家庭教育.教子之道.以身作则
《文钞》覆吴慧济居士书 。“人未有不愿生好儿女者，然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒”。
中国古人看这个家庭有没有前途，会不会兴旺， 就是看家教。现在父母本身就没有受过好的家庭教育，生了小孩，不知道怎样教他。孩子长大后逆反、不听话、反叛，其实不能怪小孩， 要怪自己没把他教好。
在近代，全世界常常听到，父母杀儿女，儿女杀父母的新闻报导，一个星期会听到好几次。伦理道德完全没有了，人跟人相处没有一点恩情，充满了怨恨。
伦理道德是恩情的教育。儿女不听父母的话， 学生不听老师的话，员工不听老板的话，人民不听政府的话。人与人的结合都结合在利害的关系上，错了，不能经济挂帅。孟夫子对齐国国君讲：“利是人所必争，还是提倡道德为好”。读书志在圣贤，志在变化气质，古圣先贤叫我们道德挂帅。
孔门四德：“即德行、言语、政事、文字”，第一是德行，重点在德行。《论语》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“弟子规、圣人训，首孝弟、次谨信，泛爱众、而亲仁，有余力、则学文”。圣贤教育重视德行，不重视升官发财。伦理教育。伦是类，人与人是一类；理是道理， 人跟人相处有道理。伦理教育，是教人与人的相处关系。如果不知道人与人相处，就会处处碰壁。儒家讲五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。在家庭，父子关系、夫妇关系、长幼关系，如果懂就会相处好，家庭和睦，万事兴旺；在社会，与上司、与朋友的关系处好，事业会成功。不会相处， 则父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，百姓与政府冲突。
道德教育。道是大自然运作的规律，即自然现象。譬如植物，春生夏长、秋收冬藏，这是自然的规律。在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道。亲、别、义、序、信就是德，随顺自然是德。人与人和睦相处，这是道德教育。
“其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类， 为社会害”。
传统教育的核心就是爱，爱的教育。“父 子 有 亲， 夫妇 有 别 ，君 臣 有 义 ，长 幼 有 序 ，朋 友 有 信 ”。
“ 父子有亲”，亲就是爱。父母对婴儿的爱，出自天性，婴儿对父母的爱，也是天性，不用人教，教育就是从这个地方兴起来，从这里建立。
教育的目的，第一、希望如何把这种天性的爱，保持一生不变。第二、希望将“父子有亲”这种爱发扬光大，知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生，把这种爱扩大，整个教育的核心就是这爱。而“父子有亲”是根本。
在夫妇，别就是爱；在君臣，领导与被领导， 道义就是爱；在长幼，序就是爱；在朋友，信就是爱，在不同的地位有不同的名称，都离不开“父子有亲”这个爱。这是处好人际关系的教育，常说的处事待人接物，就是这些。全是做人的教育。
“今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成”。
家庭教育是根，是所有教学的重点。我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，就看这个国家的人民受的是什么教育？如果人人都明理、都如法，都受过良好教育，这个国家民族前途无量。家庭教育，做父母的有责任，父母是不是真的爱护子女，要看他是不是善教儿女，怎样才叫善教？家教扎根深，才真的叫善教。有根，他一生都不会改变；怎样来教导？父母起心动念，一举一动，要做儿女的好榜样。儿女在幼年的时候，天天看着父母， 父母的举动都会影响他的身心。中国人常讲先入为主，从小就养成正知正见，当他长到十几二十岁，接触社会，看到很多负面的事情，他有智慧去辨别。他能排斥邪恶，守护正知正行， 这统统要靠家庭教育扎根。
“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。
“世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也”。
——《弟子规》心得分享之三十
#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
