被误解的佛教概念:
“ 三千世界 ”
本意原来是这样!
文 :妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派,
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来,
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类,
称为
“ 十界 ”,
从低到高分别是:
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的,
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回,
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于,
根据
“ 八不中道 ”的观点,
不是说事物之间没有差别么?
那么,
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄,
一种假相?
就像唯识学说的那样,
是因为我们的妄想,
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为,
我们以为世上存在不同的十界,
是一种偏执的表现。
其实每一界,
本身已经具足了全部的十界。
用白话说,
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论,
我们可以进一步推想:
既然事物之间没有大小的差别,
那么,
我们个体和整个世界之间,
不也应该没有大小的差别吗?
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗?
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界,
那么十乘十,
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性,
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是,
就成为千如法界。
天台宗又认为,
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”,
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界,
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界,
用术语来说,
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论,
不光是我们的一念,
实际上,
世上万物,
哪怕是一粒微尘,
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说,
既然事物原本不存在时间的概念,
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界,
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说,
我们的一个小小的念头,
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神,
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中,
这也就意味着,
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上,
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛,
是因为众生无明,
没有体悟到一念三千等佛学道理,
起了偏执之心,
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千,
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界,
那也就是说,
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国,
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解,
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢?
佛是最纯净的,
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢?
再者,
众生和佛的内心都包含了全体世界,
那众生和佛还有什么区别?
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说,
佛的一念中不只有纯净的佛国,
也有被污染的其他十界,
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说,
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良,
也具备邪恶!
当然,
佛和众生还是有差别的。
差别在于,
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”,
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说,
佛虽然具备善恶,
但不会被恶所控制、
所左右,
不会被邪恶污染。
智顗说,
只有认为佛具善恶,
我们才能解释为什么佛为了教化众生,
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”,
却不会被恶污染控制,
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点,
但最吸引我们的,
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里,
无论是中观还是唯识,
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道,
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛,
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似,
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里,
心识对外界的变现是由有漏种子决定的,
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”,
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”,
说“ 一念三千 ”,
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中,
仍旧强调佛和众生的区别,
强调人要成佛应该刻苦修行,
但是起码在理论上,
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且,
全世界的万物都包含在我自己的一念之间,
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说:
“ 永远无限制亦无保证,
凡可作圣,
圣亦可堕凡,
念念之间,
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路,
只需一念就可成佛,
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生,
无论人的根基如何,
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕,
勿辍修行。
“ 三千世界 ”
本意原来是这样!
文 :妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派,
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来,
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类,
称为
“ 十界 ”,
从低到高分别是:
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的,
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回,
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于,
根据
“ 八不中道 ”的观点,
不是说事物之间没有差别么?
那么,
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄,
一种假相?
就像唯识学说的那样,
是因为我们的妄想,
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为,
我们以为世上存在不同的十界,
是一种偏执的表现。
其实每一界,
本身已经具足了全部的十界。
用白话说,
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论,
我们可以进一步推想:
既然事物之间没有大小的差别,
那么,
我们个体和整个世界之间,
不也应该没有大小的差别吗?
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗?
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界,
那么十乘十,
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性,
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是,
就成为千如法界。
天台宗又认为,
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”,
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界,
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界,
用术语来说,
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论,
不光是我们的一念,
实际上,
世上万物,
哪怕是一粒微尘,
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说,
既然事物原本不存在时间的概念,
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界,
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说,
我们的一个小小的念头,
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神,
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中,
这也就意味着,
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上,
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛,
是因为众生无明,
没有体悟到一念三千等佛学道理,
起了偏执之心,
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千,
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界,
那也就是说,
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国,
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解,
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢?
佛是最纯净的,
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢?
再者,
众生和佛的内心都包含了全体世界,
那众生和佛还有什么区别?
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说,
佛的一念中不只有纯净的佛国,
也有被污染的其他十界,
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说,
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良,
也具备邪恶!
