#历史那些事# 912年7月2日，后梁皇帝朱温躺在病床上，对身边的近臣说道：“我经营天下三十年，没想到太原的余孽竟能如此猖狂！我看李存勖的志向不小，上天却又欲去我的生命，我死后，几个儿子都不是他的对手，恐怕我也死无葬身之地了。”说完这句话，朱温居然痛哭流涕。朱温也是一位狠角色，为什么会如此失态呢？原来在此之前，朱温与李存勖交战的过程中已经明显处于下风。912年3月，朱温亲率大军北上，号称五十万。可是在蓨县附近，朱温却遭到一场耻辱性的失败！李存勖手下大将李存审派史建瑭、李嗣肱率领数百人，“效梁军旗帜服色”，趁着夜色，混入后梁军营，然后发起突然攻击。结果“营中大扰，不知所为”，搞得朱温已经敌军主力来袭，居然“烧营夜遁”，“委弃军资器械不可胜计”。后来，朱温才探查明白，“晋军实未来，此乃史先锋游骑耳”。朱温感到非常惭愧，“由是病增剧，不能乘肩舆”。回到开封后，朱温病情加重，他意识到李存勖必将灭掉后梁。
#历史那些事[超话]#1942年8月15日上午9时，一位女子在友人的陪同下，来到了广西省立医院。前一天晚上，她参加了朋友的晚宴，回家后上吐下泻。
进入广西省立医院后，女子住进了单人病房。随后，一名自称王姓男医生带着一名护士前来查房，什么病情也没有问，当即掏出一支注射器，掀开女子右胳膊的衣服注射，后扬长而去。
5分钟后，女子大叫：“我什么都看不见了。”陪同的友人见状立刻夺门而去，寻找那位王医生救人，然而，他已消失不见。
女子的大声叫唤引来了医生，检查后，发现她的体温在升高，便让女子友人去买冰块来降温。在焦急之下，友人也没有发现其中的异常，匆忙去购冰，等她回转时，女子已然失去了呼吸。
这名女子是谁呢？她又因何而被杀？
她叫章亚若，是蒋经国的情人，死时，她与蒋经国的双胞胎儿子仅6个月。
章亚若出生于江西一户书香门弟。自小家庭优渥的章亚若，就读于美国人开办的贵族学校葆灵女子学校。
中学时代的章亚若，不仅会讲一口流利的英文，还热爱戏曲、舞蹈，经常参加学校的文艺活动。在学校她的名字无人不知，无人不晓。
1939年3月18日，为了替蒋经国积累政治资本，蒋介石任命他为江西省第四行政区专员，管辖赣南11个县，并兼任赣县县长一职。
初到赣南，29岁的蒋经国没有一点官架子，看见谁都打招呼，脸上一脸笑容。1939年12月，蒋经国为了培养人才，成立了“三青团”。
第一期培训班开始了，先后有149人，章亚若名列其中。
章亚若原先在赣县秘书室当公务员，有“专署一支花”的称号，主要工作是为蒋经国传递文件。当时“青干班”招生条件是需要大专文凭，还需要有省党委两人作保，然而，章亚若只有中学文凭。
明显不符合招生要求，后来，人们才知道章亚若是蒋经国开后门进来的。蒋经国当时在赣南粉丝众多，但唯独对章亚若另眼相看，很快，朝夕相处的两人，关系有了微妙的变化。
章亚若是个聪明人，她从蒋经国的眼中读出来了一些特别的东西，于是，出现在蒋经国面前的次数越来越多。
对此，人们已经见怪不怪了，然而，他们不知道的是，章亚若此前曾有过一段婚姻。15岁时，在父母的包办下，章亚若嫁给了远房亲戚唐英刚，俩人在一起8年，期间有两个儿子。1936年，唐英刚不幸落水患上急性肺炎，不治而亡。
章亚若对人隐瞒这件事情，不想让人知道自己结过婚，生过孩子。然而，她的同学蒋术却是知情人，他从章亚若的行为里解读出了她对蒋经国的爱情。此时的蒋经国早已成家立业，妻子蒋方良是白俄罗斯人，在苏联时，与蒋经国患难与共，为他生了一双儿女。
