#方志动态# 内秦淮河的文学游——写在5.19旅游日（上）
于 峰
享有“中国第一历史文化名河”美誉的秦淮河是南京的母亲河，和长江共同孕育了璀璨的金陵文化。放眼全国乃至全世界，没有任何一条城市内河，能够拥有秦淮河这样深厚的文化底蕴和历史积淀。秦淮河也是一条流光溢彩的“文学之河”，流淌着历史，浸润着书香，中国文学史上，太多耳熟能详的诗词歌赋、散文小说诞生于秦淮河两岸。
此处展示的是一条沿着内秦淮河的文学旅游路线，在欣赏秦淮两岸旖旎风光的同时，共读与秦淮河有关的文学名篇，感受南京这座“世界文学之都”的迷人魅力。
秦淮河，古称龙藏浦、小江、淮水，汉代起称淮水。传说秦始皇东巡时“凿方山，断长垅为渎，入于江”，以泻金陵王气。但秦淮河不可能是人工开凿的。南宋《六朝事迹编类》认为：淮水“自方山西流大江，分派屈曲，不类人功，非秦皇所开”。经后世地质、考古学者论证，秦淮河属自然河道，仅有小部分河道有人工开凿的痕迹。
秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，在江宁方山西北村汇合，流经南京城区，最终汇入长江。在南京主城区，秦淮河又有内秦淮河与外秦淮河两支。从东水关到西水关的、流经南京老城南的秦淮河长约十里，也就是内秦淮河。大部分文学名作中的“秦淮河”就是特指“十里秦淮”。清代南京状元秦大士有诗曰：“兴亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。”淮水何时开始姓秦，据考证始于唐代。著名诗人杜牧的《泊秦淮》应该是最早将淮水称为“秦淮”的名作之一。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
东水关是秦淮河水流入南京城的咽喉，也是南京城墙上保留至今的唯一一处水关，起控制秦淮河水位和流速的作用。东水关始建于杨吴筑城时，旧称“上水门”。杨吴政权扩建南京城，将秦淮河包入城区，流入城区的部分河道即内秦淮河。东水关共有三十三座券洞，分三层排列，每层十一券，下层十一券为通水之用。
在东水关遗址旁边，内秦淮河与杨吴城壕交汇处的岸边，有著名文学家朱自清、俞平伯两位先生的塑像。朱自清与俞平伯同为北大校友，私交甚密。1923年夏天，朱自清邀请俞平伯南下度假。他们先游了西湖，后又结伴前往南京。在南京时，他们相约夜泛秦淮河。夜游中，他们约好以《桨声灯影里的秦淮河》为题，各写一篇散文。1923年8月22日，俞平伯在北平写成《桨声灯影里的秦淮河》;1923年10月11日，朱自清在温州写成《桨声灯影里的秦淮河》。两篇散文有着浓郁的个人风格，各有千秋。评论家李素伯说：“俞先生的是‘朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑’，而朱自清先生的是‘仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’。”
一次共游秦淮河，一次好友间的“命题作文”，成就了中国现代文学史上的一段佳话。
《桨声灯影里的秦淮河》（节选）
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
走入东水关，就来到南京城内。沿着大石坝街一路前行，左侧是白鹭洲公园、鹫峰寺。白鹭洲公园前身是明代徐达后裔徐天赐的“东园”，曾是南京最大的园林。王世贞对东园有“其壮丽遂为诸园甲”的评价。
路的右侧是前几年新建的吴敬梓纪念馆，虽非古建筑，但经过考证，这里正是当年吴敬梓移居南京后所居住的“秦淮水亭”所在地。也就是说，长篇小说《儒林外史》正是诞生于这一片区域。
吴敬梓（1701～1754），安徽全椒人，清代著名文学家。1733年，吴敬梓因家族矛盾移居南京，居住在淮清桥附近的“秦淮水亭”。吴敬梓本为名门世家之后，但命运不济，科举不第，又逢家道中落，乃至漂泊浪荡。他目睹社会的阴暗丑恶，科举制度的腐朽落后，知识分子阶层的无耻堕落，将一腔悲愤和无情的嘲弄熔铸于笔端，写出了著名的长篇章回体讽刺小说《儒林外史》。这部被鲁迅先生誉为“讽刺之书” 的杰出作品生动地描绘了科举、礼教和官场腐败，敏锐而细腻地塑造了科举制度下封建文人的群像，立体地展现了十八世纪我国的儒林生态、世态炎凉。