当然,
佛和众生还是有差别的。
差别在于,
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”,
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说,
佛虽然具备善恶,
但不会被恶所控制、
所左右,
不会被邪恶污染。
智顗说,
只有认为佛具善恶,
我们才能解释为什么佛为了教化众生,
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”,
却不会被恶污染控制,
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点,
但最吸引我们的,
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里,
无论是中观还是唯识,
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道,
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛,
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似,
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里,
心识对外界的变现是由有漏种子决定的,
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”,
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”,
说“ 一念三千 ”,
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中,
仍旧强调佛和众生的区别,
强调人要成佛应该刻苦修行,
但是起码在理论上,
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且,
全世界的万物都包含在我自己的一念之间,
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说:
“ 永远无限制亦无保证,
凡可作圣,
圣亦可堕凡,
念念之间,
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路,
只需一念就可成佛,
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生,
无论人的根基如何,
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕,
勿辍修行。
【佛学与科学】在超微观世界发现唯一真理
所以这个也不是自作,也不是他作,自作他作都不是。但是不观察的时候,有自然的规律,这个自然的规律就是我们的错觉。难道错觉也有规律吗?它有的,错觉有错觉的规律。
比如做梦的时候,梦也有自己的规律。同样的我们的现实生活也是一样,我们以为因在前,缘在前,果在后,我们认为这两个是有关系的。比如几个星期之前在这个肥沃的土壤当中播下了一个东西,几个星期以后,这里又出现了一个另外的物质,所以我认为它们两个有因果关系。但这是我们想的,这是我们的观点。
然后关于这两个的细微的问题上,在细节上怎么样产生了因果的关系,我们没有看到过。我们去思考,也找不到合理的解释,但是我们的眼睛看到了,所以我们把它定位为因和果。
这个里面也有一个规律——有什么样的因,就会有什么样的果,这个永远不会错乱的。然后我们认为这就是规律。不单是因果,而且有规律,有自然的法则,我们就这么确定了:在世俗当中,这是一个千真万胡的事实。但是一观察的时候就不是这样了,实际这个世界它真正的结构,它的规律是什么样子呢,就是要到微观世界里去看,才能看得出来。
前几天我们讲的,比如我们看到旋火轮, 用香点燃了以后,高速运转的时候,我们看到的,就不是一个亮点,而是一个环形的火光,然后这个时候我们要彻底的了解,这个环形的火光到底是个什么东西?我们要了解清楚的话,就是要到它的微观当中去看。
现在看到的这个环形的东西是宏观的,它高速运动以后,在我们的视觉当中产生的一个东西,这就是宏观,而它的微观,就是一个亮点。看到了它的微观,才能看到它的真实的面目,如果它的微观当中的东西没有看清楚的话,我们根本没办法知道它的宏观的圆形的火光是个什么东西,是因为速度引起的一个错觉,还是一个实际存在的什么东西,我们就没知道了。
往期回顾
大圆满前行甚深的一部分 | 稻秆经系列 · 225
根本不存在的东西,怎么能发挥作用呢?| 稻秆经系列 · 224
