#掌中之物[超话]#
自己整理了一些语录[微风]
其实我看前面真的毫无感觉 直到看最后一章然后哭的稀里哗啦 泪停不下来[泪]在感情方面 真的好心疼沈知节啊 这是有多爱一个女人 才能做到这么卑微。
“阿妍。阿妍，别回头，一直往前走，永远别回头”我这里真的要哭死了 多希望女主最后的流泪有那么一点点是因为对知节的情而不是因为解脱
阿妍，你那颗悸动的心
可不可以再保持久一点，
可不可以再多爱沈知节一点。
沈知节/傅慎行
沈知节，下辈子
我愿你知书达理，高风亮节
“阿妍，给我生个孩子”
“阿妍，我娶你，你嫁给我，好不好？”
“就这样过下去吧，行吗？阿妍，我们两个就这样过下去”
“阿妍，我爱你”
“你教给我，阿妍，你教给我什么是爱，我慢慢学起来”
“阿妍，既然逃，那就逃一辈子，千万不要叫我找到你，否则我也不知道会对你做出什么事情”
“爱是什么？阿妍，你没教我啊”
“阿妍，我会杀了你，总有一天，我能杀了你”
“阿妍，对不起，对不起，是我混蛋说漏走嘴，过去的事情，我们都忘了它，好吗？”
“阿妍，我在想，如果我进的深一点，也许就能离你的心更近一点”
“阿妍，我娶你，你嫁给我，好不好？”
“不是拿戒圈糊弄你，是明媒正娶。阿妍，你嫁我”
“何妍，醒一醒，阿妍，你不要吓唬我，你还没能杀了我呢，怎么能就这么认输？阿妍，你应我一声，就应我一声。”
“阿妍，我想跟你过一辈子”
“何妍，我欠你的，我早晚都会还给你，一点点还，你等着我。”
“阿妍，我不会放你离开的，就是死，你也要死在我的怀里”
“阿妍，我陪着你一起走。就在你身边，一直陪着你，直到你肯放下过去，或者，达到目标”
“阿妍，我只要你的孩子。这个世界上，我只想要你给我生的孩子！”
“阿妍，我们结婚吧”
“阿妍，过来。你想要个什么样的婚礼？我觉得这几个不错，你看看喜欢哪一个？这样的怎么样”
“阿妍，你看，小家伙的心跳有多快！”
“阿妍，看看我们的孩子”
“我说过，你要想杀我，我给你递刀子。阿妍，你其实真不用这样费力，你和我说一声就行了。给，枪也杀人”
“阿妍，咱们好好的，行吗？以后好好过日子”
“阿妍，今天是我们结婚的日子。可现在婚礼没了，什么都没了”
“阿妍，留下这个孩子，我求你了。我放你和梁远泽一起走。”
“阿妍，我们两个领了证了的，这辈子你都是我老婆”
“阿妍。阿妍，别回头，一直往前走，永远都别回头”
你好，何妍。
写这份信时，你正在我的身边沉睡，而当你看到这封信时，我肮脏的身体却不知被深埋在何处。很奇妙。不是吗？我们隔了一年的时光再次相对，隔着生死，你看着我写下的字，而我却贪楚地望着你的脸庞。
阿妍，我卑劣如昔。却又添怯懦软弱。即便是面对着一年后的你，我仍没胆量询问一句那个孩子是否安好。我在心中卑微地期盼着他此刻能够躺在你的身旁，却又自欺欺人地安慰自己，没关系，如果他不能在你的身旁，他起码可以在我的身旁。
这个我试图用生命来挽回的孩子，他的眉目里是否会有我的影子?
曾以为自己有千言万语，可待提笔落字才知竟不知能说些什么。是我将光洁的你一寸寸地扯入地狱， 现在却又妄想着你能被我这只言片语打动，很可笑是不是?
