道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
《燃野少年的天空》观影感受
【长文预警/有轻微剧透/太长不看总结：如果你是主创的粉丝，可以买张电影票去支持一下；如果你是普通观众，请你不要浪费时间去看】
这部片子已经烂到我甚至不知道该从哪里开口的程度了。要我形容我看完的复杂感受，想出来的第一个词就是“生气”。这部定位是“青春歌舞片”的电影，既没有尊重电影，也没有尊重歌舞。它令我生气不仅仅是因为它从电影审美的角度上看像一个国产手游拍的抖音广告，更是因为我作为一个对街舞、齐舞有所了解的青年观众，从头至尾没有看到导演和编剧对这电影的核心主题“舞蹈”与“青春”有任何想去认真了解的心。我知道国内歌舞片题材尚且是空白，我也知道这部片子选择做歌舞片是一种尝试，但是何为尝试？努力去做了，没做好，那是尝试，可你这只能叫“反正我做了”。不去了解你所要刻画的群体、不去体会这些群体真正的生活和感受、以自己肤浅的认知来扁平化脸谱化一类主题，从你们商业电影的角度上说是“影片和目标受众”共情失败，从文学创作的角度上来说你们这就是傲慢。
本来应该先说电影技术的，可是这部电影没有任何技术，一个不存在的东西是无法被讨论的，所以先讲一下问题最严重的剧情和角色设置。首先的首先，我恳请张一白、韩琰、里则林这三个人停止用中年男子庸俗、自信、浮夸的凝视来刻画年轻女性。这部电影里所有角色都极其扁平，而女性角色尤其是失败角色塑造的重灾区。这部片子里一共就只有四种女性角色：1. 因为自己家庭背景不好，又“黑”又“矮”，所以要被全校女生+女老师校园暴力的女主角。2. 不分任何场合只要见到她必定要霸凌她的其他所有女生。3. 一个很胖的女生。4. 一个力气大、能把一个“娘娘腔”男生举起来的女生（是的，这个女性角色甚至还一定要找一个因为自己“阴柔”所以被其他男生欺负的男同学来衬托）。
你们能听出问题吗？上述这四种女性角色类型，被诟病了一遍又一遍这种脸谱化、标签化、丑化女性的艺术创作是男性凝视的体现，到了2021年居然还在被往大荧幕上搬。主创们，你们有进步吗？你们觉得你们的受众是谁？总不能是打电竞的男生吧，你们觉得女孩子看这种片子是准备和哪个角色共情？
倒也不是说这电影对男性角色刻画就用心到哪里去，对他们简直是更随意了。这是个大女主片，女主大没大成功暂且不论，反正所有男性角色从头至尾做剧情工具人是做用心、做扎实、做进灵魂里了。男主角完全没有个人故事线的基本逻辑推动，他的一切行为完完全全服务于女主角。这是怎样的灾难呢？用电影最开头的一段场景就可以解释：男主刚转学来，站在大街上刚满半分钟，遇见【女主】在他面前摔倒，于是他决定不去自己学校报到而是去【女主】学校看她跳舞。这时候电影突然开始拍女主和她的同学跳舞，男主看了也【开始跳舞】。到这里为止勉强还可以接受吧？注意了，这段一句台词都没有，等到下一段男主主要台词的时候，男主已经在【女主】校长办公室申请转学到该女校了，因为他看了【女主】跳的舞很感动。
呃…………………是我有病还是你有病
