辞旧迎新
旧年过去，农历新年到来。新旧交替之际，不妨想一想：
辞旧迎新。辞的是什么？迎的是什么？
分秒，年月，这些是我们的观念，还是有独立、客观的存在？
旧年去往何处？新年从哪里来？
过去的一年，我们做了什么？
是否珍惜地、喜悦充实地过了每一天？
是否精进地保持正知正念，以佛法的正见引导言行？
是否努力向他人传递喜悦、安宁、鼓舞？
是否常常发愿：所有众生，包括我们每天见到、接触、听说、想到的每一个人、每一个有情众生，都将因为我们的精进修行而远离忧苦、获得安乐？
在经历悲伤、焦虑、恐惧、愤怒、嫉妒、失望等等苦时，我们是否不带偏见，不作评论，不作取舍，如是觉知其生、住、灭？
种种负面情感、情绪、念头、想法生起时，我们是否运用佛法的见地一探其底源？
我们是否利用每一次苦的经历、感受，生起慈悲、谅解、宽容，将负面的经历转化为增进见解、增上心力、扩大心量的机会？
佛法的修持使我们有能力照护自己的心念。念念迁流，相续往来，而成岁月。护念在某种意义上也是在照护岁月吧。
我们是否如此照护了过去一年的日日夜夜呢？
作为修行者，我们应该有能力感到喜悦、幸福。佛法中有许多具体可行的方法，教我们如何从观念、行为入手，一步步息灭烦恼，生起喜乐。
如果我们踏踏实实地将法教融汇于心并落实到行动中，那么无论处于何种境地，面对何种局面，我们都能向内心寻找力量和依怙，当下发现静寂、喜悦、自由。
我们不仅能够滋养自己，也能够滋养周围的人，成为他们勇气、希望、快乐的来源。
愿大家告别重复烦恼的旧模式，迎来精进喜悦的新的一年。
——希阿荣博堪布
2022年1月31日
旧年过去，农历新年到来。新旧交替之际，不妨想一想：
辞旧迎新。辞的是什么？迎的是什么？
分秒，年月，这些是我们的观念，还是有独立、客观的存在？
旧年去往何处？新年从哪里来？
过去的一年，我们做了什么？
是否珍惜地、喜悦充实地过了每一天？
是否精进地保持正知正念，以佛法的正见引导言行？
是否努力向他人传递喜悦、安宁、鼓舞？
是否常常发愿：所有众生，包括我们每天见到、接触、听说、想到的每一个人、每一个有情众生，都将因为我们的精进修行而远离忧苦、获得安乐？
在经历悲伤、焦虑、恐惧、愤怒、嫉妒、失望等等苦时，我们是否不带偏见，不作评论，不作取舍，如是觉知其生、住、灭？
种种负面情感、情绪、念头、想法生起时，我们是否运用佛法的见地一探其底源？
我们是否利用每一次苦的经历、感受，生起慈悲、谅解、宽容，将负面的经历转化为增进见解、增上心力、扩大心量的机会？
佛法的修持使我们有能力照护自己的心念。念念迁流，相续往来，而成岁月。护念在某种意义上也是在照护岁月吧。
我们是否如此照护了过去一年的日日夜夜呢？
作为修行者，我们应该有能力感到喜悦、幸福。佛法中有许多具体可行的方法，教我们如何从观念、行为入手，一步步息灭烦恼，生起喜乐。
如果我们踏踏实实地将法教融汇于心并落实到行动中，那么无论处于何种境地，面对何种局面，我们都能向内心寻找力量和依怙，当下发现静寂、喜悦、自由。
我们不仅能够滋养自己，也能够滋养周围的人，成为他们勇气、希望、快乐的来源。
愿大家告别重复烦恼的旧模式，迎来精进喜悦的新的一年。
——希阿荣博堪布
2022年1月31日
一切事情都是“法”它无所不在！
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/Rz1mXw6
一切事物都是“法”它无所不在，因为我们了解，佛陀教导我们要知道四件事：苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道，他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时，一旦苦生起，我们就能认出它来，并知道它有个因，知道它不会无端出现,要解脱这个苦，就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执着各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因为妄自赋予事物价值，才会痛苦。
