收不住情绪，往往就留不住福气
在一座独木桥上，一只白羊与一只黑羊同时上桥，它们互不相让。白羊说，你给我让开，黑羊也说，凭什么我让，要让也是该你让，双方僵持不下。其中一只羊必须要退到桥下，那么到底是谁退一步呢？
毕竟，现实生活不是童话故事，并不都有皆大欢喜的结局。可以说每一年、每个月都会有一些上了新闻的人身伤害案件，起因也都是这类微不足道的口角、不值得的日常小事，却因为当事人的情绪失控，导致了悲剧的结果。
还有一个故事，可以算是现代版的“寓言”。
有一天，一条饥饿的蛇爬进了一家木工店寻找食物。地上有一把锯子，当它游过时，身体被锋利的锯子割伤了一点，它愤怒地转头一口咬住锯子，嘴也受伤了。
蛇更加愤怒了，红着眼睛，它游了上去，用尽了全身的力气将身体紧紧缠绕住这把锯子。它至死也没有明白，杀死它的其实并非锯子，而是自己失控的情绪。
都说，“冲动是魔鬼”，情绪失控的代价是，受伤的不止是别人，受害最深的人是自己。因为发脾气很容易，但之后一切的后果终究是要自己来承担的。
收不住脾气，也就留不住福气。一个成熟的人，一个明智的人，不会放任自己的嗔心滋长，不会向他人随意发泄情绪，不会让自己沦为情绪的奴隶。
日常的情绪观照
“三步法”
那些悲剧，表面上看是一时情绪失控，但其实大多是日积月累肆意放任情绪而来的，所以遇到事情才会一激就怒。当然，放任情绪，并不完全等于发怒和发脾气，也包括长期放任自己沉浸在压抑、悲伤、懊恼之中，久而久之，表面沉默的火山也会爆发。
如果平时疏于对自己情绪进行观照和训练，面临意外的冲突时，又要拿什么去保持那份最后的清醒与克制。
1.学会从情绪中抽身
人在生活中总会遇到一些糟心的事，难免会有情绪。日常里，最简单的办法就是察觉到自己的情绪，并且从中抽身出来，不要把自己的焦点都放在这些给自己带来困扰的情绪上。
可以散散步、喝杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈的机会，转移自己的注意力，让情绪慢慢缓和下来。虽然不能彻底化解，但至少不要让这些情绪继续滋长壮大。
2.观察情绪起伏的源头
更进一步的方法，是逐渐懂得作为一个旁观者，旁观自己的情绪。观察自己的情绪是从哪里来？如果是已经发生过的事，都已经过去了，生气也于事无补。负面情绪没有用处，解决问题才更实际。动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸；如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。又如果是还没有发生的事，那就更不需要去管它了。
知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，才是有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉；知道了以后，该怎么处理，就怎么处理。我们需要掌控自己的情绪，而不是被情绪所控制，从而做出让自己后悔的事情。
3.当机立断 止息烦恼
更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么，起因是什么，爆发点是什么？而是往下去看，观察自己的情绪和念头，是好念头吗？是智慧的念头，还是烦恼的念头？如果是烦恼的念头，老是自己跟自己过不去，那就太没智慧了。只要这情绪是不好的，对自己不利的，不管它的生起有没有道理，当下就停止念头，这就是最好的“止损”。
生活中，我们难免遇到不如意的事，有人忧思百结，不断内耗自伤，有人脾气暴躁，冲动酿成祸事，说到底，所有的坏情绪最终都是由自己来承受后果的。
愿我们都能及时从情绪中抽身，旁观自己的情绪起灭。当机立断，止息烦恼，学会控制和调节自己的情绪，做一个有智慧、有福气的人。
在一座独木桥上，一只白羊与一只黑羊同时上桥，它们互不相让。白羊说，你给我让开，黑羊也说，凭什么我让，要让也是该你让，双方僵持不下。其中一只羊必须要退到桥下，那么到底是谁退一步呢？
毕竟，现实生活不是童话故事，并不都有皆大欢喜的结局。可以说每一年、每个月都会有一些上了新闻的人身伤害案件，起因也都是这类微不足道的口角、不值得的日常小事，却因为当事人的情绪失控，导致了悲剧的结果。
还有一个故事，可以算是现代版的“寓言”。
有一天，一条饥饿的蛇爬进了一家木工店寻找食物。地上有一把锯子，当它游过时，身体被锋利的锯子割伤了一点，它愤怒地转头一口咬住锯子，嘴也受伤了。
蛇更加愤怒了，红着眼睛，它游了上去，用尽了全身的力气将身体紧紧缠绕住这把锯子。它至死也没有明白，杀死它的其实并非锯子，而是自己失控的情绪。
都说，“冲动是魔鬼”，情绪失控的代价是，受伤的不止是别人，受害最深的人是自己。因为发脾气很容易，但之后一切的后果终究是要自己来承担的。
收不住脾气，也就留不住福气。一个成熟的人，一个明智的人，不会放任自己的嗔心滋长，不会向他人随意发泄情绪，不会让自己沦为情绪的奴隶。
日常的情绪观照
“三步法”
那些悲剧，表面上看是一时情绪失控，但其实大多是日积月累肆意放任情绪而来的，所以遇到事情才会一激就怒。当然，放任情绪，并不完全等于发怒和发脾气，也包括长期放任自己沉浸在压抑、悲伤、懊恼之中，久而久之，表面沉默的火山也会爆发。
如果平时疏于对自己情绪进行观照和训练，面临意外的冲突时，又要拿什么去保持那份最后的清醒与克制。
1.学会从情绪中抽身
人在生活中总会遇到一些糟心的事，难免会有情绪。日常里，最简单的办法就是察觉到自己的情绪，并且从中抽身出来，不要把自己的焦点都放在这些给自己带来困扰的情绪上。
可以散散步、喝杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈的机会，转移自己的注意力，让情绪慢慢缓和下来。虽然不能彻底化解，但至少不要让这些情绪继续滋长壮大。
