#张维奇[超话]#《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。六祖惠能曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”

同一件客观事情，在不同人的眼里，会有不同的解读，导致不同的反应，继而是不同的结局。由此可见，影响人命运的，往往不是已经发生的事情本身，而是你对这些事情产生的念头。

一切逆境都是磨练你意志的祝福！
苦难，并不可怕，可怕的是你相信了你逃不出苦难。

凡事皆有两面，境随心转。你若怀着希望的念头，看到阳光，就会向着光明奔去。
你若怀着沮丧的念头，聚焦黑影，就只能瑟缩在暗角。

生活的好坏，不过就是一念之间。

有没有一种可能，就是说“是风动是情动真真假假懒得分辨啊”这一句用了典故，并不是融梗了银临的是风动

贴上典故——
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”​
#红红的Cifer[超话]#
没发官方超话是因为发不进，就是说俺也不知道为什么答案没问题但管理就是不同意

《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。

《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”

春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。

南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。

意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。

在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。

儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。

01

儒家中庸

春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。

《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。

中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。

自古人生最忌满，半贫半富半自安。

易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。

《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。

02

道家中气

何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。

在这个世界上，有好的，就有坏的。

甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。

《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。

苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。

而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。

这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。

就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。

天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。

所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。

03

佛家中观

大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

修行的法门就是：心不妄动。

惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”

只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。

心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。

那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。

人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。

心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。