《无相颂》则是《六祖坛经》中的精华,为学佛的原理原则。六祖大师说:“我有一首无相颂”。《坛经》中所有偈颂,都称作无相颂。颂有十五首,大致分为五个段落。第一个段落是讲“佛教教学的宗旨”,这一段只有一首颂。第二首是独立的一段,“说明佛法理论的依据”。第三首以下到十三首,共有十一首颂,这一长段是讲“修学的方法”。第四段是一首,是讲“果证”。末后第十五首颂,是“结劝”。颂文体系、组织以及义理,非常精严,有条不紊,不但便于读诵,也是行门重要的原理原则。
这几句话是偈颂的前引。要想研究《坛经》,应当先将这十五首颂文念熟,然后细心去研讨,这样就晓得中国禅宗的旨趣。现将《无相颂》敬录于此,望得大智慧。
《无相颂》
说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。
自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。
善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。
若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰。
这几句话是偈颂的前引。要想研究《坛经》,应当先将这十五首颂文念熟,然后细心去研讨,这样就晓得中国禅宗的旨趣。现将《无相颂》敬录于此,望得大智慧。
《无相颂》
说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。
自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。
善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。
若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰。
#陈卓璇[超话]#czx#陈卓璇 孤独的鲸鱼#
今天好多璇风写小作文,看到大雨的小作文我泪目了[泪][泪]感谢一直陪着陈姐,在追梦的道路上清醒又孤独,也感谢陈姐经过多次失败一直在追梦路上坚持,让我有机会认识并喜欢你,
我会一直在[心]
cql认识你,创造营一首无羁喜欢你,很庆幸在中途从未离开,在你被全网黑时一直相信你,坚持每天撑腰,第一次知道什么是,第一次看节目买酸奶,庆幸你出道了,成团夜激动了好久,未来可期[心]
我一直都不是一个长情的人,但是我希望在喜欢你这件事上可以长情一些[心]
@硬糖少女303-陈卓璇
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@硬糖少女303-陈卓璇
愚人口说,智者心行。
善知识!我有一首无相颂,你们每个人都必须要记诵,无论在家出家,只要依照这首无相颂去修行就好了。如果不能自己修行,只是记诵我的话,也是没有甚么益处的。
听我说偈:
‘说法通及自心通,犹如大日处虚空。
唯有传授见性法,出世度众破邪宗。
法本不分顿与渐,迷悟时间有快慢。
只有此见性法门,庸愚的人不能知。
说法即使万般异,合则理体仍归一。
烦恼黑暗住宅中,时常须要慧日照。
邪念来时烦恼到,正念来时烦恼除。
邪正二相都不用,清净极至无余境。
菩提本是自性觉,若起心念就是妄。
净心处在妄心中,但正心念无三障。
世人着要修佛道,一切法门都不妨。
常见己过勤反省,就能与道相应和。
众生各自有其道,各自修行不相妨。
自离其道别求道,终身无法得见道。
风尘波波度一生,到头还是自懊恼。
想要得见真实道,行为正直就是道。
自己如果无道心,暗行不能得见道。
若是真正修道人,不见世间的过非。
如果只见他人过,自己有过就是错。
他人有过我无过,我责怪人自有过。
只要自止责人心,就能破除烦恼障。
憎怒喜爱不关心,长伸两脚自在卧。
想要教导感化人,自己须有方便法。
不使他人生疑惑,就是自性的显现。
佛法本就在世间,觉悟不离开世间;
离开世间寻菩提,正如费心求兔角。
正见名为出世智,邪见名为世间惑;
邪正二见尽扫净,菩提自性分明现。
这首颂是顿教法,也称做是大法船。
迷人闻法历多劫,顿悟只在刹那间。
善知识!我有一首无相颂,你们每个人都必须要记诵,无论在家出家,只要依照这首无相颂去修行就好了。如果不能自己修行,只是记诵我的话,也是没有甚么益处的。
听我说偈:
‘说法通及自心通,犹如大日处虚空。
唯有传授见性法,出世度众破邪宗。
法本不分顿与渐,迷悟时间有快慢。
只有此见性法门,庸愚的人不能知。
说法即使万般异,合则理体仍归一。
烦恼黑暗住宅中,时常须要慧日照。
邪念来时烦恼到,正念来时烦恼除。
邪正二相都不用,清净极至无余境。
菩提本是自性觉,若起心念就是妄。
净心处在妄心中,但正心念无三障。
世人着要修佛道,一切法门都不妨。
常见己过勤反省,就能与道相应和。
众生各自有其道,各自修行不相妨。
自离其道别求道,终身无法得见道。
风尘波波度一生,到头还是自懊恼。
想要得见真实道,行为正直就是道。
自己如果无道心,暗行不能得见道。
若是真正修道人,不见世间的过非。
如果只见他人过,自己有过就是错。
他人有过我无过,我责怪人自有过。
只要自止责人心,就能破除烦恼障。
憎怒喜爱不关心,长伸两脚自在卧。
想要教导感化人,自己须有方便法。
不使他人生疑惑,就是自性的显现。
佛法本就在世间,觉悟不离开世间;
离开世间寻菩提,正如费心求兔角。
正见名为出世智,邪见名为世间惑;
邪正二见尽扫净,菩提自性分明现。
这首颂是顿教法,也称做是大法船。
迷人闻法历多劫,顿悟只在刹那间。
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