因此，我们说：“觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。”当知道苦时，就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力，换句话说，必须觉知事情的实相。执着将会被根除，这便是止息痛苦的修行。
觉知苦，觉知苦的因，觉知苦的止息，以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时，便会有正道。这些事将那止息痛苦，为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事，必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时，我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看，所见全是真实法，只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说，无论去到哪里一切事物都是“法”，它无所不在。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/Rz1mXw6
【学佛需正信】
现在是互联网时代，信息传播速度十分惊人。在浩瀚如海的碎片化信息中，有很多好的、正面的思想言论，同时也充斥着无数邪恶思想，毁人三观，将人引入邪路。作为佛教徒应该努力弘扬社会正能量，自觉抵触不良思想的影响。只有形成了正知正念，我们才会有正言正行，人生之路才会越走越宽。
学佛信佛一样如此，一定要有正知正念。很多人简单地认为学佛就是烧香磕头，礼拜佛菩萨，求佛菩萨保佑自己及家人平安健康，求佛菩萨赐福，让自己心想事成，一切顺利，亦或是诵经，持咒，念佛等等；而所谓“修行”则是打坐，禅修等。其实佛学是一个十分广泛的概念，烧香拜佛，诵经持咒和打坐禅修，仅仅是佛教修行中的一部分而已。实际上修行可以无处不在，无时不可。
学佛，信佛，不要停留在求佛保佑的阶段。这是很多初学者和很多对佛法尚不了解的朋友对佛教的第一印象。认为佛菩萨仅仅是自己的一个精神寄托罢了。遇见了烦心事，找佛菩萨诉说诉说，遇见了逾越不过的坎，求佛菩萨加持自己，渡过难关。
虽不知道到底有没有用，佛菩萨到底能不能显灵，最起码自己的精神上有了一个“保障”，不至于“过度恐慌”。这其实并不是佛法的本质，当然也不是佛菩萨等觉悟者的“本意”。
信佛学佛，求佛菩萨加持，这是无可厚非的，但是这必须建立在勤奋精进，断恶修善，依教奉行的基础之上，如果一边造业，且不勤于修善，还在一边求佛菩萨保佑，这最后的结果能如你所愿？
现在是互联网时代，信息传播速度十分惊人。在浩瀚如海的碎片化信息中，有很多好的、正面的思想言论，同时也充斥着无数邪恶思想，毁人三观，将人引入邪路。作为佛教徒应该努力弘扬社会正能量，自觉抵触不良思想的影响。只有形成了正知正念，我们才会有正言正行，人生之路才会越走越宽。
学佛信佛一样如此，一定要有正知正念。很多人简单地认为学佛就是烧香磕头，礼拜佛菩萨，求佛菩萨保佑自己及家人平安健康，求佛菩萨赐福，让自己心想事成，一切顺利，亦或是诵经，持咒，念佛等等；而所谓“修行”则是打坐，禅修等。其实佛学是一个十分广泛的概念，烧香拜佛，诵经持咒和打坐禅修，仅仅是佛教修行中的一部分而已。实际上修行可以无处不在，无时不可。
学佛，信佛，不要停留在求佛保佑的阶段。这是很多初学者和很多对佛法尚不了解的朋友对佛教的第一印象。认为佛菩萨仅仅是自己的一个精神寄托罢了。遇见了烦心事，找佛菩萨诉说诉说，遇见了逾越不过的坎，求佛菩萨加持自己，渡过难关。
虽不知道到底有没有用，佛菩萨到底能不能显灵，最起码自己的精神上有了一个“保障”，不至于“过度恐慌”。这其实并不是佛法的本质，当然也不是佛菩萨等觉悟者的“本意”。
信佛学佛，求佛菩萨加持，这是无可厚非的，但是这必须建立在勤奋精进，断恶修善，依教奉行的基础之上，如果一边造业，且不勤于修善，还在一边求佛菩萨保佑，这最后的结果能如你所愿？
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