《文钞》覆吴慧济居士书 。“人未有不愿生好儿女者，然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒”。
中国古人看这个家庭有没有前途，会不会兴旺， 就是看家教。现在父母本身就没有受过好的家庭教育，生了小孩，不知道怎样教他。孩子长大后逆反、不听话、反叛，其实不能怪小孩， 要怪自己没把他教好。
在近代，全世界常常听到，父母杀儿女，儿女杀父母的新闻报导，一个星期会听到好几次。伦理道德完全没有了，人跟人相处没有一点恩情，充满了怨恨。
伦理道德是恩情的教育。儿女不听父母的话， 学生不听老师的话，员工不听老板的话，人民不听政府的话。人与人的结合都结合在利害的关系上，错了，不能经济挂帅。孟夫子对齐国国君讲：“利是人所必争，还是提倡道德为好”。读书志在圣贤，志在变化气质，古圣先贤叫我们道德挂帅。
孔门四德：“即德行、言语、政事、文字”，第一是德行，重点在德行。《论语》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“弟子规、圣人训，首孝弟、次谨信，泛爱众、而亲仁，有余力、则学文”。圣贤教育重视德行，不重视升官发财。伦理教育。伦是类，人与人是一类；理是道理， 人跟人相处有道理。伦理教育，是教人与人的相处关系。如果不知道人与人相处，就会处处碰壁。儒家讲五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。在家庭，父子关系、夫妇关系、长幼关系，如果懂就会相处好，家庭和睦，万事兴旺；在社会，与上司、与朋友的关系处好，事业会成功。不会相处， 则父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，百姓与政府冲突。
道德教育。道是大自然运作的规律，即自然现象。譬如植物，春生夏长、秋收冬藏，这是自然的规律。在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道。亲、别、义、序、信就是德，随顺自然是德。人与人和睦相处，这是道德教育。
“其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类， 为社会害”。
传统教育的核心就是爱，爱的教育。“父 子 有 亲， 夫妇 有 别 ，君 臣 有 义 ，长 幼 有 序 ，朋 友 有 信 ”。
“ 父子有亲”，亲就是爱。父母对婴儿的爱，出自天性，婴儿对父母的爱，也是天性，不用人教，教育就是从这个地方兴起来，从这里建立。
教育的目的，第一、希望如何把这种天性的爱，保持一生不变。第二、希望将“父子有亲”这种爱发扬光大，知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生，把这种爱扩大，整个教育的核心就是这爱。而“父子有亲”是根本。
在夫妇，别就是爱；在君臣，领导与被领导， 道义就是爱；在长幼，序就是爱；在朋友，信就是爱，在不同的地位有不同的名称，都离不开“父子有亲”这个爱。这是处好人际关系的教育，常说的处事待人接物，就是这些。全是做人的教育。
“今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成”。
家庭教育是根，是所有教学的重点。我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，就看这个国家的人民受的是什么教育？如果人人都明理、都如法，都受过良好教育，这个国家民族前途无量。家庭教育，做父母的有责任，父母是不是真的爱护子女，要看他是不是善教儿女，怎样才叫善教？家教扎根深，才真的叫善教。有根，他一生都不会改变；怎样来教导？父母起心动念，一举一动，要做儿女的好榜样。儿女在幼年的时候，天天看着父母， 父母的举动都会影响他的身心。中国人常讲先入为主，从小就养成正知正见，当他长到十几二十岁，接触社会，看到很多负面的事情，他有智慧去辨别。他能排斥邪恶，守护正知正行， 这统统要靠家庭教育扎根。
“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。
“世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也”。
——《弟子规》心得分享之三十
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“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。