蒋经国将妻儿带到了江西。后来，蒋经国忙于工作，俩人经常发生争吵，感情已不如以前和睦。
1939年12月，蒋经国的母亲死在了日本人的轰炸下，蒋经国得知后，赶回溪口为她披麻戴孝。随行的还有章亚若，此时，他们的感情已经升华。蒋经国曾经告诉章亚若，要带她见母亲。母亲的死，让这一切落了空。为了安抚章亚若，他将母亲生前最爱的被面送给了她，承诺一定会将她带进蒋家大门。
章亚若收到被面自然高兴，认定蒋经国对自己是真心实意的，也认为是婆婆对自己的认可。此后，蒋经国为了让章亚若进蒋家大门默默努力，他先介绍了妻子与章亚若认识，后告诉蒋介石，要娶章亚若当二房。
1941年，章亚若怀孕，蒋经国非常高兴，他对蒋介石说要娶章亚若进门。蒋介石没有同意，以时机不合适为由婉拒，指示蒋经国将章亚若送到桂林。
1942年5月，章亚若诞下了一对男双胞胎，蒋经国得知后，立刻赶往桂林。蒋经国对双胞胎爱不释手，为他们取乳名大毛、小毛。章亚若看着眼前的一切，既幸福又担忧，她希望蒋经国能为孩子取大名，这意味着她也有了名份。
章亚若没有想到，此时的蒋经国给不了。孩子出生后，蒋经国再一次找到蒋介石，报告了这个喜讯，蒋介石高兴地按照族谱，给孩子取名孝严、孝慈。但，还是婉拒了蒋经国娶二房的要求，蒋经国想给章亚若一个名份的愿望又落空了
一边是不能抛弃的发妻，一边是为自己生子的新欢，给不了章亚若名份，蒋经国左右为难。这一切，章亚若不曾知晓，来到桂林后，章亚若母凭子贵，认为自己已是蒋家妇，颇为高调，对外以蒋夫人自居。没成想，就是因为这高调断送了性命。
对于章亚若的死，外界一直有三个传闻，一是蒋介石下的毒手，二是蒋经国下的毒手，三是黄中美下的毒手。对于前两种死因，章孝严经过查证后认为不可能，人们也比较认同是黄中美下的毒。
黄中美是蒋经国在赣南的秘书，他认为章亚若在桂林太招摇了。本该隐藏的人，对外直接以蒋夫人自居，此举有损蒋经国的前途。为了蒋经国，他策划了这起谋杀。
章亚若到死都没能进入蒋家大门，蒋经国死后，章孝严、孝慈两兄弟才得以被蒋家承认上了族谱，直到2005年，在蒋方良死后，章孝严才改为蒋孝严。
#历史冷知识#
进入广西省立医院后，女子住进了单人病房。随后，一名自称王姓男医生带着一名护士前来查房，什么病情也没有问，当即掏出一支注射器，掀开女子右胳膊的衣服注射，后扬长而去。
5分钟后，女子大叫：“我什么都看不见了。”陪同的友人见状立刻夺门而去，寻找那位王医生救人，然而，他已消失不见。
女子的大声叫唤引来了医生，检查后，发现她的体温在升高，便让女子友人去买冰块来降温。在焦急之下，友人也没有发现其中的异常，匆忙去购冰，等她回转时，女子已然失去了呼吸。
这名女子是谁呢？她又因何而被杀？
她叫章亚若，是蒋经国的情人，死时，她与蒋经国的双胞胎儿子仅6个月。
章亚若出生于江西一户书香门弟。自小家庭优渥的章亚若，就读于美国人开办的贵族学校葆灵女子学校。
中学时代的章亚若，不仅会讲一口流利的英文，还热爱戏曲、舞蹈，经常参加学校的文艺活动。在学校她的名字无人不知，无人不晓。
1939年3月18日，为了替蒋经国积累政治资本，蒋介石任命他为江西省第四行政区专员，管辖赣南11个县，并兼任赣县县长一职。
初到赣南，29岁的蒋经国没有一点官架子，看见谁都打招呼，脸上一脸笑容。1939年12月，蒋经国为了培养人才，成立了“三青团”。
第一期培训班开始了，先后有149人，章亚若名列其中。
