有些根基好的人，是先开智慧，然后再修定，就是慧中修定。这是依见而修——先有见解，然后再修定，这是利根者。有些人是先修定，然后在定中修慧，这是依修而见，属于次第根基修法。显宗一般都是先修定，然后再参智慧，再生起智慧，在定中修慧。显宗也有在慧中修定的，比如先领悟空性，然后再发愿菩提心，进入大乘法门。这样的情况也有，但是很少。密宗，尤其是大圆满，是慧中修定——先开悟，然后再修定。
　　四外加行和五内加行这样的修法，适合次第根基的人学修。也有可以直接修大圆满正行的，但是这种人很少，一般都是按次第修行。若是相续不成熟的话，还是不能开悟。先让相续成熟，然后开悟、见性再继续修行。
　　“成为四道之法器”的“四道”，是资粮道、加行道、见道、修道。先见道，然后再修道，真正的修道是在见性以后。但是之前也有“修道”，那是资粮道、加行道的修道，跟真正的修道不一样。 。。。。。《大圆满法网》大圆满法网https://t.cn/Ea8Xpid

大家要用这些标准考量自己，才知道自己是个有愧的人还是无愧的人，才知道自己内心中有没有惭愧之心。讲得多好！虽然这里讲的都是人规，但是对学佛的人来说，这些都是很重要的。大家不要小看这部论典，一定要重视，这样对大家会有很大的帮助。《二规教言论》讲记（九）[有愧] - 二规教言 - 大圆满法网 https://t.cn/EvOpdqJ

《安忍是从内心生起的智慧 - 生活篇 - 大圆满法网》安忍是从内心生起的智慧 - 生活篇 - 大圆满法　　安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候，虽然心里很难受、很生气，还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待：“这是我修行的机会来了，这是我真正的善知识……”能对照自己，改变自心，这叫安忍。什么叫安忍波罗蜜？波罗蜜是智慧的意思，安忍不能离开智慧，否则就不是安忍波罗蜜了。https://t.cn/Evpqu9o