今天来说说缂丝，相信现在有不少的小伙伴，都想多了解一点它。缂丝又名刻丝，是我国传统丝绸艺术品中的精华，也是一种极具代表性的丝织品，缂丝产品的制作，需要使用挑经显纬的手法，来形成极具观赏性的丝织品。缂丝产品，在现代我们经常能看见的较为小面积的织品，其实这种丝织品，也可以做较为大面积的织品。比如在宋元时期，缂丝一直是皇家御用织物之一，常常用以制造帝后服饰、御真(御容像)和摹缂名人书画等。宋代尤其是南宋，简直是观赏性缂丝诞生生长的摇篮，宋代缂丝具有很明显的特色，典雅、技术精巧、手法写实，是缂丝的黄金时代。缂丝的制造过程极为细致，甚至是一种织品和书画结缘的艺术展现，摹缂常胜于原作，因为都说“一寸缂丝一寸金”，在2006年5月，苏州缂丝织造技艺——入选第一批国家级非物质文化遗产名录; 2009年9月，缂丝又作为中国蚕桑丝织技艺入选——世界非物质文化遗产。这份非物质文化遗产的代表性人物有——王金山、 王嘉良、 王建江、吴文康等诸位先生。为什么说缂丝的精美，甚至远胜书画，缂丝通过经彩纬显现花纹，形成花纹边界，每一处的细节都有一种犹如雕刻缕刻的效果，双面都具有十分强大的立体感，缂丝的编织方法也不同于刺绣和织锦，它采用了"通经断纬"的织法，将纬线穿通织物整个幅面，细密的纬线，让画面也更加丰富，像极了绣品，却比绣品更加自由活跃。刺绣的立体和缂丝的平纹织物还是有很大的区别，所有色彩都融入在平纹的制作中，让缂丝的织品更加自然流畅。缂丝其实有专门纺织缂丝的机器，这种机器就是一种很简便的平纹木机，先用织机安装好经线，经线下衬以画稿或者书稿，织工透过经丝，用毛笔将画样的彩色.图案描绘在经丝面上，然后再分别用各种丝线的舟形小梭依花纹图案分块缂织。缂丝能自由的变化色彩，很适合观赏性的作品织造，宋代对于书画的推崇，也让缂丝的发展迎来了黄金时代。缂丝的机构，基本遵守了——"细经粗纬"、"白经彩纬"、"直经曲纬"等原则。不过缂丝不是真的用刀来雕刻，这是一种以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，采用通经回纬的方法织成的平纹织物，多把小梭子按图案色彩分别挖织，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的痕迹，这就是所谓"通经断纬"的织法。古人形容缂丝"承空观之如雕镂之像"。旧时刻丝著录所说的" 通经断纬" ，即指此意。缂丝技艺在宋代后，不断发展，到了清代缂丝的中心转移到了苏州一带。并涌现了一批缂丝名家。以皇家之力供院体画精品专门进行缂丝艺术创作，以当时的“文学”“画学”为基础，结合文人士大夫的审美还有工人的精湛技艺，集中体现了民俗生活和各类文学作品的审美潮流，更催生了宫廷纯欣赏性缂丝创作的黄金时期，成就了宋缂丝艺术的高峰地位。不过缂丝的历史，有一些史料词汇表示——最早可以追踪到彩陶土器时期(公元前2500年左右)，到商代(公元前1600年~公元前1046年)缂丝织物制作已很精良，这些资料还需要详细的考证。从历史考证的实物来看，早在中国汉魏就有了，缂丝技艺是在发展中不断提升，并随着唐代的宣扬，使得缂丝传播到世界各地，比如日本的和服等，还能看到缂丝的影子，所以缂丝在国外的流行，也是一种文化输出哦。到了明清时期，缂丝技术和生产被皇室垄断，技艺的装饰意味就显得尤为浓厚了，缂丝在大清朝也得到了很好的发展，出现了双面缂、毛缂丝和缂绣混合法(即融和了缂丝、刺绣、绘画等多种工艺)。一直到建国后，我们甚至还有出产缂丝织品的外贸任务。不过因为需求量的问题，缂丝的生产，其实还出现过断层。缂丝的工艺流程，一般有16道工序:落经线、牵经线、套筘、弯结、嵌后轴经、拖经面、嵌前轴经、捎经面、挑交、打翻头、箸踏脚棒、扪经面、画样、配色线、摇线、修毛头。缂丝的织造技法为:结、掼、勾、戗、绕、盘梭、子母经、押样梭、押帘梭、芦菲片、笃门闩、削梭、木梳戗、包心戗、凤尾戗等，技法众多。但无论做什么缂丝品，结、掼、勾、戗这四个基本技法是绝对不可少的，品种繁多。只是这份非物质文化，现如今的发展，不能算是多么昌盛，缂丝易学不易精，能耐着性子学下去的年轻人越来越少，从业人数也变的少了起来。耐性如此好的产品，若是能与现代结合，有更多传承人，应该会发展得更好。你还有什么想要了解的中国服装、服装面料知识？快来留言跟小海一起互动吧。#职业装专家#

天书之所以被称为天书，就是因为里面记载的内容，

几千年来根本无人能破译！

今天推荐的，就是世界上最神秘的五大天书，

朋友们要不要挑战一下自己的智商，试试你能看懂几本？

1《山海经》


中国古代典籍不计其数，但《山海经》可谓是其中争议最高的一本。说它是神话集，里面的故事又让人摸不着头脑，说它是地理志，无数人上下求索也没弄清楚书里的山在何方？海在何处？但越来越多的考古发现却在证实，《山海经》真可能记载的是一个被我们遗忘的史前文明！ 比如大名鼎鼎的三星堆，里面曾出土过一批震惊考古界的文物：青铜神树。细思恐极的是，它的造型居然和《山海经》里对扶桑的记载几乎一样！


