说“限”

限字是常用词，有局限，死限，限制，无限，有限，违限，立限，超限，权限，期限，年限，宽限，大限等。

说清楚“限”字，必须要说清楚“艮”字。

艮与见是两个须臾不可离而又妙趣横生的两个字。

人要是脑门上长一只眼，后脑勺再长一只眼，估计造字的仓颉就不会造“艮”和“见”字。

见是直视，面对面。艮是斜睨，扭头看。因为扭头看，一个人的眼神也是不够用，何况，还有障碍物在一个人的左右两侧，局限，有限，限制的含义就油然而生。

艮字比见字多一些灵活性，左顾右盼，摇头晃脑，甚至油头滑脑，不管怎么样，艮都有一个无法逾越的界限。

与艮字搭配成形的字有浪，狼，很，恨，艰等。
大浪翻腾，左顾右盼，凝固几秒钟，还是打回原形；狼在奔跑时，不忘扭头斜睨，观察；很，两个人，两个面和心不和的人，你斜睨着我，我斜视着你，谁也不服谁；恨，羡慕嫉妒恨，心里生出怨恨仇恨，至少还是停留在自言自语和腹诽阶段；艰，苦上加苦，难上加难。

生物学家冷静，经过无数次观察，发现花轴顶端或最中心的花先开，因此主轴的生长受到限制，而由侧轴继续生长，但侧轴上也是顶花先开放，故其开花的顺序为由上而下或由内向外。

生物学家把这种生长现象称之为“有限花序”。

如果没有来自自然界的选择和限制，这个世界都可以肆意横行，树木无限制的生长，穹庐早就布满阴森森的大树，旷野早就是被花花草草堆砌如山。

正因为如此，人们的理想，梦想，猜想，臆想才会生发出“无限”这个极为荒诞而又奢侈成性的词。

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《大宋之变1063-1086》

三天，

从愤懑、压抑到释然

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二十岁即位的宋神宗，

重用王安石，

梦想“恢复汉唐旧境”，

重建华夏往日荣光，

而这一切的前提，

就是“富国”，

就是“理财”。

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目标不可谓不壮阔，

结果却如镜花水月。

皇帝确实鞠躬尽瘁，

朝廷内部则宽容渐至一言堂，

兵事胜少败多，

边疆百姓因战而穷，

中原百姓因变法而困。

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为梦想不择手段：

绕开“三司”，

另设“制置三司条例司”，

如果政策走向是对的，

应该依托原有组织架构开展工作，

而为了变法，另置机构，

除了欲望和缺乏尊重，无其他解释。

一人之欲望，

万民之沟壑。

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王安石起于基层，

却毫不在意百姓疾苦，

“知民”却被转化成更有能力“驭民”；

不爱馆职、“恬退”的个性独立，

转化成“天道不足畏，祖宗不足法”的强梁，

魔与佛，一念之间，

这一念，就是对万民的责任感；

无天子之责，

却有“上与安石若一人”的无限权限，

为了大功名，

完全丧失同理心，

却比天子更加不计后果，

天子畏宗法，

王安石却说：你就是祖宗！

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无论是青苗法的强行贷款，

还是市易司的与民争利，

中国，太平世下，

百年必出桑弘羊。

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神宗死后欲废新法，

但朝廷上下俱是王安石提拔之人，

如何避免人事斗争？

废除新法之后向何处去？

追古？旧的时代也是问题重重。

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其实，无论欧阳修、司马光，

还是王安石、苏洵、苏轼、苏澈，

都是笔下锦绣的文学大师，

对细节的刻画，

很容易让后世难分对错。

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父子宰相，一门高官，

韩琦韩忠彦是父子，

吕夷简吕公著是父子，

苏轼一家就不用说了，

王安石王安礼王安国是兄弟，

这便是北宋积弱的原因。

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关陇贵族确立十二柱国，

满清的八旗制度，

是中华一统的解决方案，

协调了中原和草原之间矛盾的千古难题。

但是北宋并未面对百姓的呼声，

依旧是以天下之民为奴的高傲心态，

变法，是要剥削以求己欲，

废除变法，是因为民已不堪。

所以，司马光和王安石，

只是在“以民为奴”的前提下，

两种不同的管理风格而已。

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上以民为奴，

下以上为猪，

无论再多的军费支出，

受钳制的北宋武官，

心生怨恨的普通百姓，

必然出工不出力，

皇帝有苦说不出。

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当辽、金、宋身陷内部斗争之时，

基于全球视野的、简单粗暴的蒙古铁骑，

将席卷一切摇摇欲坠的枝头黄叶。

第一年補的就是他們過去五年的漏洞，經過一次大檢查之後，可以確定所有的坑都已經填平。剩下這半年以及之後，除非有新的活動開展，否則其他過去的資料都可以無限循環地使用下去。只是有些事，因為需要操作權限所以也無法完全地甩鍋。他自己又做不好，還是常常捱罵。【攝於阿壩藏族羌族自治州.阿壩縣】#吃遍全世界[超话]##自敘傳略##川行散記##摄影[超话]##2021最想珍藏的照片##逃离城市的旅途##疫事##职场##在家云旅行#