苏轼《减字木兰花·琴》词：「神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写出寥寥千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。」
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
翡翠玉石类的装饰品，一直以来都是最受中国人喜欢，究竟是什么原因让国人对翡翠玉石爱不释手？这就要从国人选购翡翠有几个心态和目的说起：
1、装饰之美
中国是个赏玉、佩玉、爱玉的民族，同时，中国人以玉为德，比君子，具有温润坚贞的性情，含蓄合光的才德，象征了中国人具有玉一般的内涵和美德。中国人喜欢翡翠的绿色，中国是最喜爱和平的民族，绿色代表和平，代表生命力，觉得翡翠绿色配合它的细腻而透明如水的质地，让人十分陶醉。中国黄种人的皮肤佩带翡翠也是衬托最美的。女士们佩带翡翠显得十分高雅，具有中国文化传统的女性均喜爱佩带翡翠首饰。
2、保值性高
中国有句话：”乱世买黄金，盛世买翠玉“，这说明战乱不定时，黄金当作货币可随时抛售，但太平时，要买高回报的保值物作为长期投资用语之收藏品，这里指的投资级翡翠不是中低档之翡翠。翡翠这种大地的精华从开采情况看，低档货很多，但翡翠之珍品非常稀少，即种、色、质均佳的翡翠可以说凤毛麟角。中国有句话：”千斤难买无暇玉“，种好色好的翡翠只有涨价，从无跌价。尤其近年来，供少求多。优质的翡翠升值快，不言而喻，是一种很好的收藏保值之物。
3、陶冶心灵，灵性之物
中国人相信翡翠有一种灵性，有辟邪，消灾的作用。例如 妇女尤其是老年的妇女均爱戴翡翠手镯，一方面装饰自己，一方便却是相信，戴了翡翠手镯，即使摔到在地，翡翠手镯破损，身体却无损。这是流传已久的信念，人可养玉，玉可养人，这是十分特别的信物。有关翡翠有灵性，佩带之后可以辟邪，转运的例子很多。例如人的生肖不同，中国人相信在不同年份戴不同形象的翡翠，才有好运。但也有地区不同，如上海人认为鸡年必戴鸡，而香港人认为生肖有相合也有相冲，这各有其信了。
4、摆设家居之物
中国古代皇室喜欢用玉雕做摆饰来装饰家居和办公室，一方面可以提高文化的气息也是身份的象征，并且所雕刻的种种不同花纹均有一定含义。另一方面也是企求平安，丰衣足食，子孙满堂的愿望。
5、送人的好礼物
中国人每逢喜事，托人办事；亲情，有情，爱情之纪念物，均喜欢以翡翠作为送礼物。周代《诗经》中，便有 与玉有关的故事。例如《卫风 木瓜》，叙述一对恋人，男子投给女子一个木瓜，女子回报一个赤色的佩玉，不仅是投桃报李，而是投报以贵重的礼品，表示永爱不渝。翡翠和玉一样常被当作是定情的信物，爱情的图腾。
翡翠不但可以作为各种款式甚至雕刻成种种的花草、动物等图案来表达送礼者情谊与心愿，而且是十分高贵的具文化气息的礼物。所以有人讲：翡翠是可传达情谊之物。例如台湾富商送给当时在位的克林顿总统的礼物就是绿色的翡翠皮带勾，使克林顿爱不释手。
在我们中华民族中，翡翠是继软玉之后，人们最为喜好的玉石，今日人们喜欢翡翠的水平甚至超越了软玉。人们付与它神奇的文明内涵，组成中华民族源远流长的玉器文明的主要构成形式。翡翠简直成了现代喜欢玉的人心目中神的化身、玉的代名词、希望和追求的动力。 https://t.cn/R2dbcrf
