大智文殊师利菩萨
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
这两天突然想明白一些事情，我好像是一个特别善于妒忌的人，我有很多事情都困在其中从来没有想通过，反而觉得自己就是对的。
譬如说，有时候真的很想很单纯地听你唱歌就好了，别的什么都不管，可是我总是不甘心。这两天看了很多言情小说，小说里通常描写男主虽是一国之君，位高权重，但年纪轻轻，不过三十出头，我猛然一惊，我就说为什么在小说里找不到吴青峰这样的人，原来是他早就过了做小说男主的年纪，同龄人结婚的结婚，生娃的生娃，离婚的离婚，他还在每天闭关修行，逗猫养花，但是你们敢信吗，在我的心里，他一直都是那个刚出道的小奶团子。
我不甘心的是，你明明不比任何一个人差，凭什么没有那些二三流的等闲之辈流量大，我就是为了一个很世俗的东西比来比去，怒来怒去，所以我热衷于游走于对你的各种安利，我觉得没有人再比你值得被喜欢，我就觉得你是这个宇宙最好的人，原来我真的好善于妒忌。
我想不通的事情也很多。
我常常会担心别人会不会因为看到青峰长相没有那么好看，就首先对青峰印象不好，或者觉得青峰不如别人，所以我总是给别人展示最好看的相片最好看的图卡。
我觉得是别人不理解我的喜欢从来都没有建立在长相上面过。我觉得是青峰自己偶尔来的自卑，我觉得他的性格是一种内敛的自卑，外显的谦逊，我会希望有人能不那么肤浅，穿透他浮在表面上的那些特质，看到他柔软里的坚韧，他温柔里的力量，就算是对他存在一些好感的人，也希望他们去喜欢，吴青峰身上真正存在着的那些，值得去喜欢的东西，而不是你们浅浅接触到的，很片面很肤浅的特质。
但是直到最近我才恍然大悟，原来一直以来，是我自己太在意青峰的外表了，我为什么一定非要别人觉得吴青峰怎么样，我为什么非得要别人去喜欢青峰，我应该要在意的是别人会不会因为我的问题而讨厌青峰，如果别人能因为我而喜欢青峰或者对他有好感的话，这当然是最让我开心的事情，我一直说拒绝给他贴任何世俗的固化的标签，因为吴青峰就是吴青峰，他不需要任何标准的定义去注解，而我才发现，原来一直以来，我都在不经意间为他贴了标签。
我自认为从小到大，就在我身边，熙熙攘攘那么多人，我却觉得好像过客一样，好像陌生人一样与我无关，好不容易遇到了一个明明不在我身边，我却视若珍宝，同家人一样对待的人，我却不知道该怎么爱了，我每一步都小心翼翼，我害怕这爱伤害到我自己，我更害怕这爱伤害到你。
我以为你很脆弱，其实脆弱的是我自己，我以为你会自卑，其实我也一样自卑，我以为是你太敏感了，其实我自己还要敏感，我以为是我太在乎“苏打绿”这个名字了，其实你何尝不是比任何一个人都要在乎，我以为是我在保护你，其实一直都是你在保护我，我以为是我在安慰你，原来是你一直想方设法不让我担心，但是我真的已经很开心了，不用来安慰我了。其实你早都对这些事情麻木了对吧？不然该怎么在这人海里沉浮这么多年。
我觉得自己有一点遗憾，遗憾我从来没有经历过苏打绿的时代，我害怕失去苏打绿的名片光环变成鱼丁糸之后，就再也没有人认识你们，再也没有人愿意听我安利你们，再也没有人愿意去很麻烦地搜索去听这个鱼丁糸。
我回想起我自己，我喜欢那个苏打绿的时代，我喜欢刚出道的那个你，或者刚刚开始solo的那个你，我喜欢年轻可爱或者颜值巅峰的你，喜欢大红大紫时期每天都可以看到新鲜的你。
