唐代文学家张说（yuè）曾经历仕四朝，三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，张说文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪。但是他仕途坎坷，曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷，经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。

对于张说的散文《钱本草》，文章不长，通俗易懂，全篇录于下：

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。

以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
“味甘、大热、有毒。”

寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。

它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它带进坟墓。
它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。

国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。

不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。他谆谆告诫拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。

“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”

另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。

攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。

看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。

张说先生给了我们七件法宝：

道：用钱有度；
德：不把钱当宝贝；
义：付出与所得相应；
礼：不贪非分之财；
仁：乐善好施，有扶危济困之心；
信：一诺千金，绝不违约；
智：不让钱伤害自己。

只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”。反之，则会伤痕累累，身败名裂。

古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门：

或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”；

或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”；

或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。

然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。

以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。

不要刻意澄清委屈，时间会冲洗一切

鲁迅曾经说：沉默是金。

这一句话对于生活中的很多纠纷都有用，有人的地方就会有流言蜚语，而语言又是人与人沟通最基本的方式，所以说来说去，人生难免会因语言而起一些矛盾和争执。

人生的背后诽谤污蔑等等，都是我们难以防范的伤害，正所谓说“明枪易躲，暗箭难防”，很多时候流言蜚语和诽谤，也都不是我们所能控制的，甚至很多人一生深受流言蜚语的伤害。

那么我们该用什么样的态度去对待人生的流言蜚语，就显得十分重要。

林肯曾经说：“如果证明我是对的，那么人家再怎么说我都无关紧要，如果证明我是错的，那么即便花十倍的力气来说我是对的，也没什么用。”

这一种态度就是对待流言蜚语最好的方式，“沉默”更胜于雄辩，很多时候事情只会越描越黑，沉默是金反而能够更好的去解决问题，当流言蜚语出现的时候，一味的争辩往往会适得其反，让人觉得你是欲盖弥彰。

比如说有这样一个事情：某一个州的人想竞选为议员，他的威望和名声也非常好，但是就在投票的前一段时间，突然传出来他在某一个学校和老师有一些不正当的关系，很多人都知道这肯定是一个流言蜚语，因为大多数人都相信他的人品。

但是他本人听到这个消息之后，就百般解释，在每一次演讲中都单独把这个事情拿出来说，刚开始别人不在意，但是他说的多了，别人反而觉得他是欲盖弥彰，真的有这一回事，结果在竞选的时候就落选了。

这就是因为争辩引来的适得其反，很多时候我们过多解释，其实就对于别人来说就是一种刻意掩饰，越急于表现自己，最后得到的效果越是相反。

当误会发生了，多么真诚的解释，对方都未必能听得进去，而对付这一诽谤最好的方式反而是保持沉默，清者自清，浊者自浊，这才是最明智的选择。

在《易经》之中有这样一句话：初六：不永所事，小有言，终吉。

这句话的意思就是说：初六，做事不能坚持到底，尽管受到小的谴责，但最后还是吉利的。《象传》中说：“做事不能坚持到底”，说明官司不能长久进行，尽管受到小的谴责，但争讼双方的是非曲直可以辨别清楚。

初六属于阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。长期为一点小事而争吵，不会伤了彼此的和气，还会白白浪费时间，与其这样，还不如及时的停止争吵，让时间去证明一切的是非曲直。

这一爻说明：善意相待，自然海阔天空，恶语相对，必定伤人害己。

《新唐书》有一则武则天和狄仁杰的故事，武则天称帝之后任命狄仁杰为宰相，有一天武则天就问狄仁杰：“你知道你之前在汝南任职的时候，表现很好，但是同样有人在背后诬陷，你想知道是谁吗？”

狄仁杰说：“陛下如果认为那些诽谤诬陷是我的过失，我当恭敬改正，如果陛下认为并非我的过失，那是我的荣幸，至于到底是谁诬陷，如何诽谤，我不想知道。”

武则天听了之后大喜，推崇狄仁杰为仁师长。

正所谓“清者自清，浊者自浊”，别人所有的诬陷和诽谤，不过是小人的言行。

你听过这样一句话吗：背道而驰的人，总有一天会受到惩罚，因为“天网恢恢，疏而不漏”，事情不用你去解释，他的行径，他的言行都会让他自食恶果。

即便你不说，时间也会冲掉一切，即便这一件事情没有澄清，但是最后的结局也会往你的方向发展，因为你是符合成道的，你是善良的。

所以你不解释，把一切留给时间，留给上天，上天自有公道。

武则天立“无字碑”的目的何在?
唐代的武则天为自己立了一块“无字碑”，千年来引起人们的种种猜测，成了一大疑案。树碑立传，自古以来已成惯例。但碑上不留一字，武则天究竟有何意图?

武则天是我国历史上唯一的一位女皇帝，前后参与和掌握最高权力达 50年之久，人们对于她的评价也是褒贬不一，她的一生可写的东西有很多，但她情愿在碑上留下空白。有人认为，武则天立“无字碑”是“用以夸耀自己，表示其功高德大非文字所能表达”。

还有人认为，武则天立“无字碑”是自知罪孽深重，感到还是不写碑文为好。还有人认为，“武则天是一个聪明的人，立‘无字碑’立得真聪明，功过是非让后人去评论，这是最好的办法”。

相比较而言，第三种解释似乎更符合武则天的为人之道。作为一位女皇帝，一方面她有雄才伟略，一方面她脑中还是有违背传统的思想作祟的，毕竟由女人做皇帝，在中国是“历史的一次逆转”。所以在将要逝世当年，她就还政于唐中宗。她知道对于自己的一生人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因而决定立“无字碑”，功过是非留给后人评说。

只是“无字碑”倒给后人留下了难题，各种猜测不断，使武则天这位中国历史上有争议的人物又多了一个话柄。