让孩子有一样属于自己的东西。
父母在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。
教育应该让孩子有一样自己喜欢的东西，那他即使考不上大学，也会有健康人生，幸福人生。
每个孩子可以有不同成长道路，让他拥有一个爱好，会影响孩子一生的生活质量。一个人精神生活是否快乐，这很重要。
父母在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。
教育应该让孩子有一样自己喜欢的东西，那他即使考不上大学，也会有健康人生，幸福人生。
每个孩子可以有不同成长道路，让他拥有一个爱好，会影响孩子一生的生活质量。一个人精神生活是否快乐，这很重要。
上世纪60年代，宁德华严寺的妙果禅师，拿120斤的地瓜粉和农夫交换一块打满布丁的布，农夫没想到，这块布却价值连城，其仿制品更受到广泛关注！
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
#历史故事#
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
#历史故事#
上世纪60年代，宁德华严寺的妙果禅师，拿120斤的地瓜粉和农夫交换一块打满布丁的布，农夫没想到，这块布却价值连城，其仿制品更受到广泛关注！
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
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真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
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原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
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在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
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云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
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