以后每一个会被写进百度百科里，属于苏打绿的历史节点，或者说属于鱼丁糸的历史，我都会和你一起度过吧，都由我们一起度过好不好，不管是苏打绿还是鱼丁糸，我以后再也不妒忌了，我已经拥有这个世界上最好的人，只要你幸福就好，我真的就乖乖地很单纯地听歌，就像安溥的那句歌词「有时候只想听你唱完一首歌/在所有人事已非的景色里/我最喜欢你」，别的什么我都不想要了，我不再去追去什么流量了，我不再追求谁去认识你了，我不再追求过去苏打绿的时代，我不再追求你过去年轻的面貌，我只想好好听你唱歌，我陪着你，你唱一辈子我就听一辈子，不管是你的一辈子还是我的一辈子，什么都不要管了，我们只要健健康康的度过这一辈子就是我最大的追求了。
我觉得人有时候真的很奇怪，在一件事情不完美的时候，偏要去追求完美，在它变得完美之后，又偏偏去怀念不完美，我们为什么非得要去追求现在不能把握的事物。
我爱吴青峰的不再年轻。
你们知道在这个世界上，唱歌好听的人有那么多，我偏偏要喜欢吴青峰吗？遇到他之后，我才开始明白自己想要什么，我才明白我对音乐的追求，不仅仅是好听而已，我会觉得有人和我共用了同一颗心脏，我们产生同一时刻的共振，我难以形容那种感觉：
「通过一首歌
我找到了跟我
做同一种梦的人」
譬如说，有时候真的很想很单纯地听你唱歌就好了，别的什么都不管，可是我总是不甘心。这两天看了很多言情小说，小说里通常描写男主虽是一国之君，位高权重，但年纪轻轻，不过三十出头，我猛然一惊，我就说为什么在小说里找不到吴青峰这样的人，原来是他早就过了做小说男主的年纪，同龄人结婚的结婚，生娃的生娃，离婚的离婚，他还在每天闭关修行，逗猫养花，但是你们敢信吗，在我的心里，他一直都是那个刚出道的小奶团子。
我不甘心的是，你明明不比任何一个人差，凭什么没有那些二三流的等闲之辈流量大，我就是为了一个很世俗的东西比来比去，怒来怒去，所以我热衷于游走于对你的各种安利，我觉得没有人再比你值得被喜欢，我就觉得你是这个宇宙最好的人，原来我真的好善于妒忌。
我想不通的事情也很多。
我常常会担心别人会不会因为看到青峰长相没有那么好看，就首先对青峰印象不好，或者觉得青峰不如别人，所以我总是给别人展示最好看的相片最好看的图卡。
我觉得是别人不理解我的喜欢从来都没有建立在长相上面过。我觉得是青峰自己偶尔来的自卑，我觉得他的性格是一种内敛的自卑，外显的谦逊，我会希望有人能不那么肤浅，穿透他浮在表面上的那些特质，看到他柔软里的坚韧，他温柔里的力量，就算是对他存在一些好感的人，也希望他们去喜欢，吴青峰身上真正存在着的那些，值得去喜欢的东西，而不是你们浅浅接触到的，很片面很肤浅的特质。
但是直到最近我才恍然大悟，原来一直以来，是我自己太在意青峰的外表了，我为什么一定非要别人觉得吴青峰怎么样，我为什么非得要别人去喜欢青峰，我应该要在意的是别人会不会因为我的问题而讨厌青峰，如果别人能因为我而喜欢青峰或者对他有好感的话，这当然是最让我开心的事情，我一直说拒绝给他贴任何世俗的固化的标签，因为吴青峰就是吴青峰，他不需要任何标准的定义去注解，而我才发现，原来一直以来，我都在不经意间为他贴了标签。
我自认为从小到大，就在我身边，熙熙攘攘那么多人，我却觉得好像过客一样，好像陌生人一样与我无关，好不容易遇到了一个明明不在我身边，我却视若珍宝，同家人一样对待的人，我却不知道该怎么爱了，我每一步都小心翼翼，我害怕这爱伤害到我自己，我更害怕这爱伤害到你。
我以为你很脆弱，其实脆弱的是我自己，我以为你会自卑，其实我也一样自卑，我以为是你太敏感了，其实我自己还要敏感，我以为是我太在乎“苏打绿”这个名字了，其实你何尝不是比任何一个人都要在乎，我以为是我在保护你，其实一直都是你在保护我，我以为是我在安慰你，原来是你一直想方设法不让我担心，但是我真的已经很开心了，不用来安慰我了。其实你早都对这些事情麻木了对吧？不然该怎么在这人海里沉浮这么多年。
