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《后赤壁赋》开篇，似乎要延续前赋的乐，“霜露既将，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”，多么清朗明亮的月夜。再加上朋友“状如松江之鲈”的佳肴、妻子“藏之久矣”的美酒，不由得不兴致勃勃，起了重游赤壁之念。

然而再到赤壁，江山却不复昔时模样。三个月后的赤壁，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”，水和月竟是如此的陌生和疏离。

作者转而写山，夜半孤身登山，这一番游历更是让人惊恐忧惧，幽深险峻的山上，岩石草木都仿佛虎豹虬龙，让人胆战心惊。返身登船，已经意兴阑珊。

行文至此，已可收笔，却横空飞来一鹤。鹤去人散，似已言尽，却又兀然于梦中突现一个道士。
谢可寅shaking董帆

家庭共修八个问题（一）

一、用“身心相对独立”，“草木枯荣”，“物质不灭”······讲出人有前生后世。

我人现处，念及别处，身不能到。

我人现时，念及昔时，身不能到。

由此当知，心之与身，相对独立。

心能突破，空间时间，而身不能。

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既有身心在时间在空间有相对独立性，又有人老心不老之实，身之死时，心岂必死？

俗话有说，人生一世，草木一秋。草木枯荣，人岂永绝？

物质不灭，散尽再来，能量守恒。

如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。

如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。

人比物贵。以上类下，灭在何理？

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福薄之人，念不了佛！

na mo a mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

　昔时有人问莲池大师：‘一个人不信净土，不愿修念佛法门，恐是此人福薄?’大师答道：‘确是此人福薄!’净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它信愿行。

例如《无量寿经》中就说到阿阇王子与五百长者，他们听佛讲此经，听了很欢喜，也希望自己将来作佛时能跟阿弥陀佛一样的伟大，但他们仅动此欢喜心，并不发心念佛，和求愿往生。佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，可惜善根福德不够，所以今生不能一闻即信、愿、行。
　这样的例子，现在多的是，根据统计全世界的人口已达六十亿，但有多少人遇到此念佛法门呢?又有多少人一闻就能信能愿能行呢?可以说万中无一，此无他，善根福德因缘不足，有以致之。

如果有人对此法门，一闻即能信能愿能行，肯定此人必如《金刚经》之所说：‘当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。’

我们甚至可以说，那些一生造恶业，但临终却能忏悔和念佛之下下品往生者，他们也都有大善根大福德大因缘，他们的善根福德因缘，肯定都大过曾经供养四百亿佛的人。

　谁想证知自己是否有大善根、大福德和大因缘，那可从自己对念佛法门，是否一闻即能信、能愿、能行看出来。若如是者，应当加倍努力念佛，修善积福，千万不要错过了此千生万劫都难以遭遇的一生成佛的绝好机缘;若未如是者，亦应见贤思齐，赶紧信愿持名，搭上成佛之快车，方不枉为人一生啊!