“江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。”吴敬梓在南京度过了人生中后期大部分时光，南京城的富贵繁华、温柔旖旎，在他的笔下都有着细致刻画。《儒林外史》全书共56回，其中以南京为背景的内容就有25回。因此，《儒林外史》在揭示社会现实的同时，也展示了南京深厚的文化传统和地域文化，为后人留下了一幅无比生动的明清南京市井风情画卷。
《儒林外史》（节选）
这南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关，足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺;到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。
从吴敬梓纪念馆往西走上百米，我们就来到桃叶渡。这里与杭州西湖的断桥一样，充满了浪漫温馨的色彩，是我国古代一处著名的“爱情文学地标”。
桃叶渡是南京著名古渡，位于秦淮河与古青溪水道汇流处。民间传说，东晋时，秦淮河与青溪岸边栽满桃树，春天起风时，一片片桃叶轻浮在水面。撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之“桃叶渡”。
东晋著名书法家王献之有爱妾名唤“桃叶”，她常常往来于秦淮两岸，王献之放心不下，每次都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》。从此，渡口名声大噪，本来的名字“南浦渡”反而不再被人提起，而被称呼为“桃叶渡”了。
《桃叶歌》
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶渡附近还有文正桥、利涉桥、邀笛步等古迹。记录在《世说新语》《六朝事迹编类》等书中发生在邀笛步的“停艇听笛”掌故同样值得一提，王徽之和桓伊的惺惺相惜、心灵默契，淋漓尽致地体现了六朝士人的潇洒与旷达。
《世说新语》（节选）
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
（图片来源于网络）
【作者简介】于峰，资深媒体人，南京市地方志学会理事。
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
于 峰
享有“中国第一历史文化名河”美誉的秦淮河是南京的母亲河，和长江共同孕育了璀璨的金陵文化。放眼全国乃至全世界，没有任何一条城市内河，能够拥有秦淮河这样深厚的文化底蕴和历史积淀。秦淮河也是一条流光溢彩的“文学之河”，流淌着历史，浸润着书香，中国文学史上，太多耳熟能详的诗词歌赋、散文小说诞生于秦淮河两岸。
此处展示的是一条沿着内秦淮河的文学旅游路线，在欣赏秦淮两岸旖旎风光的同时，共读与秦淮河有关的文学名篇，感受南京这座“世界文学之都”的迷人魅力。
秦淮河，古称龙藏浦、小江、淮水，汉代起称淮水。传说秦始皇东巡时“凿方山，断长垅为渎，入于江”，以泻金陵王气。但秦淮河不可能是人工开凿的。南宋《六朝事迹编类》认为：淮水“自方山西流大江，分派屈曲，不类人功，非秦皇所开”。经后世地质、考古学者论证，秦淮河属自然河道，仅有小部分河道有人工开凿的痕迹。
秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，在江宁方山西北村汇合，流经南京城区，最终汇入长江。在南京主城区，秦淮河又有内秦淮河与外秦淮河两支。从东水关到西水关的、流经南京老城南的秦淮河长约十里，也就是内秦淮河。大部分文学名作中的“秦淮河”就是特指“十里秦淮”。清代南京状元秦大士有诗曰：“兴亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。”淮水何时开始姓秦，据考证始于唐代。著名诗人杜牧的《泊秦淮》应该是最早将淮水称为“秦淮”的名作之一。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
