创业今年第六个年头,我也才刚悟到
「快准狠」和「精雕细琢」之间并不冲突
凡事应张弛有度,这需要眼界开阔,阅历丰富方能精准下定论
对待不懂的事物,就应该深入研究,而不是只浮于表面
没有拿到想要的结果,就得反思,复盘,向内求,从根源找问题,发现问题,解决问题,而不是频繁换赛道
对于卡点,及时做出调整,资源整合,明确方向
这都需要大量的实践和高认知
今天看到一句话:商业模式和技术落地之间有着巨大的鸿沟,需要创始人有极高的认知
当你的认知足够高,拥有的案例足够多,赢面自然就大,可掌握的话语权也自然大
如果目前有不如意,一切向内求,提高自己是本质
「快准狠」和「精雕细琢」之间并不冲突
凡事应张弛有度,这需要眼界开阔,阅历丰富方能精准下定论
对待不懂的事物,就应该深入研究,而不是只浮于表面
没有拿到想要的结果,就得反思,复盘,向内求,从根源找问题,发现问题,解决问题,而不是频繁换赛道
对于卡点,及时做出调整,资源整合,明确方向
这都需要大量的实践和高认知
今天看到一句话:商业模式和技术落地之间有着巨大的鸿沟,需要创始人有极高的认知
当你的认知足够高,拥有的案例足够多,赢面自然就大,可掌握的话语权也自然大
如果目前有不如意,一切向内求,提高自己是本质
室内更宜用“假花”开运
#超能新星汇##星座创作营#
作者:方舟周易
为什么说室内更宜使用“假花”开运呢?从周易风水的角度来讲,“假花”是不是比“真花”有更多的优点呢?是不是还有人只适宜“假花”而不适宜“真花”呢?“假花”开运是不是意味它除了可调理婚姻感情之外,还可以调理学业、事业、财运等运势呢?为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情,真是这样吗?
什么是“假花”?即仿真的花草、青藤、树木等植物的统称;那么,我们这里所说的“真花”自然包括具有生命现象的花草、青藤、树木等植物了。
我们大家知道,从周易风水学的角度,一般来讲,用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。
下面,我们就从这四个方面入手,把“假花”与“真花”在家居风水调理中的应用作一个比较,让大家从风水理论到风水应用上都有一个较为明晰的正确认识。
其一、从物质的“五行属性”考量“假花”“真花”:
相同的方面,“假花”和“真花”的五行属性都是以木为主,内含木火相生。“假花”的主要是原材料是塑料、树木等,树木五行属木,塑料属化纤产品五行属火,故其五行属性是以木为主、内含木火相生。而“真花”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事,但为什么说它内含木火相生呢?因为“真花”是可以生出氧气的,也就是说,氧气为木所生,木生的自然为火了;从另外一个角度讲,氧气在这里的五行属性就是火了。
不同的方面,“假花”是不需要水来浇灌的,而“真花”则需要。也就是说,“真花”是化泄水的。这样,还给大家讲一点,“真花”吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的,被木化泄的是水啊,因此说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出,“假花”内含的五行生克是“木生火”,“真花”内含的五行生克是“木化水生火”,如果八字命局中需要水的人在使用“真花”进行风水调理的时候就要有所讲究了,因为他本身就需要水,你再用“真花”来泄化水,岂不是犹如雪上加霜吗?如果他要用花来进行调理的话,这时,自然是选假花好。
其二、从物质显现的“象” 考量“假花”“真花”:
相同的方面,“假花”和“真花”从外观上来讲都是显示花卉的象,尽管“假花”是仿真的,但随着科技的不断进步,仿真的“假花”实际已到了以假乱真的水平,包括色、香、味、形等。
不同的方面,“假花”一年四季永不凋谢,永葆花卉原有的本色、原有的光鲜,给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。而“真花”一般是会有季节性的,当它枯萎、凋零之时,给人传达的却是一种衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此,从这个意义上讲,“假花”可比“真花”香,“真花”却没“假花”长。
其三、从物质本身内含的“数”即能量的大小考量“假花”“真花”:
我们知道,用于风水调理的物质并不是能量越大越好,也不是越小越好,而是要适中、恰如其分,这也是易求中庸的道理。例如,我们在财位摆放一花卉以求聚财,如果太小,恐能量不够;如果太大,则会影响整个居室纳气。这里我们用“假花”就比较好,因为“真花”是会生长的,其实能量的大小我们不好掌控,而“假花”能量的大小则会任由我们选择,且能保持不变。
其四、物质与周围环境的内在联系,也就是风水学上所说的一个“理”字,包括五行生克之理和生活常理。即从“理” 考量“假花”“真花”:
1、尽管“真花”与“假花”五行都具木的属性,但是正因为“假花”不是活性植物,它与家居周围的物质间更具“兼容”,而且多种“假花”间更便于搭配和组合的,这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为“假花”更具兼容性、灵活性,所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情,乃至学业、财运、官运、健康等各个方面,具体调理的方式方法方舟周易以后会撰写专文阐释。
2、“真花”平时需要花时间和精力打理,这是一般人、一般的家庭难以做到的。
3、“真花”易生虫藏蚊,有的“真花”会释放出对人体有害的香气,这些明显不利家居环境。
为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情,真是这样吗?
