如来赞叹品第六
尔时，世尊，举身放大光明.遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
出大音声.普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾灭度后.汝等诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊赞叹地藏菩萨.有如是不可思议大威神德.
唯愿世尊为未来世末法众生.宣说地藏菩萨利益人天因果等事.使诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告普广菩萨及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐(yào)欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有善男子、善女人.闻是地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返生于三十三天.永不堕于恶道。
假如天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐(yuè).及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中及未来世.常得百千鬼神日夜卫护.不令恶事辄(zhé)闻其耳.何况亲受诸横。
复次普广.未来世中.若有恶人及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇(yǎn)寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪(wāng)瘵(zhài).眠中叫苦.惨凄不乐者。
此皆是业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。但当对诸佛菩萨像前.高声转读此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人对经像前舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是人命终之后。宿殃重罪.至于五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次，普广.若未来世诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是一生十生百生千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心自读此经.或请人读.其数三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃至诸不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早与读诵此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北百由旬内.无诸灾难。
当此居家.若长若幼.现在未来百千岁中.永离恶趣。
能于十斋日每转一遍.现世令此居家无诸横病.衣食丰溢。
是故普广.当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力.利益之事。阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至闻是经三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹
地藏菩萨已.胡跪合掌复白佛言.世尊.我久知是大士有如此不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌恭敬作礼而退。
尔时，世尊，举身放大光明.遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
出大音声.普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾灭度后.汝等诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊赞叹地藏菩萨.有如是不可思议大威神德.
唯愿世尊为未来世末法众生.宣说地藏菩萨利益人天因果等事.使诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告普广菩萨及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐(yào)欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有善男子、善女人.闻是地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返生于三十三天.永不堕于恶道。
假如天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐(yuè).及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中及未来世.常得百千鬼神日夜卫护.不令恶事辄(zhé)闻其耳.何况亲受诸横。