东水关是秦淮河水流入南京城的咽喉，也是南京城墙上保留至今的唯一一处水关，起控制秦淮河水位和流速的作用。东水关始建于杨吴筑城时，旧称“上水门”。杨吴政权扩建南京城，将秦淮河包入城区，流入城区的部分河道即内秦淮河。东水关共有三十三座券洞，分三层排列，每层十一券，下层十一券为通水之用。
在东水关遗址旁边，内秦淮河与杨吴城壕交汇处的岸边，有著名文学家朱自清、俞平伯两位先生的塑像。朱自清与俞平伯同为北大校友，私交甚密。1923年夏天，朱自清邀请俞平伯南下度假。他们先游了西湖，后又结伴前往南京。在南京时，他们相约夜泛秦淮河。夜游中，他们约好以《桨声灯影里的秦淮河》为题，各写一篇散文。1923年8月22日，俞平伯在北平写成《桨声灯影里的秦淮河》;1923年10月11日，朱自清在温州写成《桨声灯影里的秦淮河》。两篇散文有着浓郁的个人风格，各有千秋。评论家李素伯说：“俞先生的是‘朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑’，而朱自清先生的是‘仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’。”
一次共游秦淮河，一次好友间的“命题作文”，成就了中国现代文学史上的一段佳话。
《桨声灯影里的秦淮河》（节选）
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
走入东水关，就来到南京城内。沿着大石坝街一路前行，左侧是白鹭洲公园、鹫峰寺。白鹭洲公园前身是明代徐达后裔徐天赐的“东园”，曾是南京最大的园林。王世贞对东园有“其壮丽遂为诸园甲”的评价。
路的右侧是前几年新建的吴敬梓纪念馆，虽非古建筑，但经过考证，这里正是当年吴敬梓移居南京后所居住的“秦淮水亭”所在地。也就是说，长篇小说《儒林外史》正是诞生于这一片区域。
吴敬梓（1701～1754），安徽全椒人，清代著名文学家。1733年，吴敬梓因家族矛盾移居南京，居住在淮清桥附近的“秦淮水亭”。吴敬梓本为名门世家之后，但命运不济，科举不第，又逢家道中落，乃至漂泊浪荡。他目睹社会的阴暗丑恶，科举制度的腐朽落后，知识分子阶层的无耻堕落，将一腔悲愤和无情的嘲弄熔铸于笔端，写出了著名的长篇章回体讽刺小说《儒林外史》。这部被鲁迅先生誉为“讽刺之书” 的杰出作品生动地描绘了科举、礼教和官场腐败，敏锐而细腻地塑造了科举制度下封建文人的群像，立体地展现了十八世纪我国的儒林生态、世态炎凉。
“江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。”吴敬梓在南京度过了人生中后期大部分时光，南京城的富贵繁华、温柔旖旎，在他的笔下都有着细致刻画。《儒林外史》全书共56回，其中以南京为背景的内容就有25回。因此，《儒林外史》在揭示社会现实的同时，也展示了南京深厚的文化传统和地域文化，为后人留下了一幅无比生动的明清南京市井风情画卷。
《儒林外史》（节选）
这南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关，足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺;到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。
从吴敬梓纪念馆往西走上百米，我们就来到桃叶渡。这里与杭州西湖的断桥一样，充满了浪漫温馨的色彩，是我国古代一处著名的“爱情文学地标”。
桃叶渡是南京著名古渡，位于秦淮河与古青溪水道汇流处。民间传说，东晋时，秦淮河与青溪岸边栽满桃树，春天起风时，一片片桃叶轻浮在水面。撑船的艄公望那满河浮泛的桃叶，笑谓之“桃叶渡”。
东晋著名书法家王献之有爱妾名唤“桃叶”，她常常往来于秦淮两岸，王献之放心不下，每次都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》。从此，渡口名声大噪，本来的名字“南浦渡”反而不再被人提起，而被称呼为“桃叶渡”了。
《桃叶歌》