我觉得自己有一点遗憾，遗憾我从来没有经历过苏打绿的时代，我害怕失去苏打绿的名片光环变成鱼丁糸之后，就再也没有人认识你们，再也没有人愿意听我安利你们，再也没有人愿意去很麻烦地搜索去听这个鱼丁糸。
我回想起我自己，我喜欢那个苏打绿的时代，我喜欢刚出道的那个你，或者刚刚开始solo的那个你，我喜欢年轻可爱或者颜值巅峰的你，喜欢大红大紫时期每天都可以看到新鲜的你。
以后每一个会被写进百度百科里，属于苏打绿的历史节点，或者说属于鱼丁糸的历史，我都会和你一起度过吧，都由我们一起度过好不好，不管是苏打绿还是鱼丁糸，我以后再也不妒忌了，我已经拥有这个世界上最好的人，只要你幸福就好，我真的就乖乖地很单纯地听歌，就像安溥的那句歌词「有时候只想听你唱完一首歌/在所有人事已非的景色里/我最喜欢你」，别的什么我都不想要了，我不再去追去什么流量了，我不再追求谁去认识你了，我不再追求过去苏打绿的时代，我不再追求你过去年轻的面貌，我只想好好听你唱歌，我陪着你，你唱一辈子我就听一辈子，不管是你的一辈子还是我的一辈子，什么都不要管了，我们只要健健康康的度过这一辈子就是我最大的追求了。
我觉得人有时候真的很奇怪，在一件事情不完美的时候，偏要去追求完美，在它变得完美之后，又偏偏去怀念不完美，我们为什么非得要去追求现在不能把握的事物。
我爱吴青峰的不再年轻。
你们知道在这个世界上，唱歌好听的人有那么多，我偏偏要喜欢吴青峰吗？遇到他之后，我才开始明白自己想要什么，我才明白我对音乐的追求，不仅仅是好听而已，我会觉得有人和我共用了同一颗心脏，我们产生同一时刻的共振，我难以形容那种感觉：
「通过一首歌
我找到了跟我
做同一种梦的人」
这……就是小城市的人对自己家乡的真实看法了
而且相当具有普遍性
把自己的家乡说成烂在家乡，不管是任何的说辞，内里都是自我鄙夷和心虚的，是隔了一层逻辑的。
其实他不了解城市文化，也不了解乡村文化
所以你发现你用蔑视的语气嘲讽我的家乡我感到很奇怪
而我坚决反对的是你非法侵犯和调查个人隐私，并公开侮辱别人家乡的作为，非常的没有教养和素质
所谓典型城市文化最招人恨的特征
就是关起门互相来不认识
甚至有夸张的说法十年八年的街坊邻居互不认识
就有被骂冷漠的上海人
所以说
怎么可能纵容你在私人民宅领域一直去非法跟踪监视并且以此作为要挟谋取利益，甚至没有利益现开发KPI呢？
你是在交友，还是在招聘呢？
即便是招聘，也没有别人拒绝不当行为就拿个人弱点要挟的道理！
简直荒谬可笑滑天下之大稽
或许你会想我没有想到把不公平的规则为己所用可以获得更大的利益这样的层面，但那样损害的更多的是自身而不是别人
和乡镇杂乱的人际网络完全不同
不是兄弟几个穷的只有一件衣服一头耕牛所以要用非常紧密的关系去绑定，生怕谁多吃了亏多占了便宜
不是那种一人娶了城市女孩，家里七大姑八大姨都要轮番去当中转站托关系找门路没有好处就翻脸的
同时相反，如果在公共场合给所谓农村人一些真实的有价值的东西，有些人反而会觉得城里人真有钱真浪费真是冤大头
在一个善良人的价值观里，给别人真实的帮助，给别人实用的物品，不去误导别人，或者不生产假冒伪劣产品，是最基本的不需要考虑的事情
而在很多农村企业里，往往是把自己不愿意吃的东西坏掉了假冒伪劣的东西伪装之后卖给别人，并且在他们的观念里还觉得很正常