家庭教育.教子之道.以身作则
《文钞》覆吴慧济居士书 。“人未有不愿生好儿女者，然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒”。
中国古人看这个家庭有没有前途，会不会兴旺， 就是看家教。现在父母本身就没有受过好的家庭教育，生了小孩，不知道怎样教他。孩子长大后逆反、不听话、反叛，其实不能怪小孩， 要怪自己没把他教好。
在近代，全世界常常听到，父母杀儿女，儿女杀父母的新闻报导，一个星期会听到好几次。伦理道德完全没有了，人跟人相处没有一点恩情，充满了怨恨。
伦理道德是恩情的教育。儿女不听父母的话， 学生不听老师的话，员工不听老板的话，人民不听政府的话。人与人的结合都结合在利害的关系上，错了，不能经济挂帅。孟夫子对齐国国君讲：“利是人所必争，还是提倡道德为好”。读书志在圣贤，志在变化气质，古圣先贤叫我们道德挂帅。
孔门四德：“即德行、言语、政事、文字”，第一是德行，重点在德行。《论语》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“弟子规、圣人训，首孝弟、次谨信，泛爱众、而亲仁，有余力、则学文”。圣贤教育重视德行，不重视升官发财。伦理教育。伦是类，人与人是一类；理是道理， 人跟人相处有道理。伦理教育，是教人与人的相处关系。如果不知道人与人相处，就会处处碰壁。儒家讲五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。在家庭，父子关系、夫妇关系、长幼关系，如果懂就会相处好，家庭和睦，万事兴旺；在社会，与上司、与朋友的关系处好，事业会成功。不会相处， 则父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，百姓与政府冲突。
道德教育。道是大自然运作的规律，即自然现象。譬如植物，春生夏长、秋收冬藏，这是自然的规律。在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道。亲、别、义、序、信就是德，随顺自然是德。人与人和睦相处，这是道德教育。
“其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类， 为社会害”。
传统教育的核心就是爱，爱的教育。“父 子 有 亲， 夫妇 有 别 ，君 臣 有 义 ，长 幼 有 序 ，朋 友 有 信 ”。
“ 父子有亲”，亲就是爱。父母对婴儿的爱，出自天性，婴儿对父母的爱，也是天性，不用人教，教育就是从这个地方兴起来，从这里建立。
教育的目的，第一、希望如何把这种天性的爱，保持一生不变。第二、希望将“父子有亲”这种爱发扬光大，知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生，把这种爱扩大，整个教育的核心就是这爱。而“父子有亲”是根本。
在夫妇，别就是爱；在君臣，领导与被领导， 道义就是爱；在长幼，序就是爱；在朋友，信就是爱，在不同的地位有不同的名称，都离不开“父子有亲”这个爱。这是处好人际关系的教育，常说的处事待人接物，就是这些。全是做人的教育。
“今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成”。
家庭教育是根，是所有教学的重点。我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，就看这个国家的人民受的是什么教育？如果人人都明理、都如法，都受过良好教育，这个国家民族前途无量。家庭教育，做父母的有责任，父母是不是真的爱护子女，要看他是不是善教儿女，怎样才叫善教？家教扎根深，才真的叫善教。有根，他一生都不会改变；怎样来教导？父母起心动念，一举一动，要做儿女的好榜样。儿女在幼年的时候，天天看着父母， 父母的举动都会影响他的身心。中国人常讲先入为主，从小就养成正知正见，当他长到十几二十岁，接触社会，看到很多负面的事情，他有智慧去辨别。他能排斥邪恶，守护正知正行， 这统统要靠家庭教育扎根。
“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。
“世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也”。
——《弟子规》心得分享之三十
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家庭教育.教子之道.以身作则
