靖难第一功臣百战立功，为何一战失利就身败名裂，令朱棣震怒？

朱棣手下曾有一位将领，身经百战，悍勇无畏，于靖难之役中屡立战功，被朱棣封为功臣第一。他本可以成为史书上浓墨重彩赞誉的大明名将，但却因为年老后的一战失利而身败名裂，战死沙场后全家仍惨遭流放，其名字也在成祖一朝中黯淡下来，以至于后世籍籍无名。他就是朱棣的悍将：丘福。

丘福能够成为靖难之役的首功，靠的就是他的悍不畏死，敢为先锋。丘福出身行伍底层士卒，依靠功劳一点点升至燕山护卫千户，隶属燕王朱棣麾下。朱棣起兵造反后，历经大小上百次战斗，而丘福多为先锋，勇夺首功。

首战北平，丘福率军夺取九门，将北平全城控制，为朱棣拿下根据地立了大功。攻打真定，丘福率军冲入子城，破敌于城上。白沟河之战中，面对数倍于己的敌人，丘福率领敢死队，不顾生死冲锋陷阵，将南军的中军冲垮。此后的几次攻城战中，丘福也一直担任朱棣大军的前锋。

丘福这个人生性憨厚，打仗时异常勇猛，人们都说他智谋不及名将，但悍勇可比蓝玉。而且丘福从不邀功，大战时他充当先锋夺取首功，其余将领纷纷言其功，但丘福总是默不作声，等到成祖朱棣问他时他才说。所以，朱棣对丘福极其信赖，也很心疼这位不知争功的将领，他常感叹说：“丘将军功，我自知之。”

所以，当朱棣入主南京称帝封赏功臣时，称丘福为靖难功臣之首，封淇国公，赐丹书铁券，子孙世袭。

丘福是一个没有太多政治头脑的人，这一点从他妄言太子的人选就可以看出。汉王朱高煦于靖难之役中屡立战功，丘福因为是武人出身，和汉王比较投机，所以竟直接向朱棣建言，立汉王朱高煦为太子。

朱棣最终立长子朱高炽为太子，按理来说丘福身为支持朱高煦的人应该受到打压，但朱棣因为信任丘福，仍任命他为太子太师。不过朱高炽这个时候年纪已经很大了，给丘福太子太师的职位并不是让他去教太子，而是让他去教朱棣的“好皇孙”朱瞻基。

朱瞻基天资聪颖，深得爷爷朱棣的喜爱。朱棣立朱高炽为太子，一个重要的原因就是想把皇位传给朱瞻基。理解这一点，再看朱棣让丘福去担任朱瞻基的老师，就可以看出朱棣对于丘福的信任和看重。

正因为如此，当朱棣决定北伐的时候，才会选定丘福为主帅。这一次北伐起因是北元的驸马本雅失里自称鞑靼可汗，并屡次挑衅明朝，辱骂朱棣，还杀了朱棣派去招抚的使臣。是可忍孰不可忍，朱棣的脾气怎能忍受这种羞辱，他决心再一次将蒙古人打趴下，所以调集十万精骑，让丘福率领武城侯王聪、同安侯火真、靖安侯王忠、安平侯李远等一众靖难名将前去讨伐。

这一战，本应是丘福扬名立万，让自己成为成祖一朝最闪耀的将星的一战。以丘福过去的本事，他是可以做到的，然而他却于这一战中昏耄失律，给明朝带来了巨大的损失。

朱棣给丘福的十万明军并非后世战力低下的明军。他们以骑兵为主，刚刚经历靖难之役战火的洗礼，个个都是精锐的士卒。有的还是跟随过朱元璋、徐达等人北伐的老兵，经验丰富。而将领们都是名将，没有一个庸才。拿着这个配置，丘福有点得意忘形。

其实早在出征以前，朱棣就担心丘福勇悍有余，而智谋不足，所以他千叮咛万嘱咐，让他不要轻敌，稳扎稳打，稳步推进。说完朱棣又担心丘福记不住，所以连下数道诏令，言语中全是“兵事须慎重”、“慎则胜，不慎则败”这样的字眼。可是，朱棣还是没有拦住丘福。

丘福率领十万大军兵至鞑靼后，立刻撇下主力，只率千余精骑先行，并于胪朐河（今克鲁伦河）击败鞑靼小股游骑，俘获一名鞑靼尚书。丘福向俘虏询问本雅失里的去向，鞑靼尚书谎称本雅失里距离此地不过三十里。

丘福被擒获鞑靼汗本雅失里的大功冲昏了头脑，他不疑有诈，命令全军不等主力，马上进攻。军队里的诸位将领都是从尸山血海里走出来的老将，经验丰富，他们纷纷反对，认为现在应当等候主力，等探清敌人虚实再出兵追击。

丘福不听，率军出击。鞑靼示敌以弱，假装不敌丘福，不断撤退，引诱丘福孤军深入。安平侯李远看出异常，劝丘福不要中计，先等主力再往前追击。为了拦住丘福，他连朱棣都搬出来了。

然而丘福被胜利冲昏了头脑，他不听诸位将领的劝谏，坚持继续出击，并言“违命者斩”。丘福这样说，将士们只能硬着头皮继续前进。结果鞑靼大军果然有重兵埋伏，将丘福等人团团包围。

血战后，上千精骑全军覆没，王聪、李远、王忠、火真等将领全部战死，丘福也战死沙场。当消息传回京城时，明成祖朱棣大怒，因为丘福折损的不仅仅是一千士卒，他的数位靖难之役中立下大功的爱将也全部战死。盛怒的朱棣下令剥夺丘福的世袭爵位，并将其全家流放至海南。