两个同时存在的事物,无法建立因果关系 | 稻秆经系列 · 222
从理论上理解不生不灭 | 稻秆经系列 · 221
因和缘的工作 | 稻秆经系列 · 220
佛教通过因明来推理 | 稻秆经系列 · 219
缘起的本质是空性 | 稻秆经系列 · 218
创造成佛之因 | 稻秆经系列 · 217
自己的命运自己掌控 | 稻秆经系列 · 216
下一世的轮回的方向 | 稻秆经系列 · 215
自然规律 | 稻秆经系列 · 214
爱则能润种子之识 | 稻秆经系列 · 213
无明及爱,以烦恼性为因 | 稻秆经系列 · 212
识者,以种子性为因 | 稻秆经系列 · 211
有其四支,能摄十二因缘之法 | 稻秆经系列 · 210
生活当中的解脱 | 稻秆经系列 · 209
看得远,才想得开 | 稻秆经系列 · 208
三观颠倒后,没有幸福感 | 稻秆经系列 · 207
从另一个角度看世界 | 稻秆经系列 · 206
自我是什么?| 稻秆经系列 · 205
轮回无始无终 | 稻秆经系列 · 204
生命不简单 | 稻秆经系列 · 203
错误的人生观 | 稻秆经系列 · 202
物质不灭,精神不灭,生命不灭 | 稻秆经系列 · 201
学了《佛说稻杆经》的结果是什么?| 稻秆经系列 · 200
现空无别 | 稻秆经系列 · 199
眼见不一定为实 | 稻秆经系列 · 198
从无始以来,如暴流水而无断绝 | 稻秆经系列 · 197
非无因、非无缘 | 稻秆经系列 · 196
十二缘起的循环是一种错觉 | 稻秆经系列 · 195
互相为因,互相为缘 | 稻秆经系列 · 194
十二缘起是循环的 | 稻秆经系列 · 193
不欲远离好色 | 稻秆经系列 · 192
色就是缘 | 稻秆经系列 · 191
改正错处,当小心翼翼 | 稻秆经系列 · 190
大乘佛教的静处 | 稻秆经系列 · 189
大乘禅定,改变因果 | 稻秆经系列 · 188
瞬间智慧,可断无明 | 稻秆经系列 · 187
学佛就要闻、思、修 | 稻秆经系列 · 186
不断无明,永不解脱 | 稻秆经系列 · 185
明白了心的本质,就了解了万法的本性 | 稻秆经系列 · 184
没有真相就是绝对的真相 | 稻秆经系列 · 183
学佛的终极目标是什么?| 稻秆经系列 · 182
不了真性,颠倒无知,名为无明 | 稻秆经系列 · 181
十二缘起支的名义 | 稻秆经系列 · 180
为生门故名六入 | 稻秆经系列 · 179
名色是什么呢?| 稻秆经系列 · 178
一切都是为了我们的感受 | 稻秆经系列 · 177
所以这个也不是自作,也不是他作,自作他作都不是。但是不观察的时候,有自然的规律,这个自然的规律就是我们的错觉。难道错觉也有规律吗?它有的,错觉有错觉的规律。
比如做梦的时候,梦也有自己的规律。同样的我们的现实生活也是一样,我们以为因在前,缘在前,果在后,我们认为这两个是有关系的。比如几个星期之前在这个肥沃的土壤当中播下了一个东西,几个星期以后,这里又出现了一个另外的物质,所以我认为它们两个有因果关系。但这是我们想的,这是我们的观点。
然后关于这两个的细微的问题上,在细节上怎么样产生了因果的关系,我们没有看到过。我们去思考,也找不到合理的解释,但是我们的眼睛看到了,所以我们把它定位为因和果。
这个里面也有一个规律——有什么样的因,就会有什么样的果,这个永远不会错乱的。然后我们认为这就是规律。不单是因果,而且有规律,有自然的法则,我们就这么确定了:在世俗当中,这是一个千真万胡的事实。但是一观察的时候就不是这样了,实际这个世界它真正的结构,它的规律是什么样子呢,就是要到微观世界里去看,才能看得出来。
前几天我们讲的,比如我们看到旋火轮, 用香点燃了以后,高速运转的时候,我们看到的,就不是一个亮点,而是一个环形的火光,然后这个时候我们要彻底的了解,这个环形的火光到底是个什么东西?我们要了解清楚的话,就是要到它的微观当中去看。
现在看到的这个环形的东西是宏观的,它高速运动以后,在我们的视觉当中产生的一个东西,这就是宏观,而它的微观,就是一个亮点。看到了它的微观,才能看到它的真实的面目,如果它的微观当中的东西没有看清楚的话,我们根本没办法知道它的宏观的圆形的火光是个什么东西,是因为速度引起的一个错觉,还是一个实际存在的什么东西,我们就没知道了。
往期回顾
大圆满前行甚深的一部分 | 稻秆经系列 · 225
根本不存在的东西,怎么能发挥作用呢?| 稻秆经系列 · 224
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从理论上理解不生不灭 | 稻秆经系列 · 221
因和缘的工作 | 稻秆经系列 · 220
佛教通过因明来推理 | 稻秆经系列 · 219
缘起的本质是空性 | 稻秆经系列 · 218
