【早上正能量】早上好！
美好的一天开始了！
眉心舒展，面带微笑
不要让生命能量无谓地消耗
我们的大脑的思维方式是解读，
解读必定会有分别和价值判断，
大脑总会告诉我们哪些是好坏。
我们若在大脑思维的控制之下，
就会把负面情绪埋藏在潜意识。
被压抑的负面能量是生命能量，
被压抑就是生命能量被冻结了。
长久压抑负面情绪在潜意识里，
就需要正能量来压抑负面能量，
我们的能量就会被无谓地消耗，
所剩的生命能量就非常有限了。
并且被压抑的能量就好像岩浆，
在生命里汹涌澎湃会引发地震。
压抑久了我们情绪就容易波动，
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，
形成种种的心理问题健康问题。
美好的一天开始了！
眉心舒展，面带微笑
不要让生命能量无谓地消耗
我们的大脑的思维方式是解读，
解读必定会有分别和价值判断，
大脑总会告诉我们哪些是好坏。
我们若在大脑思维的控制之下，
就会把负面情绪埋藏在潜意识。
被压抑的负面能量是生命能量，
被压抑就是生命能量被冻结了。
长久压抑负面情绪在潜意识里，
就需要正能量来压抑负面能量，
我们的能量就会被无谓地消耗，
所剩的生命能量就非常有限了。
并且被压抑的能量就好像岩浆，
在生命里汹涌澎湃会引发地震。
压抑久了我们情绪就容易波动，
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，
形成种种的心理问题健康问题。
《金刚经》中讲3个字，真正的人生大修行
南怀瑾
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
南无阿弥陀佛
南怀瑾
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
南无阿弥陀佛
《金刚经》
中讲三个字，真正的人生大修行！
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道，成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家，佛家，道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
【善护念，才不烦恼】
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身，念受，念心，念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
〔什么叫念？〕
一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此“无故”没有原因的“寻愁觅恨”心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
【善护念，才有定力】
真正的修养，不管在家出家，只有三个字“善护念”
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
【善护念，才得清净】
经云：“一念初起，无有初相，是真护念”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，
大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
中讲三个字，真正的人生大修行！
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道，成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家，佛家，道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。
《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
【善护念，才不烦恼】
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身，念受，念心，念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
〔什么叫念？〕
一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此“无故”没有原因的“寻愁觅恨”心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
【善护念，才有定力】
真正的修养，不管在家出家，只有三个字“善护念”
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
【善护念，才得清净】
经云：“一念初起，无有初相，是真护念”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，
大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。
心如墙壁，可以入道”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
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