1、装饰之美
中国是个赏玉、佩玉、爱玉的民族，同时，中国人以玉为德，比君子，具有温润坚贞的性情，含蓄合光的才德，象征了中国人具有玉一般的内涵和美德。中国人喜欢翡翠的绿色，中国是最喜爱和平的民族，绿色代表和平，代表生命力，觉得翡翠绿色配合它的细腻而透明如水的质地，让人十分陶醉。中国黄种人的皮肤佩带翡翠也是衬托最美的。女士们佩带翡翠显得十分高雅，具有中国文化传统的女性均喜爱佩带翡翠首饰。
2、保值性高
中国有句话：”乱世买黄金，盛世买翠玉“，这说明战乱不定时，黄金当作货币可随时抛售，但太平时，要买高回报的保值物作为长期投资用语之收藏品，这里指的投资级翡翠不是中低档之翡翠。翡翠这种大地的精华从开采情况看，低档货很多，但翡翠之珍品非常稀少，即种、色、质均佳的翡翠可以说凤毛麟角。中国有句话：”千斤难买无暇玉“，种好色好的翡翠只有涨价，从无跌价。尤其近年来，供少求多。优质的翡翠升值快，不言而喻，是一种很好的收藏保值之物。
3、陶冶心灵，灵性之物
中国人相信翡翠有一种灵性，有辟邪，消灾的作用。例如 妇女尤其是老年的妇女均爱戴翡翠手镯，一方面装饰自己，一方便却是相信，戴了翡翠手镯，即使摔到在地，翡翠手镯破损，身体却无损。这是流传已久的信念，人可养玉，玉可养人，这是十分特别的信物。有关翡翠有灵性，佩带之后可以辟邪，转运的例子很多。例如人的生肖不同，中国人相信在不同年份戴不同形象的翡翠，才有好运。但也有地区不同，如上海人认为鸡年必戴鸡，而香港人认为生肖有相合也有相冲，这各有其信了。
4、摆设家居之物
中国古代皇室喜欢用玉雕做摆饰来装饰家居和办公室，一方面可以提高文化的气息也是身份的象征，并且所雕刻的种种不同花纹均有一定含义。另一方面也是企求平安，丰衣足食，子孙满堂的愿望。
5、送人的好礼物
中国人每逢喜事，托人办事；亲情，有情，爱情之纪念物，均喜欢以翡翠作为送礼物。周代《诗经》中，便有 与玉有关的故事。例如《卫风 木瓜》，叙述一对恋人，男子投给女子一个木瓜，女子回报一个赤色的佩玉，不仅是投桃报李，而是投报以贵重的礼品，表示永爱不渝。翡翠和玉一样常被当作是定情的信物，爱情的图腾。
翡翠不但可以作为各种款式甚至雕刻成种种的花草、动物等图案来表达送礼者情谊与心愿，而且是十分高贵的具文化气息的礼物。所以有人讲：翡翠是可传达情谊之物。例如台湾富商送给当时在位的克林顿总统的礼物就是绿色的翡翠皮带勾，使克林顿爱不释手。
在我们中华民族中，翡翠是继软玉之后，人们最为喜好的玉石，今日人们喜欢翡翠的水平甚至超越了软玉。人们付与它神奇的文明内涵，组成中华民族源远流长的玉器文明的主要构成形式。翡翠简直成了现代喜欢玉的人心目中神的化身、玉的代名词、希望和追求的动力。 https://t.cn/R2dbcrf
和田玉墨玉挂件，玉质致密坚韧，油润细腻。线条灵活精致，刻有竹节，竹叶。方寸之间，简约清雅。竹子象征着顽强的生命、青春永驻；虚怀若谷的品格；柔中有刚的原则；高风亮节；君子之风等。
观梅之风姿，品兰之风气，赏竹之风韵，读菊之风骨。君子比德于玉，阴刻玉雕意成于心、寄意于形，形神兼备，令人拍案叫绝。以玉为纸，以刀做笔，完美表达中国艺术意境美，散发着浓郁的中国风。40*28*8mm 20.82g
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