根据周易中的阴阳学说,方舟周易认为,凡事“会用则有用”!无论“真花”、“假花”,把它放到一个合理的时空,它发挥的就是积极的、有利的一面,体现出来的是吉利、吉祥;但是,如果把它到一个错误的时空,它发挥的自然是消极、有害的一面,体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此,花卉摆放在那利不利婚姻感情不是因为它的真假,而是因为摆放的空间和时间的合理性。
有人之所以说,室内摆放“假花”不利婚姻感情,主要原因是认为“花”是感情象征,那么,由此推出,“真花”就象征真感情、“假花”就象征假感情,所以,“假花”就不利婚姻感情。其实,这种说法是很偏执的,是典型的执一而论,但最关键的是,这种说法不是从家居风水的正理出发考虑问题的。如果这一种说法成立的话,那么,众所周知的,“花”也是感情不专一的象征,譬如说某某很花,就是指这一个人感情很不专一,“真花”则象征真的花心、“假花”则象征假的花心,由此我们不难得出一个结论,“真花”才是不利婚姻感情的。
原创声明:本文系方舟周易原创,转载请注明出处,抄袭必究!
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作者:方舟周易
为什么说室内更宜使用“假花”开运呢?从周易风水的角度来讲,“假花”是不是比“真花”有更多的优点呢?是不是还有人只适宜“假花”而不适宜“真花”呢?“假花”开运是不是意味它除了可调理婚姻感情之外,还可以调理学业、事业、财运等运势呢?为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情,真是这样吗?
什么是“假花”?即仿真的花草、青藤、树木等植物的统称;那么,我们这里所说的“真花”自然包括具有生命现象的花草、青藤、树木等植物了。
我们大家知道,从周易风水学的角度,一般来讲,用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。
下面,我们就从这四个方面入手,把“假花”与“真花”在家居风水调理中的应用作一个比较,让大家从风水理论到风水应用上都有一个较为明晰的正确认识。
其一、从物质的“五行属性”考量“假花”“真花”:
相同的方面,“假花”和“真花”的五行属性都是以木为主,内含木火相生。“假花”的主要是原材料是塑料、树木等,树木五行属木,塑料属化纤产品五行属火,故其五行属性是以木为主、内含木火相生。而“真花”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事,但为什么说它内含木火相生呢?因为“真花”是可以生出氧气的,也就是说,氧气为木所生,木生的自然为火了;从另外一个角度讲,氧气在这里的五行属性就是火了。
不同的方面,“假花”是不需要水来浇灌的,而“真花”则需要。也就是说,“真花”是化泄水的。这样,还给大家讲一点,“真花”吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的,被木化泄的是水啊,因此说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出,“假花”内含的五行生克是“木生火”,“真花”内含的五行生克是“木化水生火”,如果八字命局中需要水的人在使用“真花”进行风水调理的时候就要有所讲究了,因为他本身就需要水,你再用“真花”来泄化水,岂不是犹如雪上加霜吗?如果他要用花来进行调理的话,这时,自然是选假花好。
其二、从物质显现的“象” 考量“假花”“真花”:
相同的方面,“假花”和“真花”从外观上来讲都是显示花卉的象,尽管“假花”是仿真的,但随着科技的不断进步,仿真的“假花”实际已到了以假乱真的水平,包括色、香、味、形等。
不同的方面,“假花”一年四季永不凋谢,永葆花卉原有的本色、原有的光鲜,给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。而“真花”一般是会有季节性的,当它枯萎、凋零之时,给人传达的却是一种衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此,从这个意义上讲,“假花”可比“真花”香,“真花”却没“假花”长。
其三、从物质本身内含的“数”即能量的大小考量“假花”“真花”:
我们知道,用于风水调理的物质并不是能量越大越好,也不是越小越好,而是要适中、恰如其分,这也是易求中庸的道理。例如,我们在财位摆放一花卉以求聚财,如果太小,恐能量不够;如果太大,则会影响整个居室纳气。这里我们用“假花”就比较好,因为“真花”是会生长的,其实能量的大小我们不好掌控,而“假花”能量的大小则会任由我们选择,且能保持不变。
其四、物质与周围环境的内在联系,也就是风水学上所说的一个“理”字,包括五行生克之理和生活常理。即从“理” 考量“假花”“真花”:
1、尽管“真花”与“假花”五行都具木的属性,但是正因为“假花”不是活性植物,它与家居周围的物质间更具“兼容”,而且多种“假花”间更便于搭配和组合的,这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为“假花”更具兼容性、灵活性,所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情,乃至学业、财运、官运、健康等各个方面,具体调理的方式方法方舟周易以后会撰写专文阐释。
2、“真花”平时需要花时间和精力打理,这是一般人、一般的家庭难以做到的。
3、“真花”易生虫藏蚊,有的“真花”会释放出对人体有害的香气,这些明显不利家居环境。
为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情,真是这样吗?
根据周易中的阴阳学说,方舟周易认为,凡事“会用则有用”!无论“真花”、“假花”,把它放到一个合理的时空,它发挥的就是积极的、有利的一面,体现出来的是吉利、吉祥;但是,如果把它到一个错误的时空,它发挥的自然是消极、有害的一面,体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此,花卉摆放在那利不利婚姻感情不是因为它的真假,而是因为摆放的空间和时间的合理性。
有人之所以说,室内摆放“假花”不利婚姻感情,主要原因是认为“花”是感情象征,那么,由此推出,“真花”就象征真感情、“假花”就象征假感情,所以,“假花”就不利婚姻感情。其实,这种说法是很偏执的,是典型的执一而论,但最关键的是,这种说法不是从家居风水的正理出发考虑问题的。如果这一种说法成立的话,那么,众所周知的,“花”也是感情不专一的象征,譬如说某某很花,就是指这一个人感情很不专一,“真花”则象征真的花心、“假花”则象征假的花心,由此我们不难得出一个结论,“真花”才是不利婚姻感情的。
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时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
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