤纤一搦腰肢,
与君相识未多时,
不知因甚裙带短些儿。
见茶饭不飨常似病,
终朝如醉如痴。
此情尤恐外人知,
转将心腹事,报与粉郎知。
潘必正急急忙忙去找张孝祥商量。张孝祥是中正之人,听后并没有嫉妒好友能得到佳人垂青,反而给他出主意说:“这有何难,你到县衙来,说自幼与陈妙常指腹为婚,因战乱离散,今日重逢,诉请完婚。其余我自有处置。”
当陈妙常在县衙上听到那个熟悉又略带戏谑的声音时,以为自己这次肯定是在劫难逃了。没想到作为知县的张孝祥并没有为难他们,反而玉成此事。曾经的清净堂前不卷帘,曾经的独坐黄昏似神仙,此时在张孝祥面前都成了一个笑话,陈妙常不禁羞红了双颊。
《鹧鸪天》陈妙常
相府潭潭数十重,
入门马上气如虹。
俨然端坐黄堂上,
忧国忧民俯仰中。
蒙下顾,谢姑容。
仙禽从此脱樊笼。
当初只说常清净,
羞对先生满面红。
之后,张孝祥还亲自为潘、陈主持婚礼,并填词一首,记录了这段人间佳话:
《鹧鸪天》张孝祥
脱去麻衣换绣裙,
仙凡从此两俱分。
蛾眉再画当时柳,
蝉鬓仍梳旧日云。
施玉粉,点朱唇。
星冠不戴貌超群。
枕边一任潘郎爱,
再也无心恋老君。
陈妙常实在是幸运之人,本是一段为世人所不齿的空门偷情,却偷来了一份真正的爱情。从此脱却麻衣,换上绣裙,与心上人相依相守,共赴余生。 https://t.cn/RxRVHIh
陈妙常,出生在南宋高宗绍兴年间临江的一个官宦家庭。她自幼体弱多病,父母为了能让其平安长大,只得将其送入城外女贞庵,削发为尼,成为南宋高宗时期的一位尼姑,庵中清静多暇,加之小妙常聪明好学,十五六岁时,就已琴棋书画样样精通,宽袍大袖的素淡袈裟,依然掩不住她脱俗的姿容,俨然就像一位游历凡间的仙女。
这年初秋,正是风高气爽的时节,被宋高宗赵构钦点的头名状元、初来临江上任的地方官张孝祥借宿庵中。夜里月白风清,张孝祥漫步在溪畔花丛中,忽然听闻一阵铮铮琮琮的琴声。他循着琴声过去,只见一位妙龄女子正在焚香弹琴。
皎洁的月光下,女子一袭袈裟,低眉抬手间,琴声便宛转悠扬地传出。偶一抬头,便可见她精致绝伦的五官。如此俊秀的容颜,即便月中嫦娥也不过如此,张孝祥禁不住看呆了。
为了吸引佳人注意,张孝祥高声吟诵了一首《临江仙》:
《临江仙》张孝祥
误入蓬莱仙洞里,
松荫禅房睹婵娟,
花样年华最堪怜;
瑶琴横几上,
妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚,
月华冷气侵高堂,
觉来犹自惜余香;
有心归洛浦,
无计到巫山。
果然,正在弹琴的陈妙常听到声音后,抬头望向他。她记得傍晚时好像曾在庵中与他擦肩而过,一个斯文书生而已,而且初次见面就如此撩拨于人,定不是什么正人君子,于是当即口占一词,边弹边唱道一首《杨柳枝》:
《杨柳枝》陈妙常
清净堂前不卷帘,景幽然;
湖花野草漫连天,莫胡言。
独坐黄昏谁是伴,一炉烟;
闲来月下理琴弦,小神仙。
陈妙常不卑不亢地弹唱,奉劝他在景色幽然的清净堂前,不要胡言乱语。
张孝祥亦非浪薄之徒,知道自己唐突了,而且这里又是自己即将上任的地方,决不能因此留下笑柄,于是赶紧抽身而退。第二天一早就匆匆离庵,前往县城赴任。
但是陈妙常月下弹琴的身影却深深印在了他的心间。一有闲暇,那副场景就不期然的出现,让他难以忘怀,却又不敢有半分他想。
这一日,张孝祥的同窗好友潘必正游学来此,老友相见,把酒言欢。酒过三巡,张孝祥不由得将心中对陈妙常思念道出。这让潘必正也心生期盼,到底是一位什么样的女子?能让自己这位一本正经的同窗日思夜想,他一定要去一睹芳容。
潘必正有备而来,他宛转地与陈妙常谈论家常,询问她何以看破红尘,踏入空门等等?如此,一来二去,二人渐渐熟识,开始互诉心曲,唱和诗词,无意间看到在一张夹在经卷中的一首《西江月》:
《西江月》陈妙常
松院青灯闪闪,
芸窗钟鼓沉沉。
黄昏独自展孤衾,
欲睡先愁不稳。
一念静中思动,
遍身欲火难禁。
强将津唾咽凡心,
怎奈凡心转盛。
这大大出乎潘必正的意料之外,他一直以为她是一位冷绝的女子,绝世才情,冷艳孤傲,没想到她也竟然有着如此热烈的内心。
青灯古佛前,如此大胆地吐露凡心!暮鼓晨钟,檀香缥缈,本是出家人清静出尘的所在,却被一个难耐寂寞的女尼打破了平静。
于是他展开桌上的宣纸,挥笔填词一首《西江月》:
《西江月》潘必正
玉貌何傅粉,
仙花岂类几品,
终朝只去恋黄芽,
不顾花前月下。
冠上星移北斗,
案头经诵南华,
未知何日到仙家,
曾许彩鸾同跨。
其实,正值青春的陈妙常也早已对潘必正心生好感,只是碍于尼姑身份及女子的羞怯,未敢言明。此时心事既然已被撞破,索性就放下心理防线,与潘必正同陷爱河。
从此,这个修身养性的清净圣地,成了他们谈情乐场所。佛门圣地,这如何解释,又如何收场?再见潘必正时,她泪水盈盈地递去一阕诗词:
《临江仙》陈妙常
眉似云开初月,
纤纤一搦腰肢,
与君相识未多时,
不知因甚裙带短些儿。
见茶饭不飨常似病,
终朝如醉如痴。
此情尤恐外人知,
转将心腹事,报与粉郎知。
潘必正急急忙忙去找张孝祥商量。张孝祥是中正之人,听后并没有嫉妒好友能得到佳人垂青,反而给他出主意说:“这有何难,你到县衙来,说自幼与陈妙常指腹为婚,因战乱离散,今日重逢,诉请完婚。其余我自有处置。”
当陈妙常在县衙上听到那个熟悉又略带戏谑的声音时,以为自己这次肯定是在劫难逃了。没想到作为知县的张孝祥并没有为难他们,反而玉成此事。曾经的清净堂前不卷帘,曾经的独坐黄昏似神仙,此时在张孝祥面前都成了一个笑话,陈妙常不禁羞红了双颊。
《鹧鸪天》陈妙常
相府潭潭数十重,
入门马上气如虹。
俨然端坐黄堂上,
忧国忧民俯仰中。
蒙下顾,谢姑容。
仙禽从此脱樊笼。
当初只说常清净,
羞对先生满面红。
之后,张孝祥还亲自为潘、陈主持婚礼,并填词一首,记录了这段人间佳话:
《鹧鸪天》张孝祥
脱去麻衣换绣裙,
仙凡从此两俱分。
蛾眉再画当时柳,
蝉鬓仍梳旧日云。
施玉粉,点朱唇。
星冠不戴貌超群。
枕边一任潘郎爱,
再也无心恋老君。