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶渡附近还有文正桥、利涉桥、邀笛步等古迹。记录在《世说新语》《六朝事迹编类》等书中发生在邀笛步的“停艇听笛”掌故同样值得一提，王徽之和桓伊的惺惺相惜、心灵默契，淋漓尽致地体现了六朝士人的潇洒与旷达。
《世说新语》（节选）
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
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En轻奢定制 美白小灯泡~ 显肤白coco御用 英国老簰羊毛粗呢连衣裙
我下决心做轻奢的时候，就很清楚自己的产品定位，
无法服务所有人，要做好的东西，BI然有好的价格。
这世上从来没有篙级货用廉价买到的道理，一分价一分货，而且是硬货。
与本期黄色外套款面料相同，她来自coco御用的英国百年粗花呢供应商。基本上这一系列，荃网正常售价，裙子应在3000+，外套在3-5000+。我们的售价懂货的就知道，菲常有性价比。
这大概是轻奢出的粗花呢连衣裙里，我本人蕞喜欢的一条了吧，穿上身，怎一个大簰感可以形容！
如果在coco专gui里看到这么一条裙子，我也会毫不犹豫的买下她！穿上她，你会知道，什么叫用一条裙子穿出小灯泡效果，肤色直接提亮一个度，比美白精
华还管用。
面料的配色惊艳，同样是一组黄色配色，她的色彩，
浓淡，提亮而不过分艳丽，出彩又不让人担心太过隆重。清新的低饱和黄
面料本身的美就已经是一种艺术。
裙子的版型设计菲常有特点，她是一个中间三角的三片式结构设计。因为整条连衣裙的设计亮点就在于前面的三角分割造型，所以这上面扣子的选择是至关重
要的，我们前后用了十几种扣子来匹配，对比下来，
还是这颗带着复古感的做旧五角星扣蕞为出彩。
她是从我自己一件小香vintage款上复刻下来的，富有年代感的经典五角星扣型，加上做旧的色调，中和了大身明亮的黄色，起到点睛之效。
除了套系搭配外，这条裙子还可与很多轻奢后期会出的外套相搭，同样菲常显大气。此外，因为她做的是秋冬偏宽松的立体版型，所以大家还可以在里面内搭
白色针织穿。
（当然，像这样的裙子，肯定是单穿蕞好看了。）
自带贵气和显白效果的一条裙子，本期强烈推荐的一款！~
#恩家汇##穿搭##小香风##En轻奢定制#
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华还管用。
面料的配色惊艳，同样是一组黄色配色，她的色彩，
浓淡，提亮而不过分艳丽，出彩又不让人担心太过隆重。清新的低饱和黄
面料本身的美就已经是一种艺术。
裙子的版型设计菲常有特点，她是一个中间三角的三片式结构设计。因为整条连衣裙的设计亮点就在于前面的三角分割造型，所以这上面扣子的选择是至关重
要的，我们前后用了十几种扣子来匹配，对比下来，
还是这颗带着复古感的做旧五角星扣蕞为出彩。
她是从我自己一件小香vintage款上复刻下来的，富有年代感的经典五角星扣型，加上做旧的色调，中和了大身明亮的黄色，起到点睛之效。
除了套系搭配外，这条裙子还可与很多轻奢后期会出的外套相搭，同样菲常显大气。此外，因为她做的是秋冬偏宽松的立体版型，所以大家还可以在里面内搭
白色针织穿。
（当然，像这样的裙子，肯定是单穿蕞好看了。）
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2006年夏天，宁乡县周敏方从旧瓷罐里找到张牛皮纸，纸上写满了名字，有的用红笔圈住，有的则是用黑线划掉，一打听才知道，凡是写在这纸上人，都会在两年内去世，更让他头皮发麻的是，自己的名字也位列其中。
周敏方是个普通的农民，喜欢研究文物，经常趁着农闲时节，到附近的村子里转转，收购些有年头的老物件，一方面满足自己的兴趣，另一方面，如果碰巧捡漏收上来些有价值的东西，转手高价卖掉，也算一笔额外收入。
这天，他闲来无事，骑着自行车到邻村收了一批文物，其中有个瓷罐他很喜欢，回到家后，他将那瓷罐拿到灯光下仔细查看，意外发现里面有一张牛皮纸。