2.观察情绪起伏的源头
更进一步的方法，是逐渐懂得作为一个旁观者，旁观自己的情绪。观察自己的情绪是从哪里来？如果是已经发生过的事，都已经过去了，生气也于事无补。负面情绪没有用处，解决问题才更实际。动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸；如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。又如果是还没有发生的事，那就更不需要去管它了。
知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，才是有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉；知道了以后，该怎么处理，就怎么处理。我们需要掌控自己的情绪，而不是被情绪所控制，从而做出让自己后悔的事情。
3.当机立断 止息烦恼
更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么，起因是什么，爆发点是什么？而是往下去看，观察自己的情绪和念头，是好念头吗？是智慧的念头，还是烦恼的念头？如果是烦恼的念头，老是自己跟自己过不去，那就太没智慧了。只要这情绪是不好的，对自己不利的，不管它的生起有没有道理，当下就停止念头，这就是最好的“止损”。
生活中，我们难免遇到不如意的事，有人忧思百结，不断内耗自伤，有人脾气暴躁，冲动酿成祸事，说到底，所有的坏情绪最终都是由自己来承受后果的。
愿我们都能及时从情绪中抽身，旁观自己的情绪起灭。当机立断，止息烦恼，学会控制和调节自己的情绪，做一个有智慧、有福气的人。
收不住情绪，往往就留不住福气
在一座独木桥上，一只白羊与一只黑羊同时上桥，它们互不相让。白羊说，你给我让开，黑羊也说，凭什么我让，要让也是该你让，双方僵持不下。其中一只羊必须要退到桥下，那么到底是谁退一步呢？
毕竟，现实生活不是童话故事，并不都有皆大欢喜的结局。可以说每一年、每个月都会有一些上了新闻的人身伤害案件，起因也都是这类微不足道的口角、不值得的日常小事，却因为当事人的情绪失控，导致了悲剧的结果。
还有一个故事，可以算是现代版的“寓言”。
有一天，一条饥饿的蛇爬进了一家木工店寻找食物。地上有一把锯子，当它游过时，身体被锋利的锯子割伤了一点，它愤怒地转头一口咬住锯子，嘴也受伤了。
蛇更加愤怒了，红着眼睛，它游了上去，用尽了全身的力气将身体紧紧缠绕住这把锯子。它至死也没有明白，杀死它的其实并非锯子，而是自己失控的情绪。
都说，“冲动是魔鬼”，情绪失控的代价是，受伤的不止是别人，受害最深的人是自己。因为发脾气很容易，但之后一切的后果终究是要自己来承担的。
收不住脾气，也就留不住福气。一个成熟的人，一个明智的人，不会放任自己的嗔心滋长，不会向他人随意发泄情绪，不会让自己沦为情绪的奴隶。
日常的情绪观照
“三步法”
那些悲剧，表面上看是一时情绪失控，但其实大多是日积月累肆意放任情绪而来的，所以遇到事情才会一激就怒。当然，放任情绪，并不完全等于发怒和发脾气，也包括长期放任自己沉浸在压抑、悲伤、懊恼之中，久而久之，表面沉默的火山也会爆发。
如果平时疏于对自己情绪进行观照和训练，面临意外的冲突时，又要拿什么去保持那份最后的清醒与克制。
1.学会从情绪中抽身
人在生活中总会遇到一些糟心的事，难免会有情绪。日常里，最简单的办法就是察觉到自己的情绪，并且从中抽身出来，不要把自己的焦点都放在这些给自己带来困扰的情绪上。
可以散散步、喝杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈的机会，转移自己的注意力，让情绪慢慢缓和下来。虽然不能彻底化解，但至少不要让这些情绪继续滋长壮大。
2.观察情绪起伏的源头
更进一步的方法，是逐渐懂得作为一个旁观者，旁观自己的情绪。观察自己的情绪是从哪里来？如果是已经发生过的事，都已经过去了，生气也于事无补。负面情绪没有用处，解决问题才更实际。动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸；如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。又如果是还没有发生的事，那就更不需要去管它了。
知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，才是有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉；知道了以后，该怎么处理，就怎么处理。我们需要掌控自己的情绪，而不是被情绪所控制，从而做出让自己后悔的事情。
3.当机立断 止息烦恼
更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么，起因是什么，爆发点是什么？而是往下去看，观察自己的情绪和念头，是好念头吗？是智慧的念头，还是烦恼的念头？如果是烦恼的念头，老是自己跟自己过不去，那就太没智慧了。只要这情绪是不好的，对自己不利的，不管它的生起有没有道理，当下就停止念头，这就是最好的“止损”。
生活中，我们难免遇到不如意的事，有人忧思百结，不断内耗自伤，有人脾气暴躁，冲动酿成祸事，说到底，所有的坏情绪最终都是由自己来承受后果的。
愿我们都能及时从情绪中抽身，旁观自己的情绪起灭。当机立断，止息烦恼，学会控制和调节自己的情绪，做一个有智慧、有福气的人。 https://t.cn/RgOtR35