在《山海经》里也有种树叫扶桑，上面有个十个太阳，都被金乌托着，但每天金乌会放出一个太阳挂到天上去。所以是“九日居下枝，一日居上枝。”再看这出土的青铜神树，嚯，上面还真挂着金乌！而且不多不少，正好是九只挂在树上。所以，谁还敢说，《山海经》记载的只是神话？

2.《推背图》


这本中华预言第一奇书估计没几个人不知道吧！那这本奇书又是怎么来的呢？据说唐朝贞观年间，太宗让俩大牛预言家李淳风和袁天罡推算大唐国运， 不推不要紧，这一推直接推了60卦，算到了唐朝后的数千年！书里的预言更是准得可怕，在这里书单狗就讲讲其中第32卦：

谶曰：马跳北阙，犬嗷西方。八九数尽，日月无光。

表面看着好像没啥，那咱们再联系明朝覆灭的事儿来看看呢？这马隐喻的可不就是闯王李自成，并且他本身也属马，李自成也确实是在北方起义后攻克北京，逼反了驻守山海关的吴三桂，这才有了吴三桂引清军入关，结束了大明朝历经十七代的统治。“八九数尽”，可不就是十七，日月加起来可不就是个“明”字，至于犬嘛，把吴三桂的德行比喻成犬也不是全无道理。朋友们，回过味儿了没？当时鄙狗看到这里可真是冷汗直下， 也难怪历朝历代的统治者对其无比心惊，还给列为禁书，这谁看了不怕？

3《塞拉菲尼抄本》


这本书被视为“世界十大神秘天书之首”，它讲得呢，则是神秘的未知世界！ 尽管已经有很多艺术作品对未知世界有过展示， 却没有人像这本书的作者一样疯狂， 居然用他独创的“外星文”给未知世界写了本超全的百科全书，还都带配图的那种！ 小至长相奇异的动植物，大至奇特的建筑，甚至是文明， 堪称是无奇不有，无所不包！



直给书单狗看得抓耳挠腮，脑洞无数次被按在地上摩擦！看到后来也放弃了，反正怎么都看不懂， 索性就当自己是个不识字的小孩，放任漫无边际的想象力在书里狂奔， 如果哪一天梦里真的出现了会送快递的树，和长了腿的蘑菇， 说不定我就已经进入了那个疯狂又奇异的未知世界！

4《红书》


不知道大家有没有听说过，很多搞心理学的人最后都会疯掉！

那如果心理学的鼻祖级大佬也疯了，他又会看见什么呢？

倘若你有兴趣的话，可以来试试破译这本心理学之父卡尔·荣格写的天书！

荣格耗时16年，将自己精神分裂期间的所见所思所闻所想记录了下来，

他与分裂出的另一个自己对话，穷尽毕生之力去探索自己的潜意识，

甚至试图捕捉自己的灵魂……

在这里，他看到了神，看到了恶魔，还一只脚踏入了地狱！

而这本书被无数人奉为天书的点在于，

当你翻开这本书，你就会有一种强烈的感觉：

这里面的一字一句根本就不像是人写的，更像是人与神对话后，从神那里听到的内容！

随便给大家放两句感受一下，

1.生命就是一段旅程，一条寻找已久、达致圆满的路，我们称为神的境界。

2.神瞎了一只眼，聋了一只耳，秩序乱作一团。你们要对这残废的世界保持耐性，也别高估了自己的完美。

如果没有做好准备的话，鄙狗不建议你读这本书，因为这样的内容能够勾起你内心最深处，对神的恐惧！

5《河图洛书》


中华历史上下五千年，自然不乏许多神话和传说，而最为神秘的就是《河图洛书》。

这两幅从中国远古时代就流传下来的神秘图案，至今没人能完全看懂！

它的来源更是扑朔迷离，

相传7000多年前的远古伏羲时代，

一匹龙马从黄河里跳出来，背了一幅图献给伏羲，这就是河图。

后来大禹又从灵龟的身上得了一幅无字图，并靠着它治好了洪水，这就是洛书。

那你可能就要问了，俩图没一个字还能这么神？

确实神得不得了，不仅大名鼎鼎的中国奇书《易经》源自于它，

它还被看作是中华文明之源，

更有人说它是远古时代的神奇密码，揭示了天地运行的奥秘，蕴含深奥的宇宙星象之理！

但小编觉得，不管它最终的奥义是什么，

都能证明一件事，中华文化的博大精深，足以指引中国人到达惊人的高度！ https://t.cn/A6GKadLa

#北海# 【“文化北海”优秀文化作品展播】文学节目：《追寻海丝路》
“文化北海”优秀文化作品展播
请听文学节目《追寻海丝路》
寻找“海丝路”

北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”

2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。

事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。

北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”

全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。

庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚

我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。

我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。

按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。

长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！

小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。

合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”

合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。

合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。

中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。

于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。

我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。

我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。

海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。

沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。

站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：

太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。

艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！

楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……

这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。

那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。

我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。

关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。

北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”

不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。

故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。

得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”

三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。

多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。

三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。

吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。

蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。

段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”

斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。

北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：

大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。

牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。

珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……

生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？

对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。

“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。

我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