《文钞》覆吴慧济居士书 。“人未有不愿生好儿女者，然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒”。
中国古人看这个家庭有没有前途，会不会兴旺， 就是看家教。现在父母本身就没有受过好的家庭教育，生了小孩，不知道怎样教他。孩子长大后逆反、不听话、反叛，其实不能怪小孩， 要怪自己没把他教好。
在近代，全世界常常听到，父母杀儿女，儿女杀父母的新闻报导，一个星期会听到好几次。伦理道德完全没有了，人跟人相处没有一点恩情，充满了怨恨。
伦理道德是恩情的教育。儿女不听父母的话， 学生不听老师的话，员工不听老板的话，人民不听政府的话。人与人的结合都结合在利害的关系上，错了，不能经济挂帅。孟夫子对齐国国君讲：“利是人所必争，还是提倡道德为好”。读书志在圣贤，志在变化气质，古圣先贤叫我们道德挂帅。
孔门四德：“即德行、言语、政事、文字”，第一是德行，重点在德行。《论语》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“弟子规、圣人训，首孝弟、次谨信，泛爱众、而亲仁，有余力、则学文”。圣贤教育重视德行，不重视升官发财。伦理教育。伦是类，人与人是一类；理是道理， 人跟人相处有道理。伦理教育，是教人与人的相处关系。如果不知道人与人相处，就会处处碰壁。儒家讲五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。在家庭，父子关系、夫妇关系、长幼关系，如果懂就会相处好，家庭和睦，万事兴旺；在社会，与上司、与朋友的关系处好，事业会成功。不会相处， 则父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，百姓与政府冲突。
道德教育。道是大自然运作的规律，即自然现象。譬如植物，春生夏长、秋收冬藏，这是自然的规律。在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道。亲、别、义、序、信就是德，随顺自然是德。人与人和睦相处，这是道德教育。
“其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类， 为社会害”。
传统教育的核心就是爱，爱的教育。“父 子 有 亲， 夫妇 有 别 ，君 臣 有 义 ，长 幼 有 序 ，朋 友 有 信 ”。
“ 父子有亲”，亲就是爱。父母对婴儿的爱，出自天性，婴儿对父母的爱，也是天性，不用人教，教育就是从这个地方兴起来，从这里建立。
教育的目的，第一、希望如何把这种天性的爱，保持一生不变。第二、希望将“父子有亲”这种爱发扬光大，知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生，把这种爱扩大，整个教育的核心就是这爱。而“父子有亲”是根本。
在夫妇，别就是爱；在君臣，领导与被领导， 道义就是爱；在长幼，序就是爱；在朋友，信就是爱，在不同的地位有不同的名称，都离不开“父子有亲”这个爱。这是处好人际关系的教育，常说的处事待人接物，就是这些。全是做人的教育。
“今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成”。
家庭教育是根，是所有教学的重点。我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，就看这个国家的人民受的是什么教育？如果人人都明理、都如法，都受过良好教育，这个国家民族前途无量。家庭教育，做父母的有责任，父母是不是真的爱护子女，要看他是不是善教儿女，怎样才叫善教？家教扎根深，才真的叫善教。有根，他一生都不会改变；怎样来教导？父母起心动念，一举一动，要做儿女的好榜样。儿女在幼年的时候，天天看着父母， 父母的举动都会影响他的身心。中国人常讲先入为主，从小就养成正知正见，当他长到十几二十岁，接触社会，看到很多负面的事情，他有智慧去辨别。他能排斥邪恶，守护正知正行， 这统统要靠家庭教育扎根。
“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。
“世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也”。
——《弟子规》心得分享之三十
#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