但他们又会觉得，别人送给他们可以用的二手东西或者没有那么浮夸的东西对他们来说是一种羞辱，事实上人家自己也会去二手市场购买更有性价比的物品，比如装饰品等等
所以我会做出在别人真诚请求帮助的时候，在自己的能力范围内提供真实有效的帮助。
在现代社会，知识成果咨询建议已经不能算是小道消息，任何专业从业者都有风险敏感性，别人提供帮助是出于友善，而不是因为你的个人魅力和套话能力
所以我常说，也许我不能大富大贵，但是任何时候找我帮忙，只要我有一口饭我就不会饿着别人，不是衡量利弊，这是仁义
总而言之：己所不欲，勿施于人，这样的话对于他们来说好像是完全失效的耳旁风，也给城市管理和治安建设带来了极大的麻烦，
这不是特权这就是没素质
无法建立和落实高度发达的民主法制去维护公民的人权，个人财产和个人信息
就更不可能建立高度发达的现代城市
任何时候都无法用农村的思维去建设城市
尤其是在深圳这样一个刚发展起来的自以为是的大农村，一个实际上是工厂集中地的地方
别人怎么想的我不知道
我只知道自己是以一个新时代的青年在开放前沿，去跟随时代的脚步，摒弃封建陈腐创造更加公平完善高效的成果的心态
但是事实上也无法忽略，想象中的深圳是一个新的城市
但事实上的深圳只是一个陈旧的乡村，聚集的大量乡村务工人员，封建陈腐思想之风也愈刮愈烈，包括深圳现在很多地方都是城中村，以及在关外仍然没有人会觉得那是深圳
但是对于很多传统的农村，反而本身发展是越来越好，甚至超过了一些知名的城市，但必然是当地的人民对自己的家乡有信心，才会真正的去建设更美好的家乡
对有些年轻人，尤其是年轻的自媒体人，会发现一个很明显的问题就是他们不论是跟踪热点也好，还是去写一些阴阳怪气误导别人的东西，他们其实都是不了解社会发展的真实情况的，你用你的错误认知和印象去误导别人，一方面说明你确实没有对应的知识储备，第二个方面说明你欠缺一个调研和寻真务实的态度，仅仅只把私人眼下的利益放在了首位。同时又持有的一种片面单一的拜高踩低的价值观，什么是好什么是不好，好的时候挤破头， 不好的时候又要排挤，不好变好的时候又要重新抢，这既不讲道理也是失德失面子吧，可以放在更大的视角上说社会就是丛林法则，但是在目之所及的期间内还是要讲一下体面的对吧！
而你们真正的问题在于无法从一个乡村的思维转换为适应现代化大城市的思维，而不是去抽象孤立的纠结善恶，或者君子和小人哪个更容易成功，我国文官代表君子，宦官代表小人，所以能说宦官更容易成功吗？成功又代表了什么呢？个人利益的最大体现？还是繁荣富强呢？是当这个社会上所有人都以为做坏人比好人更有好处，所有人都去选择做坏人？造成社会极大的运行成本和不确定性呢？还是社会上的每一个人都向往着美好的发展和高尚的品德呢？
而且相当具有普遍性
把自己的家乡说成烂在家乡，不管是任何的说辞，内里都是自我鄙夷和心虚的，是隔了一层逻辑的。
其实他不了解城市文化，也不了解乡村文化
所以你发现你用蔑视的语气嘲讽我的家乡我感到很奇怪
而我坚决反对的是你非法侵犯和调查个人隐私，并公开侮辱别人家乡的作为，非常的没有教养和素质
所谓典型城市文化最招人恨的特征
就是关起门互相来不认识
甚至有夸张的说法十年八年的街坊邻居互不认识
就有被骂冷漠的上海人
所以说
怎么可能纵容你在私人民宅领域一直去非法跟踪监视并且以此作为要挟谋取利益，甚至没有利益现开发KPI呢？
你是在交友，还是在招聘呢？
即便是招聘，也没有别人拒绝不当行为就拿个人弱点要挟的道理！
简直荒谬可笑滑天下之大稽
或许你会想我没有想到把不公平的规则为己所用可以获得更大的利益这样的层面，但那样损害的更多的是自身而不是别人