章亚若原先在赣县秘书室当公务员，有“专署一支花”的称号，主要工作是为蒋经国传递文件。当时“青干班”招生条件是需要大专文凭，还需要有省党委两人作保，然而，章亚若只有中学文凭。
明显不符合招生要求，后来，人们才知道章亚若是蒋经国开后门进来的。蒋经国当时在赣南粉丝众多，但唯独对章亚若另眼相看，很快，朝夕相处的两人，关系有了微妙的变化。
章亚若是个聪明人，她从蒋经国的眼中读出来了一些特别的东西，于是，出现在蒋经国面前的次数越来越多。
对此，人们已经见怪不怪了，然而，他们不知道的是，章亚若此前曾有过一段婚姻。15岁时，在父母的包办下，章亚若嫁给了远房亲戚唐英刚，俩人在一起8年，期间有两个儿子。1936年，唐英刚不幸落水患上急性肺炎，不治而亡。
章亚若对人隐瞒这件事情，不想让人知道自己结过婚，生过孩子。然而，她的同学蒋术却是知情人，他从章亚若的行为里解读出了她对蒋经国的爱情。此时的蒋经国早已成家立业，妻子蒋方良是白俄罗斯人，在苏联时，与蒋经国患难与共，为他生了一双儿女。
蒋经国将妻儿带到了江西。后来，蒋经国忙于工作，俩人经常发生争吵，感情已不如以前和睦。
1939年12月，蒋经国的母亲死在了日本人的轰炸下，蒋经国得知后，赶回溪口为她披麻戴孝。随行的还有章亚若，此时，他们的感情已经升华。蒋经国曾经告诉章亚若，要带她见母亲。母亲的死，让这一切落了空。为了安抚章亚若，他将母亲生前最爱的被面送给了她，承诺一定会将她带进蒋家大门。
章亚若收到被面自然高兴，认定蒋经国对自己是真心实意的，也认为是婆婆对自己的认可。此后，蒋经国为了让章亚若进蒋家大门默默努力，他先介绍了妻子与章亚若认识，后告诉蒋介石，要娶章亚若当二房。
1941年，章亚若怀孕，蒋经国非常高兴，他对蒋介石说要娶章亚若进门。蒋介石没有同意，以时机不合适为由婉拒，指示蒋经国将章亚若送到桂林。
1942年5月，章亚若诞下了一对男双胞胎，蒋经国得知后，立刻赶往桂林。蒋经国对双胞胎爱不释手，为他们取乳名大毛、小毛。章亚若看着眼前的一切，既幸福又担忧，她希望蒋经国能为孩子取大名，这意味着她也有了名份。
章亚若没有想到，此时的蒋经国给不了。孩子出生后，蒋经国再一次找到蒋介石，报告了这个喜讯，蒋介石高兴地按照族谱，给孩子取名孝严、孝慈。但，还是婉拒了蒋经国娶二房的要求，蒋经国想给章亚若一个名份的愿望又落空了
一边是不能抛弃的发妻，一边是为自己生子的新欢，给不了章亚若名份，蒋经国左右为难。这一切，章亚若不曾知晓，来到桂林后，章亚若母凭子贵，认为自己已是蒋家妇，颇为高调，对外以蒋夫人自居。没成想，就是因为这高调断送了性命。
对于章亚若的死，外界一直有三个传闻，一是蒋介石下的毒手，二是蒋经国下的毒手，三是黄中美下的毒手。对于前两种死因，章孝严经过查证后认为不可能，人们也比较认同是黄中美下的毒。
黄中美是蒋经国在赣南的秘书，他认为章亚若在桂林太招摇了。本该隐藏的人，对外直接以蒋夫人自居，此举有损蒋经国的前途。为了蒋经国，他策划了这起谋杀。
章亚若到死都没能进入蒋家大门，蒋经国死后，章孝严、孝慈两兄弟才得以被蒋家承认上了族谱，直到2005年，在蒋方良死后，章孝严才改为蒋孝严。
#历史冷知识#
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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