你说歌舞片剧情不重要，主要看舞蹈，当观众里没有懂舞蹈的是吧？从这片子前面女主solo舞的那段开始就可以很明显地看出，导演和摄像不懂舞蹈。拍舞和拍电影的运镜逻辑是不一样的，你们去看一下专业舞蹈节目的运镜，什么时候缩进什么时候切全景什么时候换角度，是需要服务于舞蹈和音乐的动作节奏的。再不济你去看看专业舞室的宣传视频也行啊，有人像你这样一通花里胡哨切大脸特写吗。人家舞蹈本来90分，好的摄像是做加法，可你们摄像瞎比乱转，把本来舞蹈的节奏全打乱，直接给人哐唧拽去60分。还有那个舞蹈比赛我都懒得骂了，没吃过猪肉也见过猪跑吧，没去过齐舞比赛现场你总听过音乐会看过话剧吧，这俩也没体验过那你总去过烂片的映后见面会吧？哪个现场观众会因为台上的舞者“穿的衣服好奇怪”、“跳得不齐”气得当场离席还全场大喊“下去！下去！”？你们映后见面会有人因为你们片子拍太烂喊你们“下去！”的吗？你看你们都拍那么烂了，要是我我一拖鞋都想飞导演脸上，但见面会观众们还是很有素质地等你们在台上发言完给你们掌声，所以为什么这部电影里的观众就非得对台上的舞者那样？
这种桥段的设置可以说导演编剧就是完全不尊重齐舞舞者和街舞观众，对舞蹈的衡量标准还停留在“穿得美跳得齐”，以相声圈子的规则来臆测齐舞比赛的氛围，你们要脸吗？要脸吗？哪怕花五分钟看个舞蹈比赛的现场都不敢拍成这样。
最后，说说演员。从一个普通观众的角度来讲，这片子里所有主演的演技都极其浮夸，我看了很不满意。但是我同时也觉得，这些演员演技浮夸并不是因为他们本身业务能力有什么问题，而是这部片子的剧情与台词本身就是缺乏逻辑和夸张虚假的，就像是奥利奥炒小龙虾，请奥利奥发明者和小龙虾金牌厨师来也无法拯救这道菜无论如何都不对味的本质。作为彭昱畅的影迷，我深深知道这些演员为了这部片子付出了多少。看到影片后面彭昱畅饰演的男主角雨中跳舞的时候，想起他为这部电影付出的五个月，我一度气得想要哭。再到后面播放演员们刻苦训练的彩蛋，我真心地为全体演员辛苦了那么久感到不值。
但是，既然参演了这部电影，就需要承担这部作品的成与败，演员是不可能从烂片中被完全地摘出来的。观众没有义务去理解演员的辛苦、了解制作的幕后，他们唯一的评价标准就是电影成品，好就是好，差就是差。没有人会比粉丝更加憎恨自己喜欢的演员拍的烂片，如果要骂，粉丝一定是骂得最狠的。可同样的，我也真情实感地感到难过。彭昱畅，好本子可遇不可求，我不可能妄想你永远遇到一部又一部大象，但你我都知道烂片是一件非常伤的东西，伤了观众、伤了演员、伤了电影行业、伤了我们大家所有人对一部作品、一名演员、一位导演的期待。接下来如果评价和成绩不尽如人意，这都是理所当然的，我有准备你应该也有准备。我不知道你看了成片觉得伤不伤，你也许也有遗憾，但是拜托这样的遗憾不要再延续到下一部片子里了好吗？
【长文预警/有轻微剧透/太长不看总结：如果你是主创的粉丝，可以买张电影票去支持一下；如果你是普通观众，请你不要浪费时间去看】
这部片子已经烂到我甚至不知道该从哪里开口的程度了。要我形容我看完的复杂感受，想出来的第一个词就是“生气”。这部定位是“青春歌舞片”的电影，既没有尊重电影，也没有尊重歌舞。它令我生气不仅仅是因为它从电影审美的角度上看像一个国产手游拍的抖音广告，更是因为我作为一个对街舞、齐舞有所了解的青年观众，从头至尾没有看到导演和编剧对这电影的核心主题“舞蹈”与“青春”有任何想去认真了解的心。我知道国内歌舞片题材尚且是空白，我也知道这部片子选择做歌舞片是一种尝试，但是何为尝试？努力去做了，没做好，那是尝试，可你这只能叫“反正我做了”。不去了解你所要刻画的群体、不去体会这些群体真正的生活和感受、以自己肤浅的认知来扁平化脸谱化一类主题，从你们商业电影的角度上说是“影片和目标受众”共情失败，从文学创作的角度上来说你们这就是傲慢。