可我还做过比这更可笑的事情，独自一人躲在阴暗的影像室里。像一个偷窥者。观看你和梁远泽生活里的点点滴滴，看着你们两个各据沙发的一端，做着自己想做的事情，你有时会对着他笑，有时会向他发脾气，有时甚至还会伸出脚尖去踢他，毫不客气地说：“远泽，你去给我倒杯水来。”
每当看到这里，我的心就会妒忌地发狂，却又悲哀地发现自己什么也改变不了，只能幻想着影像里的那个男人如果能换成我。那该有多好。
那不是梁远泽，那是我，是我在你的身边，你是在对着我笑，是在向我发脾气，你伸出脚尖去踢那个男人，是我。
可那人终究不是我，我也没有梁远泽那样的好脾气。
我不会叫你坐得离我那样远，你要坐在我的身边才行，最好依偎在我的怀里。你向我笑的时候，我会俯下身去吻你。可你要是对我发脾气，我绝对会把你扯过来教训一顿。我会去为你倒水吗?我认真的想过这个问题，答案是我也会的，但我更多的应该是指使你:“阿妍，去给我做饭吃， 我饿了。”
很像一个精神分裂的幻想症患者，你会不会看笑?
阿妍，你说得没错，我们的一切都是错。相遇是错，开始是错，纠缠是错，什么都是错，怎样做都是错。而我此刻只希望，我能够正确地终结这些错误。
阿妍，对不起，对不起曾带给你那样的伤害，我悔之不及。
阿妍，我愿意，愿意用我的死亡来结束这错误的一切，还你平静的生活。
阿妍，阿妍，阿妍，阿妍，阿妍。我一遍遍念你的名字，希望能记得再牢些，叫它能陪着我走完接下来的黄泉路。
阿妍，你知道吗?
我不止一次地想，如果那一夜我们的的开始不是那般不堪，该有多好。
自己整理了一些语录[微风]
其实我看前面真的毫无感觉 直到看最后一章然后哭的稀里哗啦 泪停不下来[泪]在感情方面 真的好心疼沈知节啊 这是有多爱一个女人 才能做到这么卑微。
“阿妍。阿妍，别回头，一直往前走，永远别回头”我这里真的要哭死了 多希望女主最后的流泪有那么一点点是因为对知节的情而不是因为解脱
阿妍，你那颗悸动的心
可不可以再保持久一点，
可不可以再多爱沈知节一点。
沈知节/傅慎行
沈知节，下辈子
我愿你知书达理，高风亮节
“阿妍，给我生个孩子”
“阿妍，我娶你，你嫁给我，好不好？”
“就这样过下去吧，行吗？阿妍，我们两个就这样过下去”
“阿妍，我爱你”
“你教给我，阿妍，你教给我什么是爱，我慢慢学起来”
“阿妍，既然逃，那就逃一辈子，千万不要叫我找到你，否则我也不知道会对你做出什么事情”
“爱是什么？阿妍，你没教我啊”
“阿妍，我会杀了你，总有一天，我能杀了你”
“阿妍，对不起，对不起，是我混蛋说漏走嘴，过去的事情，我们都忘了它，好吗？”
“阿妍，我在想，如果我进的深一点，也许就能离你的心更近一点”
“阿妍，我娶你，你嫁给我，好不好？”
“不是拿戒圈糊弄你，是明媒正娶。阿妍，你嫁我”
“何妍，醒一醒，阿妍，你不要吓唬我，你还没能杀了我呢，怎么能就这么认输？阿妍，你应我一声，就应我一声。”
“阿妍，我想跟你过一辈子”
“何妍，我欠你的，我早晚都会还给你，一点点还，你等着我。”
“阿妍，我不会放你离开的，就是死，你也要死在我的怀里”
“阿妍，我陪着你一起走。就在你身边，一直陪着你，直到你肯放下过去，或者，达到目标”
“阿妍，我只要你的孩子。这个世界上，我只想要你给我生的孩子！”
“阿妍，我们结婚吧”
“阿妍，过来。你想要个什么样的婚礼？我觉得这几个不错，你看看喜欢哪一个？这样的怎么样”
“阿妍，你看，小家伙的心跳有多快！”
“阿妍，看看我们的孩子”
“我说过，你要想杀我，我给你递刀子。阿妍，你其实真不用这样费力，你和我说一声就行了。给，枪也杀人”
“阿妍，咱们好好的，行吗？以后好好过日子”
“阿妍，今天是我们结婚的日子。可现在婚礼没了，什么都没了”
“阿妍，留下这个孩子，我求你了。我放你和梁远泽一起走。”
“阿妍，我们两个领了证了的，这辈子你都是我老婆”
“阿妍。阿妍，别回头，一直往前走，永远都别回头”
你好，何妍。
写这份信时，你正在我的身边沉睡，而当你看到这封信时，我肮脏的身体却不知被深埋在何处。很奇妙。不是吗？我们隔了一年的时光再次相对，隔着生死，你看着我写下的字，而我却贪楚地望着你的脸庞。
阿妍，我卑劣如昔。却又添怯懦软弱。即便是面对着一年后的你，我仍没胆量询问一句那个孩子是否安好。我在心中卑微地期盼着他此刻能够躺在你的身旁，却又自欺欺人地安慰自己，没关系，如果他不能在你的身旁，他起码可以在我的身旁。
这个我试图用生命来挽回的孩子，他的眉目里是否会有我的影子?