复次普广.未来世中.若有恶人及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇(yǎn)寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪(wāng)瘵(zhài).眠中叫苦.惨凄不乐者。
此皆是业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。但当对诸佛菩萨像前.高声转读此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人对经像前舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是人命终之后。宿殃重罪.至于五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次，普广.若未来世诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是一生十生百生千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心自读此经.或请人读.其数三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃至诸不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早与读诵此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北百由旬内.无诸灾难。
当此居家.若长若幼.现在未来百千岁中.永离恶趣。
能于十斋日每转一遍.现世令此居家无诸横病.衣食丰溢。
是故普广.当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力.利益之事。阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至闻是经三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹
地藏菩萨已.胡跪合掌复白佛言.世尊.我久知是大士有如此不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌恭敬作礼而退。
【大阪历史博物馆①】别拿大阪不当古都！
大阪的人口数量仅次于东京与横滨，位居全日本第三。大阪曾数次成为重大历史事件的舞台，如丰臣秀吉建造大阪城，“大坂之役”（1614-1615年间江户幕府消灭丰臣家的战争）等等。然而鲜为人知的是，在平安京以前，大阪曾经是日本的古都。
大阪古称“Naniwa”（不是南泥湾[胖红生气]！），汉字写作“难波”“浪速”“浪花”等，这表明此地曾是一处水上要塞。北面是琵琶湖的湖水经过京都流过来的淀川，南面是源自奈良盆地的大和川的河口区。大阪湾沿岸的难波津是日本古代最重要的港口，相传遣隋使和遣唐使就是从这里扬帆起航的。
在大阪府的世界遗产“百舌鸟和古市古坟群”中，最大的古坟是仁德天皇陵（大山古坟），第二大古坟是其父的应神天皇陵（誉田御庙山古坟）。据传，这两位天皇将宫殿建在了大阪市内。
从飞鸟时代至奈良时代约150年间，古代宫殿难波宫就建在如今大阪城的西南一带。645年（大化元年）皇居落成，难波宫成为“大化革新”（古代日本社会政治变革运动）的舞台。之后，大阪被定为“副都”，再次发挥都城的功能。794年（延历13年）平安京完工，京都正式成为日本的首都，难波宫就此完成使命。因难波宫遗址被废弃，其准确位置曾长期不为人知。距今仅60年前，即1961年，考古发掘才最终证实了难波宫的存在。因为这些原因，大阪作为“古都”的印象比较薄弱，但这座城市悠久的历史并不逊色于京都。
如今，以难波宫遗址公园为中心的“难波宫遗址及法圆坂遗址”已被指定为国家历史文化古迹。大阪历史博物馆建于这处遗址的一角。大楼地下便是古代遗迹，当天预约即可参观。从难波宫时代到作为商业和文化中心的江户时代，从被称为“东洋第一工商业城市”的大正后期到二战前，参观者可以在这家人气颇高的博物馆里，通过做工精细的场景模型来回顾大阪的历史。
进入大阪历史博物馆之后，先在一楼的大厅搭乘电梯直达十楼，然后再由上而下乘电动扶梯，逐层追溯大阪从古至今的历史轨迹。参观路线分为两种：进行详细参观的“周游路线”，以及在一个小时之内了解大阪历史概况的“重点路线”，如此划分有利于游客将大阪历史博物馆纳入大阪城的参观计划。
第十层展示的是难波宫时代的历史，游客在这里可以穿越到744年（天平16年）的后期难波宫大极殿。在这间巨大的房间中，按照实物尺寸复原了在大极殿举办仪式时的场景，与实物尺寸相同的朱漆圆柱伫立其间，直径达70厘米，屋顶是精美的斗拱造型，衣着鲜亮的官员蜡像站在这里迎接四方来客。东北面的墙壁下方安装了玻璃窗，在此可以俯视历史上大极殿所在的难波宫遗址公园。
如今，孝德天皇定都的前期难波宫和圣武天皇建造的后期难波宫总称为难波宫。645年（大化元年），中大兄王子和中臣镰足消灭苏我氏，拥立孝德天皇，迁都难波宫，推进“大化革新”。
十年后，孝德天皇驾崩，首都再次回迁至奈良的飞鸟。不过，天武天皇设立了复都制（一个国家设置两个以上首都的制度），同时将难波宫也定为都城。到了奈良时代，圣武天皇将难波宫设为副都，并重建了被烧毁的宫殿。自744年开始约一年间，将皇居设于难波宫之中。
虽然《日本书纪》（成书于720年）等古籍记载了难波宫的历史变迁，但因前期难波宫被烧毁，后期的建筑物又被移建至长冈京，所以难波宫的准确位置长期以来一直是一个谜团。