创造成佛之因 | 稻秆经系列 · 217
自己的命运自己掌控 | 稻秆经系列 · 216
下一世的轮回的方向 | 稻秆经系列 · 215
自然规律 | 稻秆经系列 · 214
爱则能润种子之识 | 稻秆经系列 · 213
无明及爱,以烦恼性为因 | 稻秆经系列 · 212
识者,以种子性为因 | 稻秆经系列 · 211
有其四支,能摄十二因缘之法 | 稻秆经系列 · 210
生活当中的解脱 | 稻秆经系列 · 209
看得远,才想得开 | 稻秆经系列 · 208
三观颠倒后,没有幸福感 | 稻秆经系列 · 207
从另一个角度看世界 | 稻秆经系列 · 206
自我是什么?| 稻秆经系列 · 205
轮回无始无终 | 稻秆经系列 · 204
生命不简单 | 稻秆经系列 · 203
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物质不灭,精神不灭,生命不灭 | 稻秆经系列 · 201
学了《佛说稻杆经》的结果是什么?| 稻秆经系列 · 200
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眼见不一定为实 | 稻秆经系列 · 198
从无始以来,如暴流水而无断绝 | 稻秆经系列 · 197
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互相为因,互相为缘 | 稻秆经系列 · 194
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不欲远离好色 | 稻秆经系列 · 192
色就是缘 | 稻秆经系列 · 191
改正错处,当小心翼翼 | 稻秆经系列 · 190
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大乘禅定,改变因果 | 稻秆经系列 · 188
瞬间智慧,可断无明 | 稻秆经系列 · 187
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不断无明,永不解脱 | 稻秆经系列 · 185
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没有真相就是绝对的真相 | 稻秆经系列 · 183
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一切都是为了我们的感受 | 稻秆经系列 · 177
记录本
在yy身边的时候不做什么,心也总是很踏实地,在当下。稍一恍惚,被头脑中的念头带走了,她对生活点滴的热爱,就能立马把你拉进来。
碰到她喜欢的太阳花「看这朵花好好看,好有能量啊」
看到一排排被风吹动的风车「你看那边的风车真好看」
在一家广式小店吃饭,窗户也贴着色彩鲜艳,教堂式的窗花,「你看那个窗花好好看,像不像⛪️」
在街上晃荡着,感受秋风。街店门口摆着几把 开始打主意「这里好适合什么也不干,喝喝茶来坐一下午」
俩人抱了两大包花转悠,买的捡的混在一起。回去后修剪枝叶,不禁感叹「这个小花好结实,这个太阳花真好看啊,好有生命力」
………
「其他不重要,这一刻最重要」
她的存在也是对自己所信的确认,切实地告诉我这样的探索是重要的。可以一路陪同,不着边际,但又一本正经地聊着命理学对她的启发,佛学的相和我执到底是什么,我们与古代哲学的断连……
之前半开玩笑说她是我现实生活的一扇窗。与她的联结就是打开窗,深长地呼吸,感受渐浓的秋意,一缕缕风吹过耳旁,不觉感叹,真实地活在当下真好啊。
在yy身边的时候不做什么,心也总是很踏实地,在当下。稍一恍惚,被头脑中的念头带走了,她对生活点滴的热爱,就能立马把你拉进来。
碰到她喜欢的太阳花「看这朵花好好看,好有能量啊」
看到一排排被风吹动的风车「你看那边的风车真好看」
在一家广式小店吃饭,窗户也贴着色彩鲜艳,教堂式的窗花,「你看那个窗花好好看,像不像⛪️」
在街上晃荡着,感受秋风。街店门口摆着几把 开始打主意「这里好适合什么也不干,喝喝茶来坐一下午」
俩人抱了两大包花转悠,买的捡的混在一起。回去后修剪枝叶,不禁感叹「这个小花好结实,这个太阳花真好看啊,好有生命力」
………
「其他不重要,这一刻最重要」
她的存在也是对自己所信的确认,切实地告诉我这样的探索是重要的。可以一路陪同,不着边际,但又一本正经地聊着命理学对她的启发,佛学的相和我执到底是什么,我们与古代哲学的断连……
之前半开玩笑说她是我现实生活的一扇窗。与她的联结就是打开窗,深长地呼吸,感受渐浓的秋意,一缕缕风吹过耳旁,不觉感叹,真实地活在当下真好啊。
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