周敏方心中一动，难道还有意外收获吗？他急忙把纸掏出来，摊开一看，心顿时凉了半截，纸上并没有什么藏宝图，而是密密麻麻写了三十多个名字。不过奇怪的是，除了极个别名字被红笔圈住外，大多数都被黑线划掉，更诡异的是，周敏方在最后一行下面，看到了自己的名字。
这是什么情况？
当天晚上，周敏方翻来覆去睡不着觉，总感觉心里不踏实，第二天一早，他拿着这张纸找到邻居老李，老李以承办红白宴席为业，对十里八乡的村民都很熟悉。
老李接过牛皮纸一看，眼角抽搐了一下，对周敏方道：“这名单上的人，大多都已经去世了。”
周敏方吓得一哆嗦：“要是死人名单，为啥上面有我的名字？”
老李也不知道，他认为这张纸不吉利，劝周敏方赶紧把它扔了。
周敏方忧心忡忡地回到家，想起来早年间听到的一个迷信说法，说有人能潜伏到阎罗殿，看到判官的生死簿，然后记到纸上，凡是写在上面的人，都会一个接一个的去世，很明显，这就是个迷信的谣言，但这张写满死人名字的牛皮纸，又该怎么解释？
想了半天，周敏方决定去邻村，找那个卖他瓷罐的人，问一下这张纸是谁放进去的。
结果那人也不知情，说这个罐子是在附近的石水村收来的，至于说卖主是谁他早已忘记了，周敏方只好又赶到石水村，拿着名单向村民打听，有位老人看了下名单，说确实有个叫武元一的人，前几年得怪病去世了，紧接着，又有人断续认出名单上八个人，说这些人也都是在这两年间去世的。
看来这张牛皮纸，确是“生死簿”无疑了，那自己的名字写在上面，恐怕也是凶多吉少，一想到这，周敏方顿时手脚冰凉，几乎站立不稳，混混沌沌的也不知怎么回的家，躺在床上再也起不来了。
听说此事后，邻居们都来看望他，大家都说这是封建迷信，做不得准，让他不要放在心上，不过背地里，有些年纪大的老人也劝其家人准备后事，周敏方的妻子看他被吓破了胆，气的跟他吵架，可周敏方连吵架的心情都没有，躺在床上一个劲念叨：自己一辈子没干啥亏心事，咋就摊上这么个事呢？
周敏方的母亲看儿子这样，又心疼又担心，她拿着牛皮纸看了会儿，忽然发现，很多名字都是她的外婆家所在的西冲山村人，她打电话过去一打听，有些人虽然得了些怪病，但还活得好好地呢。
这又是怎么回事呢，周敏方决定再去西冲山村去调查一下。
他拿着牛皮纸，赶到西冲山村，挨家挨户地敲门，问人家关于这名单上记录的人的情况，然而，当地人对此都讳莫如深，问了半天也没问出个结果来，不过他也得到一个重要的信息：那些已经去世的人，都是因为同一种怪病。
最后，周敏方找到了名单上还活着的武楚安，此人正身患重病，走路膝盖不能弯曲，说话也口齿不清，看到这张名单后，他先是推说不知情，后来才说，从笔迹上看，该名单可能是同村武超所写。
周敏方一愣，因为武超这个名字，同样也在名单之中，这张纸若真是什么“生死簿”的话，武超总不能把自己的名字也写进去吧，看来此事背后还有秘密。
他又打听到武超家所在，结果刚掏出来那张牛皮纸，武超就一把抢了过来，说这东西怎么在你那里，周敏方说明来意，询问武超，这名单到底是干什么用的。
武超长叹一声，告诉了他事情的缘由。
原来，武超所在的家族，原本人丁兴旺，但后来不知为何，武家的人一到四十多岁，就会得一种怪病，先是关节僵硬，说话口齿不清，慢慢的肌肉萎缩，最后整个人变成痴呆直到去世，武超通过医生了解到，这是一种遗传性疾病，存在着发作的概率，他就把和家族有血缘关系的，年纪在四十岁左右的人都记录在纸上，通过观察他们发病情况，来总结规律，想借此来找到规避发病的方法。
至于说为何周敏方的名字也在上面，是因为周敏方的外婆和武家也有血缘关系，所以，武超就将他也列入其中。
武超也知道，这种所谓的找规律其实根本没用，只是一种自我安慰罢了，他虽然没有发病，但无法保证自己的孩子也健康，所以，才会想尽办法寻找病因。
最后，在医疗专家的介入下，经过诊断确认，武家的怪病其实是一种小脑萎缩症，属于多系统萎缩症的一种，由于周敏方的外婆并没有遗传到这种病，作为后人的周敏方患病的几率也就非常小了，这下，周敏方才放下心来。
最后，周敏方把牛皮纸还给了武超，而那个瓷罐，也被他一并送了回去。
#创作力计划#
周敏方是个普通的农民，喜欢研究文物，经常趁着农闲时节，到附近的村子里转转，收购些有年头的老物件，一方面满足自己的兴趣，另一方面，如果碰巧捡漏收上来些有价值的东西，转手高价卖掉，也算一笔额外收入。
这天，他闲来无事，骑着自行车到邻村收了一批文物，其中有个瓷罐他很喜欢，回到家后，他将那瓷罐拿到灯光下仔细查看，意外发现里面有一张牛皮纸。