这一战是明成祖朱棣亲自北伐的揭幕战。丘福在靖难之役中不顾身死，百战百胜，为成祖朱棣打下了江山，又得朱棣器重，这才成为北伐的统帅。如果他不孤军深入，而是稳扎稳打，必将成就和徐达、蓝玉等人一样的威名。然而最终他却昏耄失律，一战身败名裂，还连累了家人，实在可惜。

#加拿大移民# 温哥华房价最高的三个地区
分别是西温区、温西区、北温区；
温西是有名的高档住宅区，人文环境在整个大温地区当属一流，著名的私校排名靠前。交通便利到去大温任何地方都不太远，大部分房子都是地大房大花园大，以独立屋为主。
北温背靠青山，面朝海湾，环境优雅，犹如大温地区的世外桃源。有茂密的原始森林，有加拿大著名的旅游景点吊桥公园，有三文鱼孵化基地。
西温三面环海，一面环山，宁静而富足，居民平均收入较高，而且都拥有良好的教育背景，是传统的豪宅区。#加拿大# #老移民summer#

#丹道修炼指迷#：性靠自悟，命要师传，此乃千古不变的铁律！
1、丹道之“口口相传”，是真实存在的，所谓口口者，只有两个口，而非三个及多个“口”，所以丹家有“法不传六耳”之说。
一个“口”乃是成功的真师之口，一个“口”乃是虽未成功，但已穷理尽性的学人之口，此才是口口相传，传者必要心如明镜，神通外物；受者必要心如虚空，静心归一，所谓“口”者，乃虚而能容能纳能受能照能明之义。如此的口口相传，则纵然相传亿万年，亦不会变形，而和最初时的一样。若完全违反上面几点，则不是口口相传，而是口口口……相骗！此江湖术士之把戏，不足为奇，岂能与我真正丹家的口口相传等同！

古人云：“天道循环，流远则有偏，小失成大弊，差之毫厘，谬之千里，经至十改而乱，语至十传而伪，卦须一占则准”，所以必要口口相传，法不传六耳，所谓“卦须一占则准”也。若是多口相传，则“经至十改而乱，语至十传而伪”。然“天道循环，流远则有偏”，此言小道之造化则是，殊不知先天大道，本无远近内外之别，亦无根源支流之分，更无大小多少之异，故能口口相传而不失其真，此口口相传之更深层真义也。
今人研究丹道，或皆流于表面现象，或惑于见闻证信，不知造化之理，有阴有阳，有表有里，有后天有先天，故执一端而概其全体也。又，口口相传，另有其它丹法方面的奥义，则不在此讨论范围。

2、有人问，那么最初的丹法自何而来？依照我见，此涉及到宇宙生命的起源，以及进化论是否完全正确的问题，一为仙人传出，二为上古整个史前文明的结晶，仙人则是整个史前文明之结晶——丹道的继承者，最初的丹诀即来自于此。

总而言之，真正的丹诀最初来自仙人也，此点是无庸置疑的，随便翻一翻《黄帝内经》等书都可以知道，丹书所谓：“神仙亲口传”“神仙仔细论”，亦暗含此意。学丹者当明此点。所以丹道绝非某人能创出能发明，应乃亿万人合作一起研究的结果，所以我上面说是整个文明之结晶，即在于此，或者纯是仙人发明出来的东西亦未可知。

然关于如何辩别法诀是不是真的，则在于各人所具之慧眼，但亦有标准，判定一项法诀是否为真，全在《参同》《悟真》《黄帝内经》等成功仙人所著之书，与此等书全合者，则是真的，全不合者，则绝对是假的，半合或稍合者，则此法诀属于真假相杂之类。二是其所传法子对自己身、心二者是否有真实受用！

3、上阳子云：“凡学仙子，先一试之。若得至人传了，首以《参同契》、《龙虎经》、《悟真篇》，此数书内，问无不知；顺了逆明，横串直贯，指南透北，识西就东，只此便是。何以故？盖圣贤之言，亦有顺求，亦有逆取，双关二意。晓了一般，若邪师俗子，妄谈臆会；问他以上数书，则懡啰其说；直也不了，横也不知，纵能直知，逆又不了；此处有著落，便试了也” ，“盖非得真诀者，于丹经内默猜暗想，无一可成，只得旁引曲证，阔论高谈，以度岁月，复何怪焉？且无知者妄造丹书，假借先圣为名，如《葛仙翁保生养命丹诀》、《赵州十二时歌》、《庞公河车颂》，以致八段锦、六字气之类，其它文目更多，切不可信，要当以《参同契》、《悟真篇》为主。然未遇圣师面传，那有自悟？”所言确也！！

想完全不用师传而成道，我早年亦深信此论，待得真传后，方知以前之见识是何等的幼稚，吕祖：“性靠自悟，命要师传”，《悟真篇》也说：“须共神仙仔细论”、“ 饶君智慧过颜闵，未遇真师莫强猜”，此皆明白言之，丹道修炼，丹经只是作为得真法后之印证，所谓：“得诀回来好看书”也，性靠自悟，命要师传，此乃千古不变的铁律！！

不待师传而成，乃是专指心性修养功夫，而心性的最高境界乃是见性，即《悟真篇》所说：“都缘我独异于人”的“我独”妙境！

丹道修炼必达到此“我独觉”之后，方能立鼎安炉而行大还丹之功，丹经也说：“穷理尽性以致于命”，性成方可立命也。