北大人的特点就是“一半批判另外一半”。阎步克先生是著名历史学者，对于他针对性的不同观点可以留存，由历史验证。历史上，有很多曾经被当作是“真理”，但后来被证明是有误的说法。例如：我们中国人是从北京猿人、山顶洞人……现代人的起源说，梁启超提出的“四大文明古国”说，季羡林的世界“四个文化体系”说等。

人类对于自己的认识，从来都是不断突破时代造成的局限性的过程。过去学界关注更多的几大起源是：宇宙、地球、生命、人类、思维、语言等。相比这些，受世界各国政治影响更大的起源问题是：种族与民族的起源，各个主要文明的起源。

未来，突破文明起源问题局限性的唯一路径，就是依靠考古发掘的新发现，或者是基因测序的新成果。否则，谁也无法证明谁对谁错。

#何家劲[超话]#
现在还在清朗行动中啊，别冲动啊，虽然没什么流量，可也不好看啊。路人是不会看你们在争论什么，也不会看谁对谁错，也会不管先撩者贱，只看到两家在撕逼，对正主只有坏处没有一点好处。

现在就像当年兔子抗议鹰酱，兔子在鹰酱的规则中做事，鹰酱怎么可能一碗水端平。兔子抗议还能得到第三世界支持，你们抗议没有路人会支持，路人只看到两群小兔子在互撕。

然而后来兔子强大了，在鹰酱的规则中玩的飞起，鹰酱都气得差点退群。甚至现在已经不满足于在鹰酱的规则中玩儿了，而是拉上小伙伴们自己制定规则。

m说“舆论阵地你不去占领就会被别人占领”。x指出，“要提高我国参与全球治理能力，就要着力增强制定规则能力、议程设置能力、舆论宣传能力、统筹协调能力”。

老头虽然早就退圈了，可是他的事业离不开他的名气和影响力，所以还是离不开舆论和路人盘。既然如此，粉丝也要好好规划，怎样能帮助他，怎样不会给他带来不好的影响，怎样团结可以团结的力量，怎样在别人的规则中玩的飞起。处于下风抗议没有任何用处，唯有自身强大才是真理。

#读书笔记#
晚熟的人｜莫言

斗士

我似乎明白武功的心理，但我希望他从今往后，不要再干这样的事了。他的仇人们，死的死，走的走，病的病，似乎他是一个笑到最后的胜利者，一个睚眦必报的凶残的弱者。


在《斗士》这一篇里，作者塑造了一个可怜又可恨的形象——武功，他弱，他也睚眦必报。“父亲后来告诉我，像武功这样的人，还真是不好对付，惹上了他，一辈子都纠缠不清。”，这是作者以其父亲的口吻对武功的评价。这是个复杂的人物，我们常用的评判标准放在特定的时代里似乎也不太能做出有效的判断，很难讲清谁好谁坏，谁对谁错。不知道武功有没有想过尝试平和一点的方式生活，但事实证明，生活最初带给他的苦难并没有把他磨砺成一个豁达的人，苦就是苦，它更多的是触发我们人/性中的不堪。