战后，曾关注该地区的大阪市立大学原教授山根德太郎等人在事先调查阶段发现了鸱尾（古代宫殿等重要建筑物屋脊两端的一种装饰物，当时人们相信鸱尾具有防火功能）。1954年（昭和29年），当地正式开启考古发掘工作。起初，因为地点位于市中心，所以发掘工作难以进行，而山根提出的假说也受到了学术界的质疑。到1961年，大极殿遗址才得以重见天日。
除了前期和后期的难波宫复原模型之外，大阪历史博物馆还展出了石器、瓦片、鸱尾的复制品等出土文物，同时介绍了如今被誉为“日本的施里曼（海因里希·施里曼，传奇的德国考古学家）”的山根博士的功绩。参观者在这里可以切身感受到这座笼罩在迷雾中约1200年的宫殿的氛围。
原文请看日本网：https://t.cn/A6xdHvvO
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大阪的人口数量仅次于东京与横滨，位居全日本第三。大阪曾数次成为重大历史事件的舞台，如丰臣秀吉建造大阪城，“大坂之役”（1614-1615年间江户幕府消灭丰臣家的战争）等等。然而鲜为人知的是，在平安京以前，大阪曾经是日本的古都。
大阪古称“Naniwa”（不是南泥湾[胖红生气]！），汉字写作“难波”“浪速”“浪花”等，这表明此地曾是一处水上要塞。北面是琵琶湖的湖水经过京都流过来的淀川，南面是源自奈良盆地的大和川的河口区。大阪湾沿岸的难波津是日本古代最重要的港口，相传遣隋使和遣唐使就是从这里扬帆起航的。
在大阪府的世界遗产“百舌鸟和古市古坟群”中，最大的古坟是仁德天皇陵（大山古坟），第二大古坟是其父的应神天皇陵（誉田御庙山古坟）。据传，这两位天皇将宫殿建在了大阪市内。
从飞鸟时代至奈良时代约150年间，古代宫殿难波宫就建在如今大阪城的西南一带。645年（大化元年）皇居落成，难波宫成为“大化革新”（古代日本社会政治变革运动）的舞台。之后，大阪被定为“副都”，再次发挥都城的功能。794年（延历13年）平安京完工，京都正式成为日本的首都，难波宫就此完成使命。因难波宫遗址被废弃，其准确位置曾长期不为人知。距今仅60年前，即1961年，考古发掘才最终证实了难波宫的存在。因为这些原因，大阪作为“古都”的印象比较薄弱，但这座城市悠久的历史并不逊色于京都。
如今，以难波宫遗址公园为中心的“难波宫遗址及法圆坂遗址”已被指定为国家历史文化古迹。大阪历史博物馆建于这处遗址的一角。大楼地下便是古代遗迹，当天预约即可参观。从难波宫时代到作为商业和文化中心的江户时代，从被称为“东洋第一工商业城市”的大正后期到二战前，参观者可以在这家人气颇高的博物馆里，通过做工精细的场景模型来回顾大阪的历史。
进入大阪历史博物馆之后，先在一楼的大厅搭乘电梯直达十楼，然后再由上而下乘电动扶梯，逐层追溯大阪从古至今的历史轨迹。参观路线分为两种：进行详细参观的“周游路线”，以及在一个小时之内了解大阪历史概况的“重点路线”，如此划分有利于游客将大阪历史博物馆纳入大阪城的参观计划。
第十层展示的是难波宫时代的历史，游客在这里可以穿越到744年（天平16年）的后期难波宫大极殿。在这间巨大的房间中，按照实物尺寸复原了在大极殿举办仪式时的场景，与实物尺寸相同的朱漆圆柱伫立其间，直径达70厘米，屋顶是精美的斗拱造型，衣着鲜亮的官员蜡像站在这里迎接四方来客。东北面的墙壁下方安装了玻璃窗，在此可以俯视历史上大极殿所在的难波宫遗址公园。
如今，孝德天皇定都的前期难波宫和圣武天皇建造的后期难波宫总称为难波宫。645年（大化元年），中大兄王子和中臣镰足消灭苏我氏，拥立孝德天皇，迁都难波宫，推进“大化革新”。
十年后，孝德天皇驾崩，首都再次回迁至奈良的飞鸟。不过，天武天皇设立了复都制（一个国家设置两个以上首都的制度），同时将难波宫也定为都城。到了奈良时代，圣武天皇将难波宫设为副都，并重建了被烧毁的宫殿。自744年开始约一年间，将皇居设于难波宫之中。
虽然《日本书纪》（成书于720年）等古籍记载了难波宫的历史变迁，但因前期难波宫被烧毁，后期的建筑物又被移建至长冈京，所以难波宫的准确位置长期以来一直是一个谜团。
战后，曾关注该地区的大阪市立大学原教授山根德太郎等人在事先调查阶段发现了鸱尾（古代宫殿等重要建筑物屋脊两端的一种装饰物，当时人们相信鸱尾具有防火功能）。1954年（昭和29年），当地正式开启考古发掘工作。起初，因为地点位于市中心，所以发掘工作难以进行，而山根提出的假说也受到了学术界的质疑。到1961年，大极殿遗址才得以重见天日。
除了前期和后期的难波宫复原模型之外，大阪历史博物馆还展出了石器、瓦片、鸱尾的复制品等出土文物，同时介绍了如今被誉为“日本的施里曼（海因里希·施里曼，传奇的德国考古学家）”的山根博士的功绩。参观者在这里可以切身感受到这座笼罩在迷雾中约1200年的宫殿的氛围。
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#西岸艺术与设计博览会# 采访第三弹之Stella篇
Stella是一位时尚摄影师，O•VISION巴黎和上海艺术空间的创始人，上海艺术空间主要展览摄影作品，也曾做过阿音老师等人的摄影展。Stella分享到看展时能够感受到作品背后有一种力量，想要告诉自己些什么等感受。同时在采访中Stella也谈到很多作品可以从构图，角度，内容等方面，给自己的摄影带来启迪。
Stella是一位时尚摄影师，O•VISION巴黎和上海艺术空间的创始人，上海艺术空间主要展览摄影作品，也曾做过阿音老师等人的摄影展。Stella分享到看展时能够感受到作品背后有一种力量，想要告诉自己些什么等感受。同时在采访中Stella也谈到很多作品可以从构图，角度，内容等方面，给自己的摄影带来启迪。
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