陈妙常实在是幸运之人,本是一段为世人所不齿的空门偷情,却偷来了一份真正的爱情。从此脱却麻衣,换上绣裙,与心上人相依相守,共赴余生。 https://t.cn/RxRVHIh
#每日一道##道教祖师# 【农历四月廿八日| 恭祝妙应真人药王孙真人圣诞!当愿众生,福寿康宁![蛋糕]】
唐代著名医学家孙思邈,他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其为"妙应真人",孙思邈信仰较为普遍,很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊”、“药王孙大真人”、“感应普救天尊”等,居天医采访院药王妙济宫。
孙思邈真人,为唐代著名道士,医药学家。擅长阴阳、推步,妙解数术。终身不仕,隐于山林。亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方,秘方,总结临床经验及前代医学理论,为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
祖师爷事迹
孙思邈,为京兆华原(今陕西耀县孙家原村)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,馨尽家产”。及长,通老、庄及百农家之说。年十八立志研医,“颇觉有悟,是以亲临中外有疾厄者,多所济益”。北周大成年(579),以王室多故,乃隐居太白山学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业中,游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南山,与高道相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年,唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨高宗患疾,令其随御。上元元年,辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年仙逝,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲劳。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。
医救老虎
相传,药王孙思邈某天上山采药,归途中被一只老虎拦住了去路。药王进退维谷,只能盯着老虎,希冀寻求一线生机,却意外地发现了一个奇怪的现象:这只老虎并没有向他扑过来的意思,它只是张大着嘴蹲在地上,忧伤地注视着药王,似乎是在乞求什么。药王缓缓地接近老虎,仔细观察才发现有一块硕大的动物骨头深深地扎入了老虎的咽喉。仁慈的药王想要替老虎取出这块骨头,但又担心老虎因疼痛而突然合嘴,可能会咬断他的胳膊甚至还可能有生命危险。于是,他取下随身扁担上的一个大铜环,嵌在老虎的口中,将老虎的大口紧紧撑开,手从铜环中央穿过老虎口中,迅速地拔出骨头并在伤口抹上药膏,老虎的痛苦终于解除了。从那以后,药王每次上山采药时,都会有一只虎在远远地注视着他,似乎是在暗中保护他。后来人们就将铜环改造成一个手摇铃,成为采药的标志,所有的采药者都会带上它,以求得老虎的保护。
医学贡献
孙思邈吸取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首,集方广泛,内容丰富,是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著,又后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献;并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷,属其晚年作品,系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门,合方、论、法二千九百余首,记载药物八百多种,尤以治疗伤寒,中风,杂疾和疮痈最见疗效。
他坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。他重视医德,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。声言“人命至重,有贵千金”。他极为重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。
道家养生运用
孙思邈将道教内修理论和医学,卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年,体态特征和生理,病理都有变化。欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方•养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不疾听,目不疾视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并兼之以导引、行气及房中补益之术。他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病,保健,医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动,从而丰富了道教内修的内容和方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”,即“主客忤霍乱,腹病胀满,尸疰严风,癫狂鬼语,蛊毒妖魅,温症”。
药王宝誥
至心皈命礼:
太极宫中,全真天上。擅回生之妙术,开大道之菁华。幼号神童,长多奇迹。羡门广成之誉,睿赏非虚;齐梁随唐之朝,年华莫测。峨峰谢表书墨迹以无痕,肘后天机入龙宫而启秘论。谕该三教,方著千金。洵药镜之医王,实玄宗之领袖。大慈大悲,大圣大愿,至妙至神,降龙伏虎,护国救民,灵感孙大真人。