为什么说中医可以治本？
在临床中常常听人说中医不仅能治标还能治本，而西医主要是以治标为主，这的确是一种正确的说法，但是大部分人都不知道为什么中医可以治疗疾病的根本。这其实和中医的治疗理念以及治疗方法有一定的关系，了解中医能够根治疾病的原因才能更加准确的选择中医治疗。
中医为什么能够治本？
1、中医药物选择特殊
中医针对各种药物的选择是比较特殊的，这是因为自古以来中医用来治疗疾病的药物主要就是中药，而中药则是取自于天然的植物动物或者是矿物，因此中药常常也被称作本草。这些都是天然的物质，并不会进行过度的加工，因此就可以保证使用起来的安全性，而且对于人体来说，各种天然的物质也更加能够对身体起到调节作用。
2、中医理念不同
中医的理念与西医是完全不同的，主要是因为中医认为人和万物都得天地一气而生，所以人就可以通过自然界的各种物质来补充自己身体所需，起到调节的作用。因此大部分的草木其实对于中医来说都是可以入药的。并非像西医一样，一定要提取一部分物质作为针对性治疗的药物。
3、中医辨别疾病的方法不一样
中医辨别疾病的方法也是较为特殊的，一般在诊断疾病的时候，中医讲究四诊合参，主要就是以望闻问切为主，而且在中医辨别疾病之后，还需要明确疾病的证型和分类，否则无法针对性的治疗疾病。所以客观来讲，中医对疾病的分化比西医要更加细致，所以就在治疗的过程中就更加有效。
4、中医的整体观念
整体观念是中医的一个基础认知，主要是中医认为人的内部是一个有机的整体系统，所以在治疗的时候是将人体作为一个大的调节范围和环境来看待，因此调节的时候就是综合性的条件并不存在头痛治头，脚痛治脚的情况。因此在治疗之后，患者身体的多个问题都能得到改善，一般就更有利于控制。
5、中医的治疗也可以养生
中医治疗可以养生这一方面，对于患者来说也是有着相当大的帮助的，这是因为中医的治疗方法与养生的理念是相通的，因此在治疗的过程中就可以对患者的身体进行调整和保养，让身体保持较好的状态。所以患者在通过治疗之后，往往就能够根治其病。
中医之所以能够根治疾病，就和中医本身存在的理念有着密切联系，一般通过中医治疗之后，患者的症状都会有明显的好转，并且身体状态也能够更长时间的得到保持。#忆果缘1971##每天学点中医#
在临床中常常听人说中医不仅能治标还能治本，而西医主要是以治标为主，这的确是一种正确的说法，但是大部分人都不知道为什么中医可以治疗疾病的根本。这其实和中医的治疗理念以及治疗方法有一定的关系，了解中医能够根治疾病的原因才能更加准确的选择中医治疗。
中医为什么能够治本？
1、中医药物选择特殊
中医针对各种药物的选择是比较特殊的，这是因为自古以来中医用来治疗疾病的药物主要就是中药，而中药则是取自于天然的植物动物或者是矿物，因此中药常常也被称作本草。这些都是天然的物质，并不会进行过度的加工，因此就可以保证使用起来的安全性，而且对于人体来说，各种天然的物质也更加能够对身体起到调节作用。
2、中医理念不同
中医的理念与西医是完全不同的，主要是因为中医认为人和万物都得天地一气而生，所以人就可以通过自然界的各种物质来补充自己身体所需，起到调节的作用。因此大部分的草木其实对于中医来说都是可以入药的。并非像西医一样，一定要提取一部分物质作为针对性治疗的药物。
3、中医辨别疾病的方法不一样
中医辨别疾病的方法也是较为特殊的，一般在诊断疾病的时候，中医讲究四诊合参，主要就是以望闻问切为主，而且在中医辨别疾病之后，还需要明确疾病的证型和分类，否则无法针对性的治疗疾病。所以客观来讲，中医对疾病的分化比西医要更加细致，所以就在治疗的过程中就更加有效。
4、中医的整体观念
整体观念是中医的一个基础认知，主要是中医认为人的内部是一个有机的整体系统，所以在治疗的时候是将人体作为一个大的调节范围和环境来看待，因此调节的时候就是综合性的条件并不存在头痛治头，脚痛治脚的情况。因此在治疗之后，患者身体的多个问题都能得到改善，一般就更有利于控制。
5、中医的治疗也可以养生
中医治疗可以养生这一方面，对于患者来说也是有着相当大的帮助的，这是因为中医的治疗方法与养生的理念是相通的，因此在治疗的过程中就可以对患者的身体进行调整和保养，让身体保持较好的状态。所以患者在通过治疗之后，往往就能够根治其病。
中医之所以能够根治疾病，就和中医本身存在的理念有着密切联系，一般通过中医治疗之后，患者的症状都会有明显的好转，并且身体状态也能够更长时间的得到保持。#忆果缘1971##每天学点中医#
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