在一座独木桥上，一只白羊与一只黑羊同时上桥，它们互不相让。白羊说，你给我让开，黑羊也说，凭什么我让，要让也是该你让，双方僵持不下。其中一只羊必须要退到桥下，那么到底是谁退一步呢？
毕竟，现实生活不是童话故事，并不都有皆大欢喜的结局。可以说每一年、每个月都会有一些上了新闻的人身伤害案件，起因也都是这类微不足道的口角、不值得的日常小事，却因为当事人的情绪失控，导致了悲剧的结果。
还有一个故事，可以算是现代版的“寓言”。
有一天，一条饥饿的蛇爬进了一家木工店寻找食物。地上有一把锯子，当它游过时，身体被锋利的锯子割伤了一点，它愤怒地转头一口咬住锯子，嘴也受伤了。
蛇更加愤怒了，红着眼睛，它游了上去，用尽了全身的力气将身体紧紧缠绕住这把锯子。它至死也没有明白，杀死它的其实并非锯子，而是自己失控的情绪。
都说，“冲动是魔鬼”，情绪失控的代价是，受伤的不止是别人，受害最深的人是自己。因为发脾气很容易，但之后一切的后果终究是要自己来承担的。
收不住脾气，也就留不住福气。一个成熟的人，一个明智的人，不会放任自己的嗔心滋长，不会向他人随意发泄情绪，不会让自己沦为情绪的奴隶。
日常的情绪观照
“三步法”
那些悲剧，表面上看是一时情绪失控，但其实大多是日积月累肆意放任情绪而来的，所以遇到事情才会一激就怒。当然，放任情绪，并不完全等于发怒和发脾气，也包括长期放任自己沉浸在压抑、悲伤、懊恼之中，久而久之，表面沉默的火山也会爆发。
如果平时疏于对自己情绪进行观照和训练，面临意外的冲突时，又要拿什么去保持那份最后的清醒与克制。
1.学会从情绪中抽身
人在生活中总会遇到一些糟心的事，难免会有情绪。日常里，最简单的办法就是察觉到自己的情绪，并且从中抽身出来，不要把自己的焦点都放在这些给自己带来困扰的情绪上。
可以散散步、喝杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈的机会，转移自己的注意力，让情绪慢慢缓和下来。虽然不能彻底化解，但至少不要让这些情绪继续滋长壮大。
2.观察情绪起伏的源头
更进一步的方法，是逐渐懂得作为一个旁观者，旁观自己的情绪。观察自己的情绪是从哪里来？如果是已经发生过的事，都已经过去了，生气也于事无补。负面情绪没有用处，解决问题才更实际。动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸；如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。又如果是还没有发生的事，那就更不需要去管它了。
知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，才是有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉；知道了以后，该怎么处理，就怎么处理。我们需要掌控自己的情绪，而不是被情绪所控制，从而做出让自己后悔的事情。
3.当机立断 止息烦恼
更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么，起因是什么，爆发点是什么？而是往下去看，观察自己的情绪和念头，是好念头吗？是智慧的念头，还是烦恼的念头？如果是烦恼的念头，老是自己跟自己过不去，那就太没智慧了。只要这情绪是不好的，对自己不利的，不管它的生起有没有道理，当下就停止念头，这就是最好的“止损”。
生活中，我们难免遇到不如意的事，有人忧思百结，不断内耗自伤，有人脾气暴躁，冲动酿成祸事，说到底，所有的坏情绪最终都是由自己来承受后果的。
愿我们都能及时从情绪中抽身，旁观自己的情绪起灭。当机立断，止息烦恼，学会控制和调节自己的情绪，做一个有智慧、有福气的人。 https://t.cn/RgOtR35
鵩（fú）鸟赋
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
贾谊在长沙做了三年太傅，有一只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。
贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到这只不祥的鸟，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。
打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”
我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”
鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的呢！”
评：《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年期间。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
——记于2021.11.07..
【原文】
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮⑺，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮⑾，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
（出处：汉·贾谊《史记》） https://t.cn/RI7nYAL
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