唐代著名医学家孙思邈,他著有《千金要方》、《千金翼方》,宋徽宗曾封其为"妙应真人",孙思邈信仰较为普遍,很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣开元普度天尊”、“药王孙大真人”、“感应普救天尊”等,居天医采访院药王妙济宫。
孙思邈真人,为唐代著名道士,医药学家。擅长阴阳、推步,妙解数术。终身不仕,隐于山林。亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方,秘方,总结临床经验及前代医学理论,为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
祖师爷事迹
孙思邈,为京兆华原(今陕西耀县孙家原村)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,馨尽家产”。及长,通老、庄及百农家之说。年十八立志研医,“颇觉有悟,是以亲临中外有疾厄者,多所济益”。北周大成年(579),以王室多故,乃隐居太白山学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业中,游蜀中峨嵋。隋亡,隐于终南山,与高道相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年,唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨高宗患疾,令其随御。上元元年,辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年仙逝,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲劳。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。
医救老虎
相传,药王孙思邈某天上山采药,归途中被一只老虎拦住了去路。药王进退维谷,只能盯着老虎,希冀寻求一线生机,却意外地发现了一个奇怪的现象:这只老虎并没有向他扑过来的意思,它只是张大着嘴蹲在地上,忧伤地注视着药王,似乎是在乞求什么。药王缓缓地接近老虎,仔细观察才发现有一块硕大的动物骨头深深地扎入了老虎的咽喉。仁慈的药王想要替老虎取出这块骨头,但又担心老虎因疼痛而突然合嘴,可能会咬断他的胳膊甚至还可能有生命危险。于是,他取下随身扁担上的一个大铜环,嵌在老虎的口中,将老虎的大口紧紧撑开,手从铜环中央穿过老虎口中,迅速地拔出骨头并在伤口抹上药膏,老虎的痛苦终于解除了。从那以后,药王每次上山采药时,都会有一只虎在远远地注视着他,似乎是在暗中保护他。后来人们就将铜环改造成一个手摇铃,成为采药的标志,所有的采药者都会带上它,以求得老虎的保护。
医学贡献
孙思邈吸取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首,集方广泛,内容丰富,是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著,又后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献;并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷,属其晚年作品,系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门,合方、论、法二千九百余首,记载药物八百多种,尤以治疗伤寒,中风,杂疾和疮痈最见疗效。
他坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。他重视医德,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。声言“人命至重,有贵千金”。他极为重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。
道家养生运用
孙思邈将道教内修理论和医学,卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年,体态特征和生理,病理都有变化。欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方•养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不疾听,目不疾视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并兼之以导引、行气及房中补益之术。他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病,保健,医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动,从而丰富了道教内修的内容和方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”,即“主客忤霍乱,腹病胀满,尸疰严风,癫狂鬼语,蛊毒妖魅,温症”。
药王宝誥
至心皈命礼:
太极宫中,全真天上。擅回生之妙术,开大道之菁华。幼号神童,长多奇迹。羡门广成之誉,睿赏非虚;齐梁随唐之朝,年华莫测。峨峰谢表书墨迹以无痕,肘后天机入龙宫而启秘论。谕该三教,方著千金。洵药镜之医王,实玄宗之领袖。大慈大悲,大圣大愿,至妙至神,降龙伏虎,护国救民,灵感孙大真人。
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