本来应该先说电影技术的，可是这部电影没有任何技术，一个不存在的东西是无法被讨论的，所以先讲一下问题最严重的剧情和角色设置。首先的首先，我恳请张一白、韩琰、里则林这三个人停止用中年男子庸俗、自信、浮夸的凝视来刻画年轻女性。这部电影里所有角色都极其扁平，而女性角色尤其是失败角色塑造的重灾区。这部片子里一共就只有四种女性角色：1. 因为自己家庭背景不好，又“黑”又“矮”，所以要被全校女生+女老师校园暴力的女主角。2. 不分任何场合只要见到她必定要霸凌她的其他所有女生。3. 一个很胖的女生。4. 一个力气大、能把一个“娘娘腔”男生举起来的女生（是的，这个女性角色甚至还一定要找一个因为自己“阴柔”所以被其他男生欺负的男同学来衬托）。
你们能听出问题吗？上述这四种女性角色类型，被诟病了一遍又一遍这种脸谱化、标签化、丑化女性的艺术创作是男性凝视的体现，到了2021年居然还在被往大荧幕上搬。主创们，你们有进步吗？你们觉得你们的受众是谁？总不能是打电竞的男生吧，你们觉得女孩子看这种片子是准备和哪个角色共情？
倒也不是说这电影对男性角色刻画就用心到哪里去，对他们简直是更随意了。这是个大女主片，女主大没大成功暂且不论，反正所有男性角色从头至尾做剧情工具人是做用心、做扎实、做进灵魂里了。男主角完全没有个人故事线的基本逻辑推动，他的一切行为完完全全服务于女主角。这是怎样的灾难呢？用电影最开头的一段场景就可以解释：男主刚转学来，站在大街上刚满半分钟，遇见【女主】在他面前摔倒，于是他决定不去自己学校报到而是去【女主】学校看她跳舞。这时候电影突然开始拍女主和她的同学跳舞，男主看了也【开始跳舞】。到这里为止勉强还可以接受吧？注意了，这段一句台词都没有，等到下一段男主主要台词的时候，男主已经在【女主】校长办公室申请转学到该女校了，因为他看了【女主】跳的舞很感动。
呃…………………是我有病还是你有病
你说歌舞片剧情不重要，主要看舞蹈，当观众里没有懂舞蹈的是吧？从这片子前面女主solo舞的那段开始就可以很明显地看出，导演和摄像不懂舞蹈。拍舞和拍电影的运镜逻辑是不一样的，你们去看一下专业舞蹈节目的运镜，什么时候缩进什么时候切全景什么时候换角度，是需要服务于舞蹈和音乐的动作节奏的。再不济你去看看专业舞室的宣传视频也行啊，有人像你这样一通花里胡哨切大脸特写吗。人家舞蹈本来90分，好的摄像是做加法，可你们摄像瞎比乱转，把本来舞蹈的节奏全打乱，直接给人哐唧拽去60分。还有那个舞蹈比赛我都懒得骂了，没吃过猪肉也见过猪跑吧，没去过齐舞比赛现场你总听过音乐会看过话剧吧，这俩也没体验过那你总去过烂片的映后见面会吧？哪个现场观众会因为台上的舞者“穿的衣服好奇怪”、“跳得不齐”气得当场离席还全场大喊“下去！下去！”？你们映后见面会有人因为你们片子拍太烂喊你们“下去！”的吗？你看你们都拍那么烂了，要是我我一拖鞋都想飞导演脸上，但见面会观众们还是很有素质地等你们在台上发言完给你们掌声，所以为什么这部电影里的观众就非得对台上的舞者那样？
这种桥段的设置可以说导演编剧就是完全不尊重齐舞舞者和街舞观众，对舞蹈的衡量标准还停留在“穿得美跳得齐”，以相声圈子的规则来臆测齐舞比赛的氛围，你们要脸吗？要脸吗？哪怕花五分钟看个舞蹈比赛的现场都不敢拍成这样。