和乡镇杂乱的人际网络完全不同
不是兄弟几个穷的只有一件衣服一头耕牛所以要用非常紧密的关系去绑定，生怕谁多吃了亏多占了便宜
不是那种一人娶了城市女孩，家里七大姑八大姨都要轮番去当中转站托关系找门路没有好处就翻脸的
同时相反，如果在公共场合给所谓农村人一些真实的有价值的东西，有些人反而会觉得城里人真有钱真浪费真是冤大头
在一个善良人的价值观里，给别人真实的帮助，给别人实用的物品，不去误导别人，或者不生产假冒伪劣产品，是最基本的不需要考虑的事情
而在很多农村企业里，往往是把自己不愿意吃的东西坏掉了假冒伪劣的东西伪装之后卖给别人，并且在他们的观念里还觉得很正常
但他们又会觉得，别人送给他们可以用的二手东西或者没有那么浮夸的东西对他们来说是一种羞辱，事实上人家自己也会去二手市场购买更有性价比的物品，比如装饰品等等
所以我会做出在别人真诚请求帮助的时候，在自己的能力范围内提供真实有效的帮助。
在现代社会，知识成果咨询建议已经不能算是小道消息，任何专业从业者都有风险敏感性，别人提供帮助是出于友善，而不是因为你的个人魅力和套话能力
所以我常说，也许我不能大富大贵，但是任何时候找我帮忙，只要我有一口饭我就不会饿着别人，不是衡量利弊，这是仁义
总而言之：己所不欲，勿施于人，这样的话对于他们来说好像是完全失效的耳旁风，也给城市管理和治安建设带来了极大的麻烦，
这不是特权这就是没素质
无法建立和落实高度发达的民主法制去维护公民的人权，个人财产和个人信息
就更不可能建立高度发达的现代城市
任何时候都无法用农村的思维去建设城市
尤其是在深圳这样一个刚发展起来的自以为是的大农村，一个实际上是工厂集中地的地方
别人怎么想的我不知道
我只知道自己是以一个新时代的青年在开放前沿，去跟随时代的脚步，摒弃封建陈腐创造更加公平完善高效的成果的心态
但是事实上也无法忽略，想象中的深圳是一个新的城市
但事实上的深圳只是一个陈旧的乡村，聚集的大量乡村务工人员，封建陈腐思想之风也愈刮愈烈，包括深圳现在很多地方都是城中村，以及在关外仍然没有人会觉得那是深圳
但是对于很多传统的农村，反而本身发展是越来越好，甚至超过了一些知名的城市，但必然是当地的人民对自己的家乡有信心，才会真正的去建设更美好的家乡
对有些年轻人，尤其是年轻的自媒体人，会发现一个很明显的问题就是他们不论是跟踪热点也好，还是去写一些阴阳怪气误导别人的东西，他们其实都是不了解社会发展的真实情况的，你用你的错误认知和印象去误导别人，一方面说明你确实没有对应的知识储备，第二个方面说明你欠缺一个调研和寻真务实的态度，仅仅只把私人眼下的利益放在了首位。同时又持有的一种片面单一的拜高踩低的价值观，什么是好什么是不好，好的时候挤破头， 不好的时候又要排挤，不好变好的时候又要重新抢，这既不讲道理也是失德失面子吧，可以放在更大的视角上说社会就是丛林法则，但是在目之所及的期间内还是要讲一下体面的对吧！
而你们真正的问题在于无法从一个乡村的思维转换为适应现代化大城市的思维，而不是去抽象孤立的纠结善恶，或者君子和小人哪个更容易成功，我国文官代表君子，宦官代表小人，所以能说宦官更容易成功吗？成功又代表了什么呢？个人利益的最大体现？还是繁荣富强呢？是当这个社会上所有人都以为做坏人比好人更有好处，所有人都去选择做坏人？造成社会极大的运行成本和不确定性呢？还是社会上的每一个人都向往着美好的发展和高尚的品德呢？
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