周敏方心中一动，难道还有意外收获吗？他急忙把纸掏出来，摊开一看，心顿时凉了半截，纸上并没有什么藏宝图，而是密密麻麻写了三十多个名字。不过奇怪的是，除了极个别名字被红笔圈住外，大多数都被黑线划掉，更诡异的是，周敏方在最后一行下面，看到了自己的名字。
这是什么情况？
当天晚上，周敏方翻来覆去睡不着觉，总感觉心里不踏实，第二天一早，他拿着这张纸找到邻居老李，老李以承办红白宴席为业，对十里八乡的村民都很熟悉。
老李接过牛皮纸一看，眼角抽搐了一下，对周敏方道：“这名单上的人，大多都已经去世了。”
周敏方吓得一哆嗦：“要是死人名单，为啥上面有我的名字？”
老李也不知道，他认为这张纸不吉利，劝周敏方赶紧把它扔了。
周敏方忧心忡忡地回到家，想起来早年间听到的一个迷信说法，说有人能潜伏到阎罗殿，看到判官的生死簿，然后记到纸上，凡是写在上面的人，都会一个接一个的去世，很明显，这就是个迷信的谣言，但这张写满死人名字的牛皮纸，又该怎么解释？
想了半天，周敏方决定去邻村，找那个卖他瓷罐的人，问一下这张纸是谁放进去的。
结果那人也不知情，说这个罐子是在附近的石水村收来的，至于说卖主是谁他早已忘记了，周敏方只好又赶到石水村，拿着名单向村民打听，有位老人看了下名单，说确实有个叫武元一的人，前几年得怪病去世了，紧接着，又有人断续认出名单上八个人，说这些人也都是在这两年间去世的。
看来这张牛皮纸，确是“生死簿”无疑了，那自己的名字写在上面，恐怕也是凶多吉少，一想到这，周敏方顿时手脚冰凉，几乎站立不稳，混混沌沌的也不知怎么回的家，躺在床上再也起不来了。
听说此事后，邻居们都来看望他，大家都说这是封建迷信，做不得准，让他不要放在心上，不过背地里，有些年纪大的老人也劝其家人准备后事，周敏方的妻子看他被吓破了胆，气的跟他吵架，可周敏方连吵架的心情都没有，躺在床上一个劲念叨：自己一辈子没干啥亏心事，咋就摊上这么个事呢？
周敏方的母亲看儿子这样，又心疼又担心，她拿着牛皮纸看了会儿，忽然发现，很多名字都是她的外婆家所在的西冲山村人，她打电话过去一打听，有些人虽然得了些怪病，但还活得好好地呢。
这又是怎么回事呢，周敏方决定再去西冲山村去调查一下。
他拿着牛皮纸，赶到西冲山村，挨家挨户地敲门，问人家关于这名单上记录的人的情况，然而，当地人对此都讳莫如深，问了半天也没问出个结果来，不过他也得到一个重要的信息：那些已经去世的人，都是因为同一种怪病。
最后，周敏方找到了名单上还活着的武楚安，此人正身患重病，走路膝盖不能弯曲，说话也口齿不清，看到这张名单后，他先是推说不知情，后来才说，从笔迹上看，该名单可能是同村武超所写。
周敏方一愣，因为武超这个名字，同样也在名单之中，这张纸若真是什么“生死簿”的话，武超总不能把自己的名字也写进去吧，看来此事背后还有秘密。
他又打听到武超家所在，结果刚掏出来那张牛皮纸，武超就一把抢了过来，说这东西怎么在你那里，周敏方说明来意，询问武超，这名单到底是干什么用的。
武超长叹一声，告诉了他事情的缘由。
原来，武超所在的家族，原本人丁兴旺，但后来不知为何，武家的人一到四十多岁，就会得一种怪病，先是关节僵硬，说话口齿不清，慢慢的肌肉萎缩，最后整个人变成痴呆直到去世，武超通过医生了解到，这是一种遗传性疾病，存在着发作的概率，他就把和家族有血缘关系的，年纪在四十岁左右的人都记录在纸上，通过观察他们发病情况，来总结规律，想借此来找到规避发病的方法。
至于说为何周敏方的名字也在上面，是因为周敏方的外婆和武家也有血缘关系，所以，武超就将他也列入其中。
武超也知道，这种所谓的找规律其实根本没用，只是一种自我安慰罢了，他虽然没有发病，但无法保证自己的孩子也健康，所以，才会想尽办法寻找病因。
最后，在医疗专家的介入下，经过诊断确认，武家的怪病其实是一种小脑萎缩症，属于多系统萎缩症的一种，由于周敏方的外婆并没有遗传到这种病，作为后人的周敏方患病的几率也就非常小了，这下，周敏方才放下心来。
最后，周敏方把牛皮纸还给了武超，而那个瓷罐，也被他一并送了回去。
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