最后，说说演员。从一个普通观众的角度来讲，这片子里所有主演的演技都极其浮夸，我看了很不满意。但是我同时也觉得，这些演员演技浮夸并不是因为他们本身业务能力有什么问题，而是这部片子的剧情与台词本身就是缺乏逻辑和夸张虚假的，就像是奥利奥炒小龙虾，请奥利奥发明者和小龙虾金牌厨师来也无法拯救这道菜无论如何都不对味的本质。作为彭昱畅的影迷，我深深知道这些演员为了这部片子付出了多少。看到影片后面彭昱畅饰演的男主角雨中跳舞的时候，想起他为这部电影付出的五个月，我一度气得想要哭。再到后面播放演员们刻苦训练的彩蛋，我真心地为全体演员辛苦了那么久感到不值。
但是，既然参演了这部电影，就需要承担这部作品的成与败，演员是不可能从烂片中被完全地摘出来的。观众没有义务去理解演员的辛苦、了解制作的幕后，他们唯一的评价标准就是电影成品，好就是好，差就是差。没有人会比粉丝更加憎恨自己喜欢的演员拍的烂片，如果要骂，粉丝一定是骂得最狠的。可同样的，我也真情实感地感到难过。彭昱畅，好本子可遇不可求，我不可能妄想你永远遇到一部又一部大象，但你我都知道烂片是一件非常伤的东西，伤了观众、伤了演员、伤了电影行业、伤了我们大家所有人对一部作品、一名演员、一位导演的期待。接下来如果评价和成绩不尽如人意，这都是理所当然的，我有准备你应该也有准备。我不知道你看了成片觉得伤不伤，你也许也有遗憾，但是拜托这样的遗憾不要再延续到下一部片子里了好吗？
亚洲象和非洲象虽然长得像，其实存在生殖隔离。某种意义上，它们之间差别甚至比老虎和狮子之间差别还要大！亚洲象和非洲象之间无法产出正常的后代！而且它们在长相方面也有很大的不同。
最近看到15头大象北迁的图片和视频，很多网友都在问象牙去哪了？其实这是关于非洲的动物世界看多了以后，大家把亚洲象和非洲象搞混了。为什么这么说呢？
对于非洲象来说，无论是雌性还是雄性都长有长长的象牙，配合非洲象高大的身材，看起来特别的威武；但是亚洲象却不是这样，外漏的象牙是雄性的象征，即使是雄性亚洲象，也有大约五分之一的大象象牙是不外漏的，而雌性亚洲象基本不外漏象牙。
对于象群来讲，成年雄性一般要离开象群生活，因此在象群中就很难看到象牙。
之所以说亚洲象和非洲象差别比老虎和狮子差别还大，是因为狮子和老虎虽然外观差异特别大，但是都属于猫科豹属动物，而非洲象属于象科非洲象属，亚洲象属于象科亚洲象数，属于不同属。
除了外观不同，两种大象性格也很不同，亚洲象和肉嘟嘟的外表类似，在不惹怒的前提下，比较温顺可爱，但是非洲象就不同了，性格极为暴躁，人类至今无法驯服非洲象，也就是说大家看到的大象表演都是亚洲象。
最近看到15头大象北迁的图片和视频，很多网友都在问象牙去哪了？其实这是关于非洲的动物世界看多了以后，大家把亚洲象和非洲象搞混了。为什么这么说呢？
对于非洲象来说，无论是雌性还是雄性都长有长长的象牙，配合非洲象高大的身材，看起来特别的威武；但是亚洲象却不是这样，外漏的象牙是雄性的象征，即使是雄性亚洲象，也有大约五分之一的大象象牙是不外漏的，而雌性亚洲象基本不外漏象牙。
对于象群来讲，成年雄性一般要离开象群生活，因此在象群中就很难看到象牙。
之所以说亚洲象和非洲象差别比老虎和狮子差别还大，是因为狮子和老虎虽然外观差异特别大，但是都属于猫科豹属动物，而非洲象属于象科非洲象属，亚洲象属于象科亚洲象数，属于不同属。
除了外观不同，两种大象性格也很不同，亚洲象和肉嘟嘟的外表类似，在不惹怒的前提下，比较温顺可爱，但是非洲象就不同了，性格极为暴躁，人类至今无法驯服非洲象，也就是说大家看到的大象表演都是亚洲象。
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