#人的行动学# 什么是行动学的目的?
在 @一课经济学张是之 的人的行动精读训练营读到行动学与心理学的分別。我就说一个我的故事。当年我一直在思考什么是行动学的目的?
主流的说法就是最大化“效用”。但效用无法客观观察,其实和“快乐”没有根本的分別。当然主流会说这只是一个假设。
但在奥派的行动学就麻烦了。张三去买火车票,售票员当然问他去那里。如果张三说要去一个效用最大化的地方,或是最快乐的地方。售票员肯定不卖不了票给张三。
所以目的必需要是一个状态。我想很快乐不是一个行动学的目的,因为我不知道如何行动才能达到目的。
我想吃海鲜面是一个目的,因为我知道如何行动才达到目的。我的小目标是赚一亿是一个目的,但我卻没有任何行动能达到这个目的。
我相信大家都能理解目的在行动学的含意,至于达到目的带来快乐则並非经济学的范畴。
当然现在一些主流经济学教师越搞越乱,例如有研究发现使用社交软件越长时间就越不快乐。这种做法只会使到经济学变得越来越乱。
在 @一课经济学张是之 的人的行动精读训练营读到行动学与心理学的分別。我就说一个我的故事。当年我一直在思考什么是行动学的目的?
主流的说法就是最大化“效用”。但效用无法客观观察,其实和“快乐”没有根本的分別。当然主流会说这只是一个假设。
但在奥派的行动学就麻烦了。张三去买火车票,售票员当然问他去那里。如果张三说要去一个效用最大化的地方,或是最快乐的地方。售票员肯定不卖不了票给张三。
所以目的必需要是一个状态。我想很快乐不是一个行动学的目的,因为我不知道如何行动才能达到目的。
我想吃海鲜面是一个目的,因为我知道如何行动才达到目的。我的小目标是赚一亿是一个目的,但我卻没有任何行动能达到这个目的。
我相信大家都能理解目的在行动学的含意,至于达到目的带来快乐则並非经济学的范畴。
当然现在一些主流经济学教师越搞越乱,例如有研究发现使用社交软件越长时间就越不快乐。这种做法只会使到经济学变得越来越乱。
第六脉轮眉心轮与“有意无意”
第三眼是我们自我反射与自我了解的一个工具。从这里我们建立起一个“指挥所”,进行全视野的观看。我们可以观察到我们的内在模式和感受,同时看到我们的行为如何对外在世界产生影响。因此我们可以多让我们拥有客观视野、并对自己有所觉察的能力,根源就在于眉心轮。第六脉轮眉心轮的二元性定义是“有意识或无意识的存在体之区别”。当我们带着自觉来行动,那就是“有意识”,这个时候我们正念、专注、有所节制,而且能够恰当的回应外在与他人的互动。相反的情况就是“无意识”的行为,保守反应、自动反射、和心不在焉。作为人类我们的无意识行为,往往反映出我们对周遭环境的反应已经事先被写入“程序”了,借由成为“有意识”的,我们可以学会修正和调整那些已经被预设好该如何反应的行为。我们的生活会变成随时可以由我们来创造。我们永远不会走错地方,如果我们想要改变我们的未来,我们需要有先有所了解,然后承担起这个事实的责任。我们的过去、现在、和未来都是由自己创造出来的,而智慧就是从这里展开。
第三眼是我们自我反射与自我了解的一个工具。从这里我们建立起一个“指挥所”,进行全视野的观看。我们可以观察到我们的内在模式和感受,同时看到我们的行为如何对外在世界产生影响。因此我们可以多让我们拥有客观视野、并对自己有所觉察的能力,根源就在于眉心轮。第六脉轮眉心轮的二元性定义是“有意识或无意识的存在体之区别”。当我们带着自觉来行动,那就是“有意识”,这个时候我们正念、专注、有所节制,而且能够恰当的回应外在与他人的互动。相反的情况就是“无意识”的行为,保守反应、自动反射、和心不在焉。作为人类我们的无意识行为,往往反映出我们对周遭环境的反应已经事先被写入“程序”了,借由成为“有意识”的,我们可以学会修正和调整那些已经被预设好该如何反应的行为。我们的生活会变成随时可以由我们来创造。我们永远不会走错地方,如果我们想要改变我们的未来,我们需要有先有所了解,然后承担起这个事实的责任。我们的过去、现在、和未来都是由自己创造出来的,而智慧就是从这里展开。
能力
一个人完成一定任务的本领,标志着人的认识活动在反映外界事物时所达到的水平。影响能力的因素:感觉、知觉、观察力、注意力、记忆力、思维想像力和操作能力。
2.性格
人们在对待客观事物的态度和社会行为方式中区别于他人所表现出来的那些比较稳定的心理特征的总和。道德品质和意志特点是构成性格的基础。
主要表现形式:冷静型、活泼型、急躁型、轻浮型和迟钝型
一个人完成一定任务的本领,标志着人的认识活动在反映外界事物时所达到的水平。影响能力的因素:感觉、知觉、观察力、注意力、记忆力、思维想像力和操作能力。
2.性格
人们在对待客观事物的态度和社会行为方式中区别于他人所表现出来的那些比较稳定的心理特征的总和。道德品质和意志特点是构成性格的基础。
主要表现形式:冷静型、活泼型、急躁型、轻浮型和迟钝型
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