曾以为自己有千言万语，可待提笔落字才知竟不知能说些什么。是我将光洁的你一寸寸地扯入地狱， 现在却又妄想着你能被我这只言片语打动，很可笑是不是?
可我还做过比这更可笑的事情，独自一人躲在阴暗的影像室里。像一个偷窥者。观看你和梁远泽生活里的点点滴滴，看着你们两个各据沙发的一端，做着自己想做的事情，你有时会对着他笑，有时会向他发脾气，有时甚至还会伸出脚尖去踢他，毫不客气地说：“远泽，你去给我倒杯水来。”
每当看到这里，我的心就会妒忌地发狂，却又悲哀地发现自己什么也改变不了，只能幻想着影像里的那个男人如果能换成我。那该有多好。
那不是梁远泽，那是我，是我在你的身边，你是在对着我笑，是在向我发脾气，你伸出脚尖去踢那个男人，是我。
可那人终究不是我，我也没有梁远泽那样的好脾气。
我不会叫你坐得离我那样远，你要坐在我的身边才行，最好依偎在我的怀里。你向我笑的时候，我会俯下身去吻你。可你要是对我发脾气，我绝对会把你扯过来教训一顿。我会去为你倒水吗?我认真的想过这个问题，答案是我也会的，但我更多的应该是指使你:“阿妍，去给我做饭吃， 我饿了。”
很像一个精神分裂的幻想症患者，你会不会看笑?
阿妍，你说得没错，我们的一切都是错。相遇是错，开始是错，纠缠是错，什么都是错，怎样做都是错。而我此刻只希望，我能够正确地终结这些错误。
阿妍，对不起，对不起曾带给你那样的伤害，我悔之不及。
阿妍，我愿意，愿意用我的死亡来结束这错误的一切，还你平静的生活。
阿妍，阿妍，阿妍，阿妍，阿妍。我一遍遍念你的名字，希望能记得再牢些，叫它能陪着我走完接下来的黄泉路。
阿妍，你知道吗?
我不止一次地想，如果那一夜我们的的开始不是那般不堪，该有多好。
梦参老和尚：念《地藏经》灵与不灵的原因
“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现。失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本？完了才问效果。想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多，除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。
何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想：“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。
因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。
前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、嗔恨心、嫉妒、障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴。你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、嗔恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好、利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。
这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸灾难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服、想怎么样快乐，这个心念都是罪业。
想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现。失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本？完了才问效果。想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多，除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。
何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想：“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。
因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。
前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、嗔恨心、嫉妒、障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴。你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、嗔恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好、利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。
这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸灾难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服、想怎么样快乐，这个心念都是罪业。
想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚：念《地藏经》灵与不灵的原因
“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现。失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本？完了才问效果。想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多，除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。
何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想：“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。
因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。
前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、嗔恨心、嫉妒、障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴。你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、嗔恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好、利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。
这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸灾难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服、想怎么样快乐，这个心念都是罪业。
想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现。失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本？完了才问效果。想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多，除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。
何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想：“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。
因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。
前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、嗔恨心、嫉妒、障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴。你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、嗔恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好、利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。
这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸灾难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服、想怎么样快乐，这个心念都是罪业。
想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》
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