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#人生如意[超话]#中国有一个吕洞宾,

大家知道吕洞宾为什么得道的?

吕洞宾就是一次打猎,

就射死一只鹿。

射死一只小鹿啊,那个母鹿呢

如惊弓之鸟,一跑猛跑了一百多步。

但吕洞宾来讲啊他很刁,

他还躲在那里不动,

看看老鹿回头不回头,

回头他还想杀老鹿啊。

结果他看到老鹿回来以后,

老鹿回头是不是老鹿有慈悲心呐,

如果叫羊的话,羊它会不会回头啊?

羊不会回头的。所以表鹿有慈悲心,

所以它的境界比羊高,比喻辟支佛的

根机比阿罗汉的根机深是不是啊,

阿罗汉他只顾自己不顾别人的。

2

所以我们要检点一下我们现在

修行的心态-- 你是阿罗汉还是菩萨。所以吕洞宾看到鹿回头以后啊,唉,

看了一个时辰,那个老鹿一动也不动,

就不动了。所以他感到很奇怪

就悄悄跑过去-- 老鹿已经死了。

把鹿解开以后,老鹿这个肠子

一寸一寸地都断裂了,你想这个鹿啊

它这个慈悲心到何种的程度啊?看到

自己的儿女被杀害了就是寸肠欲断呐。

所以我们有些人啊连畜生都不如,

他没有慈悲心。

这个人与人之间是天地之别呀,

有些人你就没有办法想这个人

怎么样的恶劣;怎么样的无聊,

你根本没有办法理解。

3

有些人你也没有办法理解他

怎么样的就慈悲。我有一个弟子

特别孝敬她的婆婆。

手表、手机好的先让婆婆用,

婆婆一有什么头疼脑热,

她心里就痛-- 这样的媳妇。

我是讲-- 讲两个极端呐。

那有些人不要说婆婆,连父母都不认;

儿女都不认是不是啊,

看一切人都是仇敌。

所以我们讲的鹿在这里,这种慈悲心。

所以吕洞宾当下把弓箭折断-- 开始修行。

他说“我连畜生都不如”。

4

所以中国道家有两个人最有名:

一个是老子;一个是吕洞宾,

肉身飞天-- 这是外道修行啊。

当然吕洞宾到最后来讲啊,

还皈依佛门修正法。



【牛车】。大家知道

牛比鹿比羊力量都大是不是啊。

【牛】呢 脚踏实地,这是比喻菩萨道。

在这里的三车来讲啊,

这个【牛车】是"权教大乘",

后面的把三车归于一车归于〖牛车〗,

那个〖牛车〗就不是这里的【牛车】,

那是"实教大乘"。

把【羊车鹿车】统统都是〖牛车〗,

没有哪一车不是〖牛车〗。

要注意,在这个比喻要搞清楚。

5

【今在门外可以游戏】。

你不是想玩车子吗?赶快出去,

以此来把你骗出火宅。

佛当初呢也是以这三种法,

来分别教化众生-- 各投所好。

【汝等于此火宅 宜速出来

随汝所欲 皆当与汝】,

所以在几个说法时期讲了小乘中乘大乘,

你们各人选择适合自己的法门都能成就。

【尔时诸子闻父所说珍玩之物

适其愿故 心各勇锐】。

【适其愿故】是指当时

能够适合各人的根机。

【心各勇锐】就在对机的前提下,

对这个法门叫生起信心。

这个法门我们能成就,

是加深解释【适其愿故】。

6

【互相推排】也是进一步解释

在以上法门里,自己选择自己的法门。

【竞共驰走】这里

【竞共驰走】应该观照为"入修道位"。

【争出火宅】【争出火宅】

【争出】带有先后,

先后呢都证到一定的果位-- 出了火宅。

【是时长者 见诸子等安隐得出

皆于四衢道中露地而坐】【四衢道】

一般地是指城市中间

这个十字路口叫【四衢道】,

向四面八方都可以去。

7

【露地而坐】这一般地是讲小乘人,

已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证,

乃至达到无学位。【露地而坐】,

【露】表解脱了这个界内

见思烦恼的束缚。【而坐】这里

也表已经得到自在安下心来。

【无复障碍 其心泰然】这进一步解释

过去种种的烦恼障碍已经消除,

心呢已经得到清净。

这是指小乘那种无漏,

再也不会漏到六道轮回。

【欢喜踊跃】这是讲解脱知见,

解脱了--自己也清清楚楚

明明白白我解脱了。

8

【时诸子等各白父言

父先所许玩好之具



羊车鹿车牛车愿时赐与】

这个时候来讲啊就是比喻-- 你先讲啊,

这个小乘法中乘法能证什么什么果位,

现在呢请佛给我们授记。

【赐与】就是给我们授记,是表这个法。

【舍利弗 尔时长者各赐诸子等一大车】

这句话非常重要,

就来了一个一百八十度的大转弯。

不仅没有授记,

过去的那种说法是方便法,就是

佛前面讲的是种种方便譬喻因缘,

目的是归于〖一大乘〗叫你们成佛道。

9

所以赐予诸子【等一大车】,

要受持《法华》《楞严》

"如来藏"要修菩萨道,

所以【等一大车】。【等一】

就是万法归宗"如来藏"心地大法。

所以祖师大德把这句话说为

叫许小予大-- 给你们许的愿是小,

但到最后给的是大。

如果说许大予小那是打妄语是不是啊?

许小予大表面上好像是不真实是不是啊?

能不能叫妄语啊?叫许银给金,

难道还不好?!



END

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